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景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國〔一〕，能遂武功而立文德，糾合兄弟〔二〕，撫存翌州〔三〕，吳越受令，荊楚惛憂〔四〕，莫不賓服，勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也〔五〕。今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人〔六〕，彰先君之功烈，而繼管子之業〔七〕。」晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍〔八〕，治遍細民，貴不凌賤，富不傲貧〔九〕，功不遺罷〔一十〕，佞不吐愚〔一一〕，舉事不私，聽獄不阿〔一二〕，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色〔一三〕；不以飲食之辟〔一四〕害民之財〔一五〕，不以宮室之侈勞人之力；節取于民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德〔一六〕。是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力〔一七〕，以順君意？今君疏遠賢人，而任讒諛；使民若不勝，藉斂若不得；厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；府藏朽蠹〔一八〕，而禮悖于諸侯，菽粟藏深〔一九〕，而怨積于百姓；君臣交惡，而政刑無常；臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎〔二十〕！」
〔一〕 則虞案：元本、活字本均誤作「義」，綿眇閣本、吳勉學本、子彙本作「乂」。
〔二〕 蘇輿云：「謂兄弟之國。」
〔三〕 孫星衍云：「翌州，冀州也，『翌』『冀』聲之緩急。」◎王念孫云：「案『翌州』二字義不可通，『翌』當為『冀』。王肅注家語正論篇曰『中國為冀』，僖四年公羊傳曰『桓公救中國而攘夷狄，卒怗荊』，故曰『撫存冀州，荊楚惛憂也』。今本作『翌州』者，『冀』誤為『翼』，又誤為『翌』耳。孫云『翌冀聲之緩急』，非是。」◎則虞案：指海本改作「翼」。
〔四〕 孫星衍云：「惛，說文：『不憭也。』」◎王念孫云：「案『惛』者，『悶』之借字也。呂氏春秋本生篇『下為匹夫而不惛』，高注曰：『惛，讀憂悶之悶。』故曰『荊楚惛憂』。孫引說文『惛，不憭也』，亦非。」◎于省吾云：「按孫說既非，王說亦誤。『悶憂』不詞，且國不應以悶憂為言也。『惛』應讀作『〈昏耳〉』，古『聞』字，說文古文『聞』作『〈耳昏〉』，玉篇耳部『〈昏耳〉｛米耳｝並古文聞』，虞世南夫子廟堂碑『似｛米耳｝簫韶之響』，魏三體石經『古文聞作｛米耳｝』，隸古定尚書及汗簡同，金文通作『〈昏耳〉』，盂鼎『我〈昏耳〉殷述命』，蔡殷『外內母敢有不〈昏耳〉』，者〈氵｛咸皿｝〉鐘『〈昏耳〉于四旁』，〈余阝〉王子｛木同｝鐘『〈昏耳〉于四方』，懷石磬『有〈昏耳〉于百□』，均其證也。呂氏春秋知分『余何憂於龍焉』，注『憂，懼也』，『憂』與『懼』義相因。『荊楚聞憂』，言荊楚聞而恐懼也。上云『吳越受令』，文正相對。」
〔五〕 孫星衍云：「『國』、『德』，『州』、『憂』，『服』、『室』、『德』、『力』，各為韻。」
〔六〕 孫星衍云：「『佐佑』當為『左右』，詩箋：『左右，助也。』」
〔七〕 孫星衍曰：「『烈』『業』為韻。」
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