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<集部,别集类,南宋建炎至德佑,西山文集>
钦定四库全书
西山文集卷二十五
宋 真德秀 撰
记
铅山县修学记
铅山学自淳熙中蒋侯亿修之距今绍定初元适五十祀矣曏之修者益坏士无所於业县方疲於供亿何暇议学校事诵弦之音至或旷岁弗闻吴兴章侯来环眡太息亟思所以复其旧者居未几政修财羡廼度功而赋役焉首辟肄业诸斋更棂星门缮藏书楼升从祀於东西厢祀先贤於某所由内逹外莫不焕然矣又惟廪士之储未裕则括废寺若絶家田合若干亩充榷入之取征榷钱三万佐其废士之业於斯者得以优游砥砺益富厥艺是岁秋赋登名倍他日明年对大庭者凡六人士讙然曰我侯教育之效也则以书来属识厥事某惟淳熙之役子朱子实记之格言丕训昭揭星日某何人斯而敢嗣音独尝熟读乎记之辞有曰古者以德行道艺教其民学者於日用起居食饮之间既无事而非学其於羣居藏修游息之地亦无学而非事於虖斯言至矣试相与阐绎其义可乎盖古者学与事一故精义所以致用而利用所以崇德後世学与事二故求道者以形器为粗迹而图事者以理义为空言此今古之学所以不同也自圣门言之则洒扫应对即性命道德之微致知格物即治国平天下之本体与用未尝相离也自诸子言之则老庄言理而不及事是天下有无用之体也筦商言事而不及理是天下有无体之用也异端之术所以得罪於圣人者其不以此欤世降益末为士者壹以辞艺为宗内无穷理尽性之功外无开物成务之益此子朱子所为深忧而屡叹也今之学者诚知学不外乎事事必原於学讲论省察於二者交致其力则其业为有用之业及其至也其材皆有用之材其仁足以成已其智足以成物然後为无负於钜人硕师之教而亦贤大夫所蕲於士也若夫羣居终日惟琱镂琢刻是工於本心之理不暇求当世之务不暇究穷居无以独善得志不能泽民平生所习归於无用而已是岂朱子立言开教之指亦岂吾侯所为作成尔士之意哉侯名谦亨字某尝令扬之泰兴又宰斯邑【阙】
敬思斋记
予友曹晋伯取曲礼首章之义命其斋曰敬思而属予为记予惟此章之约不过数言而修身治国之事略备其与大学中庸盖异篇而同指也今吾晋伯能掇其大要书而揭之以当盘盂之铭非有志於学畴克尔然敬一也而贯乎动静故有思不思之异焉七情未发天理浑然此心之存惟有持养当是时也无所事乎思情之既发淑慝以分几微弗察毫末千里当是时也始不容不思矣无思所以立本有思所以致用动静相须其功一也然圣贤所严尤在於静深居燕处怠肆易萌操存之功莫此为要曰毋不敬者兼动静而言也曰俨若思则专以静言矣方静之时何思何虑而曰若思何也犹监之明虽未炤物能炤之理无时不存心之虚灵洞逹内外思虑未作其理具全正襟肃容俨焉弗动而神明昭彻若有思然以身体之意象自见彼蒙庄氏之说则曰形可使如槁木心可使如死灰夫吾之不思所以为有思之地而彼之不思则欲委其心於无用焉异端误人每每如此使心而无用则参赞化育贯通神明何所本之弥纶万化利泽千祀何所发之故曰寂然不动感而遂通天下之故论至圣人然後亡弊晋伯其尚实体於兹动静循环无往非敬则其有思者寂之感其无思者感之寂涵养功深久将自熟空言亡补其尚戒之
浦城县厅壁记
浦城主簿厅由中兴至今无壁记长乐陈公来廼记之夫簿卑职也自汉人以枳棘喻谓非鸾凤所宜栖则其轻也久矣陈君以文鸣天子学擢太常第由吏部选居是官宜若不屑为而君孶孶所职弗少懈埀代矣且朝夕自立若始至然夫官无崇卑顾所以居之者何如耳苟得人焉虽斗食吏犹能尽其职即非其人虽山岳之任亦轻姑即吾邑观之自宋兴以来仕於斯者不知其几而寥寥数百祀惟古灵陈公之名独传是亦一主簿耳或曰公去而通显故传是不然夫公之登谏垣侍讲席争新法荐正人宏论峻节固表表一世然邑之民弗知也所知者主簿时事尔使公去是弗大显其名亦传故可传在人不在官若职今陈君书此石也将使後之人指石而议曰孰清如氷孰洿如泥孰伟然特立孰汩焉突梯【楚辞突梯脂韦】是不可畏矣乎是何不谨其所以传者乎君名逢寅字某其居与古灵同氏又同盖企前修而愿学者也记之所书起建炎迄宝庆凡三十四人云
昌黎濓溪二先生祠记
天地能自立乎曰微圣贤则天地之经不正乌乎立生民能自安乎曰微圣贤则生民之极不建乌乎安天之生圣贤也其意固有在也若为老氏之学者曰天有柱地有维若皆依形而立者吁天地果以形而立其不以形而坏乎夫人性之有五常人道之有五品此即所以天之柱地之维而有生之类所恃以为安者也一柱倾则垫一维弛则堕若昔圣贤所谓更相扶植而不敢後者以是焉尔尧舜至於周公扶植之功见於事孔子至於孟子扶植之功见於言言之与事若或不同然春秋成而乱贼之祸熄杨墨距而禽兽之道消其有功於天地生民则一而已矣乌乎此圣贤之统纪所以不可不续与自孟子没而圣学失传汉儒若董仲舒氏扬雄氏皆尝以道自鸣而性命之源则有所未究然赖其言而世之学者犹知尊道谊尚名教天理民彞未尽泯絶则亦不可谓非其力也乡使申苏庄墨之徒独行乎中国其不胥为夷者几希故尝谓尧舜周孔之开皇极创造勋也汉世诸儒则区区持守而已自汉至唐而有韩子自唐至本朝而有周子其斯道之中兴乎盖昔者圣人言道必及器言器必及道尽性至命而非虚也洒扫应对而非末也自清净寂?之教行乃始以日用为粃糠天伦为疣赘韩子忧之於是原道诸篇相继而作其语道德也必本於仁义而其分不离父子君臣之间其法不过礼乐刑政之际饮食裘葛即正理所存斗斛权衡亦至教所寓道之大用粲然复明者韩子之功也自汤诰论降衷诗人赋物则人知性之出於天而未知其为善也继善成性见於系易性无不善述於七篇人知性之善而未知所以善也周子因羣圣之已言而推其所未言者於图发无极二五之妙於书阐诚源诚立之指昔也太极自为太极今知吾身有太极矣昔也乾元自为乾元今知吾身即乾元矣有一性则有五常有五常则有百善循源而流不假人力道之全体焕然益明者周子之功也二子之学虽所造不同而其扶持天常植立人极要皆有功於百世者绍定元年长乐朱侯令袁之万载谓昌黎公在唐实自潮移守袁而濓溪先生亦尝摄县之泸溪镇遗风余韵在人未泯廼即学宫讲堂之东为堂三楹绘其象以祠书来曰愿有识某惟韩子之於是邦虽善政良法有以及人而世之相去盖已甚远若周子则暂涖焉治教所施有不得而闻者然则侯之祠之也果何为耶意者天经地义之所存一或失政则民有不得其生者二子之道施之是邦者有限而播之天下者无穷此其祠之之指也学於斯者盍味其言而思其人屹乎若泰山北斗之瞻粹乎若光风霁月之挹知道之大用常流行乎天下而其全体具於吾心则知所以用力之地矣盖韩子言其用而体未尝不存周子言其体而用亦不外是也察体用之一源合知行於一致学者其思所以用其力哉若夫惟笔舌谈说是工而亡反躬践履之实甚者以惑世贾利焉是则二君子之罪人也有志之士其尚戒诸侯名起章字章之予之畏友云
矩堂记
予友祝君士表取大学絜矩之义名其堂而属予以记予不佞然用力於此则有年矣始吾恶隶於已者之不忠也故其立朝寜以尽言获辠而不敢不以父事吾君恶长人者之不仁也故其居官寜以捄菑获谤而不敢不以子视吾民尝以掾属事台府矣其情不吾察吾患焉故为长吏必思所以通其下之情尝以监司临所部矣其令不吾行吾病焉故虽为一道帅而於使者之命未尝忽私居而挠公府吾尝不平之故於其所寓不敢以毫髪干焉大家而朘细民吾尝弗直之故於乡党隣里虽无以厚之而亦不敢伤之也凡若是者盖廪廪焉犹惧其弗蔇今君乃能揭於其居而铭之以自警乡之儒先长者又为旉析其义至矣尽矣而尚奚予言之求虽然斯道之难也久矣昔者子贡问一言可以终身行之者夫子告之曰其恕乎已所不欲勿施於人他日又问我不欲人之加诸我吾亦欲无加诸人则告之曰非尔所及也夫以己度人而不敢施之以所恶此恕之事而仁之方所谓絜矩者也物我并观造化同量公平周溥出於自然是则仁者之事不待絜而无不矩矣此浅深高下之分非独以励子贡而已仲弓之贤亚於顔子至其问仁必以是语之自非圣人未有不由恕而至仁者故孟子亦曰强恕而行求仁莫近焉恕必以强言盖明用力之难学者当以强矫自励云尔夫恕之所以难者何也道心惟微物欲易锢私见一立人已异观天理之公於是遏絶而不行矣有志於仁者当知穹壤之间与吾并生莫非同体体同则性同性同则情同公其心平其施有均齐而毋偏吝有方正而毋颇邪帅是以往将亡一物不获者此所谓絜矩之道也然大道既言絜矩而继以义利者岂异指哉利则惟已是营义则与人同利世之君子平居论说孰不以平物我公好恶为当然而私意横生莫能自克者以利焉尔利也者其本心之螟蟊正涂之榛莽欤大学丁寜於絶简孟子貇激於首章圣贤深切为人未有先乎此者然则士之求仁当自絜矩始而推其端又自明义利之分始吾子以为如何祝君曰然请以是为记
径山三塔记
佛行禅师主径山之六年道法兴行缁素归仰百尔废坠莫不具修乃立丛塔三以为蜕於此者归藏之所有自衆而出者曰浮屠氏以人世为泡幻以死生为梦觉以躯殻为罣碍委而去之不趐敝屣岂其死也乃顾已腐之骸冀窀穸之奉邪师曰不然吾之法翳蓬以居今崇大宫宇矣持鉢以食今坐飨珍芳矣凡若是者皆与昔异独死而葬葬而塔其可已乎然死生亡穷冈陇有限多为之塔久将无地以容观今之葬者人人异穴彼世间法不得不然吾之为法本出世间况形由感生体非实有权形虽谢真体不迁方其示寂秉畀炎火视此妄躯一如无物何为瘗藏乃欲自异我今为此决破籓篱生同一堂殁共一塔不分彼我无有差殊此广大心乃佛知见於时大衆闻师此言莫不忻喜师又言曰我佛之教慈悯为宗故常以救苦以利人非欲役民以自奉也晋魏而降惟佛是崇世人钦依犹水之壑睛脑可捐亦莫之惜况金钱宝货乎以故居处膳羞至於薶葬日趋於靡昧者或矜吾教之盛具眼观之适为佛法之衰何者未胜则本微养隆则道薄为吾徒者可不惧邪必也体佛之心行佛之行勇猛精进知慧光明则生而宫居死而塔葬庶乎其无愧若夫三业弗除万行俱冺非直生民之蠧实吾佛之罪人也衆闻斯言且喜且惧乃属宗上人谒予请记予不得辞师名妙崧浦城人历主净慈灵隐诸山又主双径道价为当世第一
定轩记
震泽扬公以定名轩而诒书於某曰盍为之记予谓定一也而有儒者之定有老氏浮屠氏之定未知公之志果奚所属也自儒者言之则大学自定而静静而安安而虑虑而得其寂然不动者正所以为感通之体也自二氏言之则其所谓泰定所谓禅定者兀然枯槁而已尔漠然清虚而已尔人之一心与造化侔大者以其往来阖辟之不穷动静出入之俱妙也今以兀然漠然者为定则是无用之体不感之寂也其可乎公以敏逹果锐之材而为明天子所任属盖尝屏上游护天堑开大幙府制置长淮今又以法从近臣而总六师之赋其志存乎立功其谊专乎报主固非栖心无用者比也则其所属必儒者而非二氏奚疑虽然定之难能也久矣自穷居独善之士捐百事息万虑以求之有终其身而弗获者况於履功名之涂践富贵之境凡为吾耳目之螣心志之蜮者坌至错立於前菀枯荣丑可喜可骇者日百千变其亟疾若破山之霆其震荡若发屋之风其眩乱反覆又若一叶之艇而舞翻空之涛甚矣哉定之难能也若是者其患焉在曰心无主而已矣窃尝闻之敬则心有主而物听命不敬则物为主而我从之古之君子对妻子犹君师之临处幽室甚十目之睹所以养吾心而为万物之主也心有定主然後有定见有定见然後有定立酬酢万变无不可者是则儒者之定而公之所志也夫理有定而事无方随事以应之使各适其可即所谓定也若乃处义未精而猥曰吾守之不可易是直私意之锢尔乌足语定乎哉故主敬穷理交相为用东鲁西洛之正传有不可诬者公之大父紫微公受学於伊川之门人为先朝名侍从公之所学自其家世且方婴繁剧而不乱遭变故而不慑其於定之一言用力深矣顾予何足以发公之志姑诵所闻以复命云
全行可度牒田记
予里人全何孙字行可少放浪不自羁束俄悔且悼谓老氏之学可全生而引年於是摆弃尘累受道家法为黄冠师以仙游有林岭之胜丹台剑池之故蹟遂隶籍焉而时往来於天庆道院举先畴之入悉归诸二宫从祖西岳公曰汝之背嚣譁而乡虚寂美矣然田者汝受之先人而共其祀者也今若是得无使汝祖考为若敖氏鬼乎行可曰不然何孙此举所以深为祖考地也观今之人积金钱恐不多占田宅恐不广皆曰吾将世其蒸尝使万世子孙毋变也然一传焉而弗失者寡矣再传三传焉而弗失则又寡矣其来也尘积其去也川溃若是者何邪子孙不能皆贤而盈虚相代者天之道也今吾悉归之二宫二宫常存则吾之田亦存吾之田存则吾先人之祀亦与之俱存其为虑顾不远邪西岳弗能止遂以谂於有司明年行可迁去西岳属予为之记予谓天下之可恃者理而不可豫期者事行可讥世人嗣守之不能长亦焉知常住之必可常也哉虽然行可不娶无子则其为此固有所不得已也惟主是宫者受其托而毋负其约飨其利而毋爽於谊於不可常之中期於可常岂非行可之志哉故书以授知观事张日隆周道珍俾刻之田之入二宫者各有籍岁修其先之祀凡十六余则以助其徒之求为道士者焉主其约者从祖某今以训武郎主管华州西岳庙云
福建招捕使陈公生祠记
绍定三年某月诏以南劒太守陈公韡兼福建招捕使先是盗起汀之潭飞磜童牛之触乳狗之搏尺箠可驯也有司始而玩中而畏玩则养之以滋大畏则媚之以求安奸人黠子见可侮而动於是环地数百里莫非盗矣汀之诸县最先破未几蔓延於邵而浸淫於劒既?将乐窥延平甚急公时执丧卧三山自中外荐绅以及布韦士相与族谈者必曰非陈公不能办此贼上从民望起公为镡川守时远近汹骇公不忍以家事辞星言就道始至疲兵不满三百府藏赤立亡余徒以至公大义感激人心而羸者张懦者奋从贼者亦幡然効顺甫浃辰间精采立变盗相顾不敢窥上知公之可倚也遂颛付使事居数月又命提点本道刑岳公案疏乞师於朝及是来者日衆而淮西将王侯祖忠以三千五百人至侯沈勇有谋所将士皆一当百公明方略信知赏旌票锐警惰媮号令赫然戎行禀畏乃亲提师以出布置有方指纵适宜兵威所加如斸枯⿰由是三郡悉平上嘉公之功命进秩三等论譔右文殿镇建安领使如故延平之士若民聚而谋曰公之功德被於七闽而吾州最其先者也更生之恩其可弭忘乃卜郡城之东龙津驿故地为生祠以奉公像取唐狄梁公故事名其堂曰爱仰为剑人之爱公如魏人之爱狄公也又取鲜于谏议故事名其阁曰福星谓公之福劒人如鲜于之福青社也公闻之蹙然曰予奉天子命使殄寇而靖民廪廪焉惧亡以塞责何功之敢云矧诸使者兆其谋而僚佐效其策淮西侯资其兵而诸将奋其勇予何功之有哉郡人闻公言乃绘提举常平史公弥忠之像於堂之左淮西制置使曾公式中之像於堂之右而通守黄君桴赵君以夫侑焉绘王侯之像於中堂扁其额曰壮烈而诸将侑焉转运副使陈公汶不幸卒官则筑室别祠以昭羣贤协济之美成公谦退不自居之志四年某月某日安奉礼成乡贡进士范荀龙等诒书属记本末某尝考论古今人物非诚与才合不能任天下之大事非人与天合则不能成天下之大功公清明英特得之於天自少慨然以圯下隆中事业自许侍亲海陵年仅三十已能出奇决策揃东淮十万之寇是其材素有过人者及乡部云扰公移孝而忠为时一出慨慷激烈言发俱涕誓以一身赎数十万生灵之命其诚与才合如此宜其能当大事也先儒有言天於世变之将作必豫出其人以拟之盗发於闽而公生於闽是天实属公以弭其变也而公之精忠烱然上贯皦日是天心属公公心契天天人之相合又如此宜其能成大功也呜呼是岂偶然者邪今郡国虎争中原幅裂内绥外御之事方厪宵旰忧天之属公意盖有在而公於任重致远之学方日楙不已焉维今之功特其发轫云尔某既不获辞劒人之请姑叙其大略使着於石上後虖此者又将秉笔以俟
弘毅堂记
果山游侯景仁名堂曰弘毅而属予记之始予於侯闻其德性之美问学... -->>
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