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○山陵
魏武王崩，遗令无藏金玉珍宝高陵（建安二十五年正月庚子崩，二月丁卯葬）。
文帝黄初二年十月，表首阳山东为寿陵。
帝自作终制曰："礼，国君即位为椑，存不忘亡也（椑音扶历反。臣松之按：礼，天子诸侯之棺，各有重数；棺之亲身者曰椑）。昔尧葬榖林，通树之，禹葬会稽，农不易亩（《吕氏春秋》：尧葬於榖林，通树之；舜葬於纪，布廛不变其肆；禹葬会稽，不变人徒），故葬於山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿、造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲使人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而巳。故吾营此邱墟不食之地，欲使易代之後不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也，季孙以璠璵敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元，乐莒不臣，以为弃君於恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。而释之忠以利君，明帝孝以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、邱明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存其所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。'桑、霍为我戒'，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在羸博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下（戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有灵，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府）"。
按：魏武父子遗令，俱欲薄葬，世传曹公疑冢七十有馀，其防患至矣。秦始皇、高齐、神武俱厚葬，且杀匠徙以灭口。然易代之後，不免发掘。三人俱英雄而末著识达，则曹为优云。
始武帝葬高陵，有司依汉立陵上祭殿。至黄初三年，诏曰："先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以系事为忠。古不墓祭，皆设於庙。先帝高平陵上殿皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志。"遂革上陵之礼。及齐王在位九载，始一谒高平陵。
七年帝崩，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终祭从事（五月丁巳崩，六月戊寅葬）。
明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。
孙盛曰："夫窀穸之事，孝子之极痛也。人伦之道，於斯为重。故天子七月而葬，同轨毕至。夫以义感之情，犹尽临隧之哀。况乎天性发中，敦礼者重之哉？魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以谓弃君於恶，群等之谏，弃孰甚焉。"明帝景初三年，帝崩，葬高平陵（正月丁亥崩，二月癸丑葬）。
帝崩，殡於九龙殿。尚书访曰："当以明皇帝谥告四祖，祝文於高皇称元孙之子，云何？"王肃曰："礼称曾孙某，谓国家也。荀爽、郑元说皆云'天子诸侯事曾祖已上，皆称曾孙'。"又访："按汉既葬，容衣还，儒者以为宜如文皇帝故事，以存时所服。"王肃曰："礼虽无容衣之制，今须容衣还而後虞，祭宜依尸服卒者上服之制。生时亵服，可随所存；至於制度，则不如礼。孔子曰'祭之以礼'，亦为此也。诸侯之上服，则今服也。天子不为命服，然亦所以命服之上也。按汉氏西京故事，月游衣冠，则容衣也。言冠以正服，不以亵衣也。"尚书又访："容衣还，群臣故当在帐中，常填卫见？"王肃曰："礼不墓祭，而汉氏正月上陵。神座在西序，东向，百辟计吏前告郡之榖价，人之疾苦，欲先帝魂灵闻知。时蔡邕以为'礼有烦而不可去，事亡如存'，况今无填卫之禁，而合於如事存之义。可见於门内，拜讫入帐，临乃除服。"
晋武帝泰始二年八月，诏曰："此上旬，先帝弃天下之日，便已周年。思慕颊毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。"安平王孚、尚书令裴秀等奏："陛下至孝，縗麻虽除，哀毁蔬食，有损神和。今虽秋节，尚有馀暑，谒见山陵，悲感摧伤，宜降抑圣情，以慰万国。"帝曰："朕得奉瞻山陵，以叙哀愤，体气自佳耳。"又曰："今当见山陵，何心无服，其以縗絰行（详见《国恤门》）。"
晋宣王遗令："子弟群官皆不得谒陵。"景、文遵旨。武帝犹再谒崇阳陵（景帝陵），一谒峻平陵（文帝陵），然遂不敢谒高原陵（宣帝陵），至惠帝复止也。
晋尚书问：按礼，天子七月葬。新议曰："礼无吉驾象生之饰，四海遏密八音，岂有释其縗絰以服元黄黼黻哉！虽於神明，哀素之心已不称矣。辄除鼓吹吉驾卤簿。"孙毓驳："《尚书 顾命》，成王新崩，传遗命，文物权用吉礼。又礼，卜家占宅朝服。推此无不吉服也。又巾车饰遣车，及葬，执盖从，方相元衣裳，此卤簿所从出也。今之吉驾，亦象生之义，凶服可除。鼓吹吉服，可设而不作。"挚虞曰："按汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。新礼无吉驾导从之文。愚按礼，葬有祥车旷左，则今之容车也。《春秋》郑大夫公孙虿卒，天子追赐大辂，使以行礼。又《士丧礼》，有道车、乘车，以象生存。此兼有吉驾明文。既有吉驾，则宜有导从。宜定新礼，设吉服导从，其凶服鼓吹宜除。"铭旌建太常。画日月星辰。杜云："九仞，旒委地（杜元凯《丧服要集》云）。"遣车易以轝床举。奠祭之具及器藏物，皆覆以白练。
汉魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者輓歌。新礼以为輓歌出於汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衔枚义。方在号慕，不宜以歌为名，除不輓歌。挚虞以为："輓歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀，此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。《诗》称'君子作歌，惟以告哀'，以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧。"诏从之。
武帝崩，葬峻阳陵（四月巳酉崩，五月辛未葬）。
惠帝崩，葬太阳陵（十一月庚午崩，十二月巳酉葬）。
元帝崩，葬建平陵。明帝徒跣至於陵所（永昌元年闰十一月己丑崩，次年二月葬，系太宁元年）。
元帝崩後，诸公始有谒陵辞陵之事。盖由义同友执，率情而举也。成帝时，中宫亦年年拜陵，议者以为非礼，遂止。穆帝时，褚太后临朝，又拜陵，帝时幼也。孝武崩，骠骑将军、会稽王导子曰："今虽制释服，至於朔日月半诸节，自应展情陵所，以一周为断。"於是至陵，变服单衣，烦渎无准，非礼意也。及安帝元兴元年，左仆射桓谦奏："百僚拜陵，起於中兴，非晋旧典，积习生常，遂为近法。寻武帝诏，乃不使人上诸王拜陵。"及义熙初，又复江左之旧。
自汉、魏以来，群臣不拜山陵，王导以元帝睠同布衣，匪惟君臣而已，每一崇进皆就拜，不胜哀戚。由此诏百官拜陵，自导始。
明帝崩，葬武平陵（七月戊子崩，九月辛丑葬）。
成帝咸康七年，皇后杜氏崩。有司奏，大行皇后陵所作凶门柏历门，号明阳端门。诏曰："门如所处。凶门柏历，大为繁费，停之（按蔡谟说，以二瓦器始死之祭，系於木，裹以苇席，置庭中，近南，门为重，今之凶门是其象也。礼，记虞而作主，今未葬，未有主，故以重当之。礼称为主道，此其义也。范坚又曰："凶门非礼。礼有悬重，形似凶门。後人出门以表丧，俗遂行之。簿帐，即古吊幕之类也。"）。"
是时，又诏曰："重壤之下，岂宜崇饰？陵中惟洁扫而已。"有司又奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为輓郎。诏又停之。
成帝崩，葬兴平陵（六月癸巳崩，七月丙辰葬）。康帝徒行送葬，至阊阖门，乃升素舆至陵所。
康帝崩，葬崇平陵（九月戊戌崩，十月乙丑葬）。
穆帝永和八年，峻平、崇阳二陵崩（景帝、文帝陵）。帝临三日，遣殿中都尉王惠如洛阳，以卫五陵。
穆帝崩，葬永平陵（五月丁巳崩，七月戊午葬）。
哀帝崩，葬安平陵（二月丙辰崩，三月壬申葬）。
简文帝崩，葬高平陵（七月已未崩，十月丁卯葬）。
孝武帝崩，葬陵平陵（九月庚申崩，十月甲申葬）。
安帝义熙十二年，刘裕北伐，秦将姚光以洛阳降，兼司空高密王恢之修谒五陵。
安帝崩，葬休平陵（十二月戊寅崩，正月庚申葬）。
恭帝崩，葬冲平陵。
宋崔元凯《丧仪》云："铭旌，今之旐也。天子丈二尺，皆施跗树於圹中。遣车九乘，谓结草为马，以泥为车，疏布〈車育〉，四面有障，置圹四角。以载遣奠牢肉，斩取骨胫，车各一枚。"
武帝，崩葬丹阳建康县蒋山初宁陵（五月癸亥崩，七月已酉葬）。
武帝母孝懿萧皇后崩，遗令："汉世帝后陵皆异处，今可於茔域之外别为一圹，一遵往式。"乃开别圹，与兴宁合坟。
初，武帝微时，贫约过甚，孝皇之殂，葬礼多阙，帝遗旨太后百岁後不须祔葬，至今故称后遗令云。
文帝每岁正月谒初宁陵，孝武明帝，亦每岁拜初宁，长宁陵。
文帝崩，葬长宁陵（二月甲子崩，三月癸巳葬）。
孝武帝崩，葬丹阳秣陵县岩山景宁陵（五月庚申崩，七月丙午葬）。
明帝崩，葬临沙县莫府山高宁陵（正月已亥崩，七月戊寅葬）。
齐高帝崩，梓宫於东府前渚升龙舟，葬於武进泰安陵。於升龙舟卒哭，内外反吉（三月壬戌崩，四月丙午葬）。
武帝崩，葬景安陵（七月戊寅崩，八月丙寅葬）。
明帝崩，葬兴安陵。
梁武帝崩，葬修陵（五月丙辰崩，十二月乙卯葬）。
简文帝崩，葬庄陵（十月壬寅崩，次年侯景平，以四月乙丑日葬）。
陈永定三年七月，武帝崩。尚书左丞庾特云："晋、宋以来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒輬，侍中欣奏，已称某谥皇帝。遣奠，出於阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹称大行皇帝，请明加详正。"国子博士、知礼仪沈文阿等谓："应劭《风俗通》，前帝谥未定，臣子称大行以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒輬，版奏皆某谥皇帝登辒輬。伏寻今祖祭以奉策谥，哀策既在庭遣祭，不应犹称大行。且哀策篆书，藏於元宫，请依梁仪，以传无穷。"诏可。
武帝崩，六日成服，时朝臣共议大行皇帝灵座侠御人衣服吉凶之制，博士沈文阿议，宜服吉服。刘师知议云："既称成服，本备丧礼。按梁昭明太子薨，成服侠侍之官，悉著縗斩，唯著凯不异，此即可拟。愚谓六日成服，侠灵座须服縗絰。"中书舍人蔡景历、江德藻、谢岐等同师知议。时以二议不同，乃启取左丞徐陵决断。陵云："《山陵 卤簿》吉部伍中，公卿以下导引者，爰及武贲、鼓吹、执盖、奉车，并是吉服，岂容侠御独为縗絰？若言公御胥吏并服縗苴，此与梓宫部伍有何差别？若言文物并吉，司事者凶，岂容杖絰而奉华盖，縗衣而升玉辂邪？同博士议谢岐议。"曰："灵筵祔宗庙，梓宫还出陵，实如左丞议。但山陵卤簿，备有吉凶，从灵舆者仪服无变，从梓宫者皆服苴縗。爰至士礼，悉同此制，此自是山陵之仪，非关成服。今谓梓宫灵駞，共在西阶，称为成服，亦无卤簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之内，必备縗絰。按梁昭明太子薨，略是成例，岂容凡百士庶，悉此日服重，而侍中至於武卫，最是近官，反鸣玉纡青，与吉不异？左丞既推以山陵事，愚意或谓与成服有殊。"众议不能决，乃具录二议奏闻。上从师知议。
武帝崩，葬万安陵（六月丙午崩，八月丙申葬）。
文帝崩，葬永宁陵（四月癸酉崩，六月丙寅葬）。
宣帝崩，葬显宁陵（正月甲寅崩，二月癸巳葬）。
後魏道武帝崩，葬盛乐金陵（天赐六年十月戊辰崩，永兴二年七月甲寅葬）。
明元帝崩，葬雲中金陵（十一月已巳崩，十二月庚子葬）。
太武帝崩，葬雲中金陵。
文成帝崩，葬雲中金陵（五月崩，八月葬）。
献文帝崩，葬雲中金陵。
孝文太和十四年，太皇太后冯氏崩，帝哀毁过礼，诸王公诣阙上表，请时定兆域，及依汉魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。诏曰："自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，犹希仿佛。山陵迁厝，所未忍闻。"王公复上表固请，诏曰："山陵可依典册丧服之宜，情所未忍。"帝欲亲至陵所，诏"诸常从之具，悉可停之。其武卫之官，防侍如法"。葬太后於永固陵。帝谒陵，王公固请公除。不从。
按：古者天子之丧，七月而葬。《左传》以为同轨至。荀卿子曰："天子之丧，动四海，属诸侯。"又曰："天子七月，诸侯五月，大夫士三月，皆使其须足容事，事足容成，成足容文，文足容备，曲容备物之谓道矣（须，待也，谓所待之期也。事，丧具也。道者，委曲容物备物者也）。"盖以万乘之尊，四海之广，丧期至於三年，则必备物尽礼，以致其孝，勿之有悔焉耳。此古孝子之心也。秦、汉以来，习为短丧之制，例以既葬释服，於是惟恐葬期之不促。自两汉至六朝，人主之丧，大行在殡，少有及两月者，是天子而不克行大夫、士之礼也。魏孝文立行古道，独为三年之丧，而其臣狃於历代之制，固请释服。欲释重服，则必先促葬期，而帝答诏曰："侍奉梓宫，犹希彷佛；山陵迁厝，所未忍闻。"固请而始葬，既葬而终不释服，贤矣哉！
孝文帝崩，葬长陵（四月丙午崩，五月丙申葬）。
初，帝孝於文明太后，乃於永固陵东北里馀营寿宫，遂有终焉瞻望之志。及迁洛阳，乃自表瀍西以为山陵之所，而方山虚宫号曰万年堂云（方山即永固陵）。
宣武帝崩，葬景陵（正月丁巳崩，二月甲午葬）。
孝明帝崩，葬定陵（二月癸丑崩三月乙酉葬）。
齐神武帝葬於邺西北漳水之西，号义平陵。
齐世子澄虚葬神武於漳水之西，潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴，纳其柩而塞之，杀其群匠。及齐之亡也，一匠之子知之，发石取金而逃。
文宣帝崩，葬武宁陵（十月甲午崩，次年二月丙申葬）。
孝昭帝崩，葬文静陵。
武成帝崩，葬永平陵（十二月辛未崩，次年二月甲申葬）。
周文帝崩，葬成陵。
孝闵帝崩，葬静陵。
明帝崩，葬昭陵（四月辛丑崩，五月辛未葬）。
武帝崩，葬孝陵（六月丁酉崩，七月已未葬）。
宣帝崩，葬定陵（五月已酉崩，七月丙申葬）。
隋文帝崩，葬太陵，与独狐后同坟异穴，士庶赴葬者，皆听入视陵内（七月丁未崩，十月乙卯葬）。
炀帝初葬哭公台下，後改葬雷塘。
唐高祖崩，葬献陵，在京兆府三凉县界（五月六日崩，十月庚寅葬）。
贞观九年，高祖崩。诏定山陵制度，依汉长陵故事，务存崇厚。时限既促，功役劳弊。秘书监虞世南上封事曰："臣闻古之圣帝明王，所以薄葬者，非不欲崇高光明珍宝异物以厚其亲，然审而言之，高坟厚垅，珍物必备，此通为亲累，非曰孝也。是以深思远虑，安於菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定之耳。今为邱垅如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。之万代之後，人但见高坟大冢，岂谓无金玉也？臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高敞。今之所卜，地势即平，不可不起。宜依《白虎通》所陈周制，为三仞之坟。其方中制度，事事减少。事竟之日，刻石於陵侧，书今封大小高下之式，明器所须，皆以瓦木，合於礼文，一不得用金银铜铁，使後代子孙，并皆遵奉。一通藏之宗庙，岂不美乎！且臣下除服，用三十六日，巳依霸陵；今为坟垅，又以长陵为法，非所依也。伏愿深览古今，为长久之虑。"书奏，不报。虞世南又上疏曰："汉家即位之初，便营陵墓，近者十馀岁，远者十五年，方始成就。今以数月之间，而造数十年事，其於人力，亦以劳矣。汉家大郡五十万户，即日人众，未及往时，而工役与之一等，此臣所致疑也。"又公卿上奏，请遵遗诏，务从节俭。太宗乃令中书侍郎岑文本谓曰："朕欲一如遣诏，朕臣子之心，不忍顿为俭素。如欲称朕崇厚之志，复恐百代之後，不免有废毁之忧。朕为此不能自决，任卿等平章，必令得所，勿置朕於不孝之地。"因出虞世南封事，付所司详议以闻。司空房元龄等议曰："谨按汉高祖长陵高九丈，光武陵高六丈，汉文、魏文并不封不树，因山为陵。窃以长陵制度，过为宏侈；二丈立规，又伤矫俗。光武中兴明主，多依典故，遵为成式，实谓攸宜。伏愿仰遵故命，俯顺《礼经》。"诏曰："朕既为子，卿等为臣，爱敬罔极，义犹一体，无容固陈节俭，陷朕於不义也。今便敬依来议。"於是山陵制度，颇有减省。
唐凡国陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、腊、社冬一祭。皇考陵，朔、望及节祭，而日进食。又荐新於诸陵，其物五十有六品。始将进御，所司必先以送太常与尚食，滋味荐之如宗庙。
贞观十三年正月一日，太宗朝於献陵。先是日，宿设黄麾仗，周卫陵寝。至是质明，七庙子孙及诸侯、百寮、蕃夷君长，皆陪列於司马门内。太宗至小次，降舆纳履，哭於阙门，西面，再拜，恸绝不能兴。礼毕，改服入於寝宫。执馔，阅视高祖及先後服御之物。匍匐床前悲恸。左右侍御者，莫不欷歔。
十八年，帝谓侍臣曰："昔... -->>
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