请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
占等州名，疑後人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏，则非专石申书也。
※《乙巳占》十卷
陈氏曰：唐太史令政阳李淳风撰。起算上元乙巳，故以名焉。
※《玉历通政经》三卷
陈氏曰：李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。
※《乾坤变异录》一卷
陈氏曰：不著名氏。杂占变异，凡十七篇。
※《古今通占》三十卷
陈氏曰：唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家，及隋以前诸史天文志为此书。《景祐乾象新书》间取其说。《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。
※《步天歌》一卷
晁氏曰：未详撰人。二十八舍歌也。《三垣颂》、《五星凌犯赋》附於後。或云唐王希明撰，自号丹元子。
夹漈郑氏《天文略》曰：隋有丹元子，隐者之流也，不知名氏，作《步天歌》，见者可以观象焉，王希明纂《汉、晋志》以释之，《唐书》误以为王希明也。天文籍图不籍书，然书经百传不复讹谬，纵有讹谬，易为考正；图一再传便成颠错，一错愈错，不可复寻，所以信图难得，故学者不复识星。向尝尽求其书，不得其象，又尽求其图，不得其信。一日得《步天歌》而诵之，时素秋无月，清天如水，诵一句，凝目一星，不三数夜，一天星斗尽在胸中矣。此本只传灵台，不传人间，术家秘之，名曰"鬼料窍"。世有数本，不胜其讹。今则取之仰观，以从稽定。然《步天歌》之言，不过《汉》、《晋》诸《志》之言也。《汉、晋志》不可以得天文者，谓所载名数灾详，丛杂难举故也。《步天歌》句中有图，言下见象，或约或丰，无馀无失，又不言休祥，是深知天者。今之所作，以是为本。旧於歌前亦有星形，然流传易讹，所当削去。惟於歌之后，采诸家之言以备其书云。
※《列宿图》一卷，《天象分野图》一卷
晁氏曰：未详撰人。
※《景祐乾象新书》三十卷
陈氏曰：司天春官正杨雄德等撰。以历代占书及春秋至五代诸史采摭撰集。元年七月书成，赐名，仍御制序。
晁氏曰：今惟三卷。
※《大宋天文书》十五卷
陈氏曰：不著名氏，《馆阁书目》亦无之，意其为太史局见今施行之书，盖供报、占验大抵出此。
※《天经》十九卷
陈氏曰：同州进士王及甫撰，不知何人。其书定是非，协同异，由博而约，儒者之善言天者也。
※《天象法要》二卷
陈氏曰：丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成，记其法要而图其形象进之。
※《历代星史》一卷
陈氏曰：不著名氏。钞集诸史天文志。
※《天文考异》二十五卷
陈氏曰：昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮後入太史局。
※《二十四气中星日月宿度》一卷
陈氏曰：此书传之程文简家，云得於荆判局，荆名大声，太史局官也。
※《天象义府》九卷
陈氏曰：宜黄帝衣应垕撰。其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。象垂於天，其曰某星主某书者，人实名之也。开辟之初，神圣在御，天地之道未绝，其必有得於仰观俯察之妙者，故曰"天垂象，圣人则之"。夫天岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意实然，则几於矫诬矣。
△右天文
※《合元万分历》一卷
晁氏曰：唐曹氏撰，未知其名。历元起唐高宗显庆五年庚申，盖民间所行小历也。本天竺历为法，李献臣云。
※《历法》一卷
晁氏曰：未详撰人。历草也。
※《唐大衍历议》十卷
陈氏曰：唐僧一行作新历，草成而卒，诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，《新史志》略见之。十议者，一《历本》，二《日度》，三《中气》，四《合朔》，五《卦候》，六《九道》，七《日晷》，八《分野》，九《五星》，十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要，著於篇者十有二，曰《历本》，曰《中气》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《日卦》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。盖《历议》之八篇而分《卦候》为二，故共为九条。其《没灭》、《盈缩》、《晷漏中星》三条，则皆取之《略例》。馀《历议》、《日晷》、《分野》二篇，则具之《天文志》。嘉定辛未，辞科用为序题，有刘澹如者，盖得其书，自许必在选中，而考官但据史文，初不知此书尚存於世也，以其篇次与史文不合黜之。要之，史官因此书以述《志》，考官因史《志》以命题。当以书为本，参考《志》之所载，乃为全善。
※《崇天历》一卷
陈氏曰：司天夏官正、权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》，次有《乾元历》、《仪天历》，详见《三朝史志》。
※《纪元历》三卷《立成》一卷
陈氏曰：姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇文》之後，有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年，舜辅造新历，曰《占天》。未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰，日命巳卯，上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。本朝承平诸历，略具正史志，不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。
※《统元历》一卷
陈氏曰：常州布衣陈得一更造，秘书少监朱震监视，绍兴五年上。历家不以为工。
※《会元历》一卷
陈氏曰：夏官正刘孝荥造，礼部尚书李巘序，绍熙元年也。孝荥判太史局，凡造三历，此其最後者，胜前远矣。
※《统天历》一卷
陈氏曰：冬官正杨忠辅撰。丞相京镗表进。其《历议》甚详。至於星度，明言不曾测验，无候簿可以立术，最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇，流於阴阳拘忌，则为俚俗。
※《开禧历》三卷《立成》一卷
陈氏曰：大理评事鲍澣之撰进，时开禧三年。诏附《统天历》推算。至今颁历，用《统天》之名，而实用此历。当时缘金虏闰月与本朝不同，故於此历加五刻。天道有常，而造术以就之，非也。大扺中兴以来，虽屡改历，而日官浅鄙，不知历象之本，但模袭前历，而於气、朔皆一时迁就尔。
※《金虏大明历》一卷
陈氏曰：亡金大定十三年所为也。其术疏浅不足取。积年三亿以上，其拙可知。然《统天》、《开禧》改历，皆缘朝论以北历得天为疑。贵耳贱目，由来久矣，寔不然也。
※《数术大略》九卷
陈氏曰：鲁郡秦九韶道古撰。前世算术，自《汉志》皆属历谱家。要之数居六艺之一，故今《解题》列之杂艺类，惟《周髀经》为盖天遗书，以为历象之冠。此书本名《数术》，而前二卷《大衍》、《天时》二类於治历测天为详，故亦置之於此。秦博学多能，尤邃历法，凡近世诸历皆传於秦。所言得失，亦悉著其语云。
※《集圣历》四卷
晁氏曰：皇朝杨可集。可久为司天冬官正，正辑古今阴阳书，汇为四时，以涓择日辰云。
※《百中经》三卷
晁氏曰：自绍兴二十一年以上百二十年历日节文也。
※《刻漏图》一卷
晁氏曰：皇朝燕肃撰。肃有巧思，上《莲花漏法》。尝知潼州，有石刻存焉。洛阳宋君者增损肃之法，为此图。
※《官历刻漏图》一卷，《莲花漏图》一卷
陈氏曰：太常博士王普伯照撰。
△右历算