第四百三十一章 知我者 (1/2)

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    这比他当面来判断分析一个人更能引起耸动。要说当面分析一个人，哪怕不靠着那些问题，不靠着每个人的选择，也总有些强人能够判断一个人的心性和生活方式，通过观察各种各样的细节。或许这个时代，至少在学子的圈子里，还没有神探之类的人物，但级别低一些的观察力总是有的。但是，一个人能够靠着一些问题的设计，来总结归纳人的不同类型，这就太让人惊异了。大家开始真的相信，萧清吟的确是在这方面学有所成。

    没两天，萧清吟就成为了学子们最热烈的谈资，也成为好多宴会、诗会、酒宴延请的热门人选。开始的时候，大家只是将萧清吟当作是一个能够为聚会宴饮增添一点乐趣的家伙，但当萧清吟每每有惊人之举，每每能一语中的，让一些人在他的几个简单的、通常看起来没什么关系，甚至是虚拟情景的选择题之后，就被说中了些什么的时候，大家觉得，或许这萧清吟的确是个很有才华的家伙。

    而后，萧清吟在一次诗会上，在一些看他声名鹊起很不顺眼的学子的挑衅下，吟出的诗句让王芳频心里一动，终于决定要见见这个才子。

    萧清吟在注册登记的前后，虽然明知道太学的建筑规制，还是拉着几个太学学生询问、拉着他们陪同、给自己带路，萧清吟的形象虽然显得有点沧桑，但他的待人接物和谈吐着实让人觉得如沐春风，愿意和他相处。走出太学的时候，他已经了能拉着两个学子一起，跑到太学对面的酒楼里去喝酒聊天了，而在当天晚上，他就在一个文论会上小小地引起了轰动。当天，正好大家聊着聊着，聊到了东平对宗教的限制政策，讲到了东平不敬鬼神，到底有何利弊……作为雷音魔宗宣传方案的制定者，在西凌观察、实践了那么多年，哪怕叶韬、曹破军恐怕都没办法讲得比他更好了。他将东平限制宗教发展的各种利弊娓娓道来，和西凌扶植宗教、利用宗教钳制百姓的策略相比，那些说法里的理论倒也算了，可是，那许许多多个事件、事实，却让在场的大家哑口无言。让人尤为惊讶的是，他提出了人们信仰宗教，是对自己不信任不了解的表现。说有体系的宗教和民间混杂多样的信仰其实没什么区别，都只是弥补人们内心的各种缺憾而已。而根据人们信仰的各种东西的不同，一个人到底是一个怎么样的人，也就呼之欲出了……

    太子妃王芳频向来就是丹阳社交圈子里的热门人物，也是许多活动的主办者或者是出资者，新冒起来的这么个社交红人自然不会不引起她的注意。起初，王芳频只是听到了萧清吟的一点名头，而后，则是一份份抄录下来的测试题，被不断送到了王芳频的案头。那些测试里面关于个人喜好方面的东西倒也算了，关于权力欲望、成功机会、性格缺陷等等方面的测试题，不断震动着王芳频的心灵。恰恰是王芳频这种心里有鬼的人，最容易对这种东西多想、多考虑，而后渐渐被吸引，沉陷了进去。而王芳频还恰恰是那种有空瞎想的人。在谈玮然北返草原，谈玮明也暂时离开丹阳，跑去运河总督府落实一些新政局的事务，王芳频又闲了下来。而现在，她和谈玮明的孩子，也暂时住到了叶府。虽然王芳频对叶家没什么好感，但丹阳“幼儿园”无论是设施还是教养孩子的方式，延请到的教席的质量，教育的深度和广度都是她无法提供给孩子的。而在孩子的教养方面，虽然王芳频平时管得多一些，但既然是谈玮明下定了主意，那她就算有反对意见也没有用……这一点让她尤其悲哀，尤其郁闷。

    这自然不纯是萧清吟对于心理测试题的了解和阐发，而是他对于一直以来就不断在经营的心理影响和心理暗示等方面的经验和技巧的高度提炼。虽然他并不是活跃在第一线的宗教布道者，但对于人性的基本研究，却更深入和透彻。震慑了这些学子之后，萧清吟以无比沧桑的语调告诉大家：“我花了多少年的时间来了解人研究人……终于学有所成，可惜，太迟了、太迟了啊～”

    那两句诗是这样的：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。当时，在面对重重挑衅的时候，萧清吟潇洒地吟咏了整首诗，随后干了一杯酒，潇洒地对在场的人团团一揖，带着一抹混杂着彻悟、无奈... -->>

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