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凶禮五
○凶禮五
喪制中
△喪制中
大斂
大斂奠
殯設熬附
將葬筮宅卜日附
啟殯朝廟宋
薦車馬明器及飾棺
祖奠
賵賻
遣奠
器行序
挽歌
·大斂【宋 元 明】
宋
元
明
宋
宋品官喪大斂禮以小斂之明日 【 按次日小斂三日大斂乃禮經之常夷槃設冰用以備暑所謂秋涼而止者是也然士不用冰已難與卿大夫同例而炎方盛夏又有地鮮藏冰者則陳龍正所稱三日而殯當暑宜先之說正所以通禮經之變耳】 夙興陳衣於東序十稱 【 朝服公服各一稱餘皆常服不足者隨所有】 西嶺南上內喪則具花釵饌於堂東階下如初掘殯坎於西階之上棺入內外哭止升棺於殯所 【 灰炭枕席之屬皆預設於棺內】 升訖內外皆哭熬黍稷六箱皆加魚腊燭俟於饌東贊者徹小斂之饌降出乃適新饌所斂者盥訖與執服者以斂衣入內外皆少退立哭斂者斂訖覆以夷衾卒斂開帷主人以下憑哭如初退復位諸親以次憑哭斂者四人舉床男女從奉尸斂於棺乃加蓋覆以夷衾內外皆復位如初庶人大斂禮以小斂之明日夙興陳衣三稱於東序西領南上饌於堂東階下掘殯坎於西階之上棺入內外哭止升棺於殯所升訖內外皆哭熬黍稷二箱加魚腊燭俟於饌東贊者徹小斂之饌降出乃適新饌所斂者盥訖與執服者以斂衣入內外皆少退立哭斂者斂訖覆以夷衾卒斂開帷主人以下憑哭斂者四人舉床男女從奉尸斂於棺乃加蓋覆以夷衾內外皆復位如初
元
元武宗至大元年十二月涂全周呈嘗觀聖經有曰葬也者藏也藏也者欲人之勿得見也衣足以飾身棺周於衣槨周於棺土周於椁又觀漢史則曰仲尼孝子延陵慈父其葬骨肉皆微薄矣非苟為儉誠便於體德彌厚者葬彌薄知愈深者葬愈微切見江南流俗以侈靡為孝凡有喪葬大其棺槨厚其衣衾有將寶鈔藉尸斂葬習以成風非惟甚失古制於法似有未應今後喪葬之家除衣衾棺槨依禮舉葬外不許輒用金銀寶玉器玩裝斂違者以不孝坐罪以望無起盜心少全孝道惜生者有用之資免死者無益之禍奉旨盡行禁斷
明
明品官喪大斂之禮以小斂之明日夙興陳衣於東序饌於堂東階下如小斂之儀舉棺以入置於堂中少西侍者先置衾於棺中與子孫婦女俱盥手掩首結絞共舉尸納於棺中實生時所落髮齒及所翦爪於棺角又揣其空缺處卷衣塞之務令充實不搖動以衾先掩足次掩首次掩左次掩右令棺平滿喪主主婦憑哭盡哀乃召匠匠加蓋下釘徹床覆柩以衣庶人喪禮略同
·大斂奠【宋 明】
宋
明
宋
宋司馬光書儀大斂祝帥執事者盥手舉新饌自阼階升置於靈座前祝焚香洗盞斟酒奠之卑幼再拜哭皆如小斂奠之儀 【 土喪禮卒塗乃奠設於奧注自是不復奠於尸既夕禮燕養餽羞湯沐之饋如生日注孝子不忍一日廢其事親之禮於下室日設之如生也開元禮奠於室之西南隅六品以下設於靈座前席上殯於外者施蓋訖設大斂之奠於殯東既殯設靈座於下室西閒東向施床几案屏幛服飾以時上膳羞及湯沐皆如平生下室者謂燕寢無下室則設靈座於殯東 按古者室中牖在西戶在東故設神席於西南隅東面得其宜也今士大夫家既不可殯於聽事則正室之外別無燕寢又朝夕之奠何常不用飯而更設靈座於下室西閒東向兩處饋奠甚無謂也又靈座若在殯而奠於殯東亦非禮也今但設奠於靈座前庶從簡易】 朱子家禮大斂設靈床於柩東乃設奠 【 如小斂之儀】
明
明品官喪大斂畢設靈床於柩東贊者以饌升入室西向奠於席前內外皆就位哭如初喪主以下各歸喪次庶人禮大斂畢設靈床於柩東乃奠喪主以下各歸喪次
·殯【設熬附 宋 明】
宋
明
宋
宋品官喪掘殯坎於西階之上棺入內外哭止升棺於殯所設熬首足各一箱以木覆棺上乃塗卒塗乃設帟於殯上祝取銘置於殯贊者盥手以饌升入室西面設於殯前降出下帷內外皆就位哭如初既殯設靈座於下室西閒東向施床案屏幛服飾以時上飲膳及湯沐如平生大功以下異門者各歸其家庶人禮設熬穀首足各一箱以木覆棺上乃塗卒塗乃設帟贊者以饌入設於殯前降出下帷內外皆就位哭如初既殯設靈座於殯東施床案屏幛服飾以時上飲食及湯沐如平生大功以下異門者各歸其家
明
明王廷相答趙生家禮疑問問有若喪次之居殯側之居二者不知居孰為宜三日而斂斂而即殯殯於堂中少西蓋疾病遷居正寢已在堂中記曰尸未設飾故帷堂觀此則喪次與殯側一而已矣自喪者言之謂之喪次自死者言之謂之殯側
·將葬筮宅【卜日附 宋 明】
（臣）等謹案開元禮有卜宅卜日之儀而政和禮無之但云墓兆葬日皆前期擇之不知其所擇者用何法也若用龜蓍必備詳其儀如開元禮矣今但曰擇之而不載其儀則用地師之術可知也蓋唐之世相地擇日之書雖已行於時而儒臣之議禮猶知依仿古人至宋則并此虛文而亡之矣司馬光書儀古意尚存謹備錄於右
宋
明
宋
宋司馬光書儀卜宅兆葬日 【 開元禮五品以上卜六品以下筮今若不曉卜筮止用杯珓可也若葬於祖塋則更不卜筮】 既殯以謀葬事 【 檀弓曰既殯旬而布材與明器今但殯畢則可以謀葬事】 既擇地得數處執事者掘兆四隅外其壤掘中南其壞 【 按將為壙之地掘其四隅與中央略以識之而已以神之從違未可必也】 涖卜或命筮者 【 擇遠親或賓客為之】 及祝執事者皆吉冠素服 【 雜記大夫卜宅與葬日有司麻衣布衰布帶因喪履緇布冠不蕤古者皮弁如筮則史練冠長衣以筮占者朝服注曰麻衣至緇布冠非純凶也皮弁則純吉之尤者也長衣練冠純凶服也朝冠服純吉服也今從簡易依開元禮皆非純吉亦非純凶素服者但徹去華采珠玉之飾而已】 執事者布卜筮席於兆南北向主人既朝哭適兆所立於席南當中壤北向免首絰 【 按免首絰除首絰也以對神不可純凶故去絰而不用與袒免之免不同】 左擁之涖卜筮者立於主人之右北向卜筮者東向執龜筴進南面受命於主人涖卜者從旁命之曰孤子姓名為父某官 【 為母則稱哀子為母某封】 度茲幽宅無有後艱卜筮者許若右旋就席北面坐述命 【 士喪禮不述命士禮略也開元禮則既受命而申言之】 指中封而卜筮 【 中封中央壤也】 占既得吉則執龜筴東向進告於涖卜筮者及主人曰從主人絰哭若不從更卜筮他所如初儀兆既得吉執事者於其中壤及四隅各立一標當南門立兩標祝帥執事者入設后土氏神位於中壤之左南向 【 古無此開元禮有之】 置倚卓盥盆帨架盞注脯醢 【 不能如此只常食兩三味】 皆如常日祭神之儀 【 但不用紙錢】 告者與執事者皆入 【 卜者不入】 序立於神位東南重行西向北上立定再拜告者盥手洗盞斟酒進跪酹於神座前俯伏興少退北向立搢笏執詞進於神座之右東面跪念之曰維年月朔日子某官姓名敢昭告於后土氏之神今為某官姓名 【 主人也】 營建宅兆神其保佑俾無後艱謹以清酌脯醢祗薦於神尚饗訖興復位告者再拜出祝及執事者皆西向再拜徹饌出主人歸殯前北面哭卜筮葬日於三月之初 【 若墓遠則卜筮於未三月之前命曰某月日】 主人先與賓議定可葬日三日 【 謂可以辦具及於事便者必用三日備不吉也】 執事者布卜筮席於殯門外闑西北向主人既朝哭與眾主人 【 謂亡者諸子】 出立於殯門外之東壁下西向南上闔東扉主婦立於其內主人進立於門南北向免首絰左擁之涖卜筮者立主人東北西向卜筮者執龜筴東向進受命於涖卜筮者命之曰孤子某將以今月某日 【 先卜遠日不吉再卜近日】 卜葬其父某官考降無有近悔 【 考上也降下也言卜此日葬魂神上下無得近於咎悔者乎 按近悔如兩不克葬之類筮宅為久遠之計故慮有後艱卜日乃目前之事故期無近悔】 卜筮者許諾右旋就席西向坐述命卜筮不吉則又興受命述命再卜占既得吉興告於涖卜者及主人曰某日從主人絰與眾主人皆哭又使人告於主婦主婦亦哭主人與眾主人入至殯前北向哭遂使人告於親戚僚友應會葬者 【 若孫為祖後則涖卜葬者命之曰孤孫某卜葬某祖某官夫曰乃夫某卜筮其妻某氏兄弟及他親為喪主者各隨所稱曰某親某卜葬某親某】
明
明會典載品官禮三月而葬前期擇地之可葬者蓋地有美惡地之美者則其神靈必安其子孫必盛地之惡者則反是所謂美者土色之光潤草木之茂盛他日不為道路不為城郭不為溝池不為貴勢所奪不無耕犁所及即所謂美地也古人所謂卜其宅兆者正此意而非若後世陰陽家禍福之說也既得地喪主帥執事者於所得地掘兆四隅外其壤掘中南其壤各立一標當南門立兩標庶人禮三月而葬擇地之可葬者土色光潤草木茂盛之處即為美地又須慎五患使他日不為道路不為城郭不為溝池不為貴勢所奪不無耕犁所及乃可世人多徇俗師陰陽之說既擇年月日時又擇山水形勢以為子孫貧賤富貴壽夭賢愚盡繫於此至有終身不葬者悖禮傷義無過於此既得地乃擇日開塋域
·啟殯朝廟【宋】
宋司馬光書儀啟殯之日執事者遷靈座及椸於旁側 【 為將啟殯也】 祝凶服 【 無服者則去華盛之飾】 執功布止哭者北向立於柩前抗聲三告曰謹以吉辰啟殯既告內外皆哭盡哀止 【 既夕禮商祝袒免執功布入升自西階盡階不升堂聲三啟三命哭開元禮祝三聲噫嘻今恐驚俗故但用其辭】 婦人退避於他所 【 為役者將入】 主人及眾主人輯杖立視啟殯祝取銘旌置靈座之側役者入徹殯塗及墼埽地潔之祝以功布拂去棺上塵覆以裌衾 【 既夕禮祝取銘置於重今以魂帛代重故置於靈座側】 役者出婦人出就位立哭執事者復設椸及靈座於故處乃徹宿奠置新奠如常日朝夕奠之儀朝祖 【 按儀禮記有朝禰一節禮畢乃適祖今但言朝祖者祖禰共廟舉祖以包爾也】 役者入婦人退避主人立視如啟殯役者舉柩詣影堂前祝以箱奉魂帛在前執事者奉奠及倚卓次之銘旌次之柩次之 【 未明則柩前後皆用二燭照之】 主人以下皆從哭男子由右婦人由左重服在前輕服在後各以昭穆長幼為序侍者在末無服之親男居男之右女居女之左不與主人主婦並行婦人皆蓋頭 【 為有役者在前故也役者出則去蓋頭】 至影堂前置柩於席北首 【 呂氏家範按書儀置柩於席北首不唯於事不便亦於理不合據儀禮既夕禮遷於祖正柩於兩閒用夷床是則古禮朝祖置柩於床不於席也今世俗置柩用凳亦夷床之遺意】 役者出祝帥執事者設靈座及奠於柩西東向 【 若影堂前迫隘則置靈座及奠於旁近從地之宜】 主人以下就位 【 位在柩之左右前後如在殯宮】 立哭盡哀止役者入婦人避退祝奉魂帛導柩又旋主人以下哭從如前詣聽事置席上南首設靈座及奠於柩前南向餘如朝祖主人以下就位坐於柩側藉以薦席如在殯宮乃代哭如未殯之前 【 呂氏家範按儀禮啟殯夙興設盥於祖廟門外陳鼎皆如殯東方之饌亦如之是陳鼎及饌皆在廟而不在殯所也遷於祖正柩於兩楹閒質明乃奠如初升降自西階是行奠禮在朝廟之時而不在啟殯之時也然啟殯動柩略無奠祭似於人情未盡故書儀從開元禮設啟奠而朝祖之時不設遷祖奠今從書儀】 朱子家禮發引前一日因朝奠以遷柩告 【 設饌如朝奠祝斟酒訖北面跪告曰今以吉辰遷柩敢告俯伏興主人以下哭盡哀再拜蓋古有啟殯之奠今既不塗殯則其禮無所施又不可全無節文故為此禮也】 奉柩朝於祖又語類問朝祖時有遷祖奠恐在祖廟之前祖無奠而亡者難獨享否曰不須如此理會禮說有奠處便是合有奠無奠處便合無奠更何用疑 【 按儀禮注疏之說分朝禰與朝祖為二日敖氏則謂同在一日朝禰日並無別事何須歷終日之久覺敖說為長】
·薦車馬明器及飾棺【五代 宋 元 明】
五代
宋
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