卷二 (2/2)

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志安刊于勤有书堂”一行，见《杨谱》。一、元板《分类补注李太白诗集》二十五卷，目录后有“建安余志安刊”篆书木记，板心有“至大辛亥四年三月刊”字，见陈编《廉石居记》、《张续志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。《志》辛亥作庚戌。一、《集千家注分类杜工部诗》二十五卷，门类目录后有皇庆壬子元年钟式木记、勤有堂炉式木记，传序碑铭后有“建安余氏勤有堂刊”篆记，诗题目录卷二十五后皆别行刊“皇庆壬子余志安刊于勤有堂”，见《天禄琳琅》六、《孙记》、《瞿目》。一、《书蔡氏传辑录纂注》六卷，引用诸家姓氏后有钟形图记曰“延祐戊午”，五年。鼎形图记曰“勤有堂”，皆篆书。纲领末叶板心有“延祐己未正月印”七字行书，后半叶有“建安余氏勤有堂刊”八字篆书墨图记，卷末有“男真卿编校，侄济卿、登卿同校，建安余志安刊行”三行，见《瞿目》、《莫录》、《陆志》。云：按元翠岩精舍刊本，引用诸书后有“建安后学余安定编校”一行，《仪顾堂续跋》云：“鼎书成于至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊于勤有堂，至正甲午（十四年）刘延佐刊于翠岩精舍，皆建宁府麻沙坊本也。”按：延祐有戊午无戊申，陆盖误记，且刻书者为余志安非余仁仲也。一、《国朝名臣事略》十五卷，目录后有“元统乙亥余志安刊于勤有书堂”，见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆集》。按：元统止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年。此误。一、《辅广诗童子问》十卷，末有“至正甲申四年上元”印记，又有“崇化余志安刻于勤有堂”印记，见《森志》。一、《书蔡氏传旁通》六卷，卷目后有墨记，云“崇化余志安刻于勤有堂”，末又有“至正乙酉五年岁四月余氏勤有堂印行”墨记，见《张志》、《瞿目》、《陆跋》。一《汉书考正》、《后汉书考正》六册，卷末有“至正三年勤有堂刊”木记，见《丁志》。影元本。此元时刻也。一、《仪礼图》十七卷、《仪礼旁通图》一卷，自序后有“崇化余志安刊于勤有堂”，见《张志》。一、宋葛长庚《琼琯白玉蟾集》八卷，前题“建安余氏刊于静庵”，静庵与靖庵疑即一人。见《瞿目》、《丁志》。此亦元刻无年月者也。吾因悟余氏刻书堂名，各有分别。如万卷堂则为余仁仲刊书之记，勤有堂则为余志安刊书之记。其刻《列女传》之靖庵，亦题勤有堂，则或为志安别号也。宋时又有建安余恭礼宅，于嘉定丙子九年刻《活人事证方》二十卷。建安余唐卿宅，于宝祐癸丑元年刻《许学士类证普济本事方》十卷，又《后集》十卷，则称夏渊余氏明经堂，均见《森志》、《杨志》。元时有建安余氏勤德堂于至正甲申四年仲夏刊《增修互注礼部韵略》五卷，亦称余氏勤德书堂。刻《广韵》五卷，无元号刊刻年月，均见《森志》、《杨谱》。又有建安余氏双桂书堂，刻《广韵》五卷，见《陆续跋》、《杨谱》。疑皆子孙分肆，世业有名者也。夫宋刻书之盛，首推闽中。而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。且当时官刻书亦多由其刊印。观《瞿目》载胡炳文《朱子四书通》二十六卷，后有张存中跋，称“泰定三年存中奉浙江儒学提举志行杨先生命，以胡先生《四书通》大有功于朱子，委令赍付建宁路建阳县书坊刊印。志安余君，命工绣梓，度越三稔，始克就”云云。可证余氏刻书为当时推重，宜其流传之书，为收藏家所宝贵矣。

    南宋临安陈氏刻书之一

    南宋临安业书者，以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋，载睦亲坊棚北大街陈解元，或陈道人，或陈宅书籍铺刊行印行者，以唐宋人诗文小集为最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄赠类，刘克庄《赠陈起》云：“陈侯生长繁华地，却似芸居自沐薰，炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去，雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆，扁舟同泛北山云。”注：“此所谓卖书陈彦才，亦曰陈道人。宝庆初，以‘秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥’诗，为史弥远所黥。诗祸之兴，捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼，止之。予及识此老，屡造其肆。别有小陈道人，亦为贾似道编管。”宋周密《齐东野语》：“宝庆间，李知孝为言官，与曾极景建有隙，每欲寻衅以扳之。适极有春诗云：‘九十日春晴日少，一千年事乱时多。’刊之《江湖集》中；因复改刘子翚《汴京纪事》一联云：‘秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥。’以为指巴陵及史丞相，及刘潜夫《黄巢战场诗》曰：‘未必朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。’遂皆指为谤讪。同时被累者，如敖陶孙、周文璞、赵师秀，及刊诗陈起，皆不免焉。”又赵师秀《赠卖书陈秀才》云：“四围皆古今，永日坐中心。门对官河水，檐依柳树阴。每留名士饮，屡索老夫吟。最感春烧尽，时容借检寻。”注：“陈起，字宗之，睦亲坊卖书开肆。予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡。不可见矣。”方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起，乃亲识其人，确有可据。影宋本周弼《汶阳端平诗隽》四卷，为菏泽李聾和父选，前有李序云：“伯弼十七八时，即博闻强记，侍乃翁晋仙，已好吟。洎长，而四十年间宦游吴楚江汉，足迹所到，声腾名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目为《端平诗隽》。续芸陈君书塾入梓，同好者便于看诵。”云云。序后有“临安府棚北大街陈解元书籍铺印行”一条。顾修《南宋群贤小集》二十一册、《丁志》并同。据此，则陈解元号续芸，与陈彦才起别为一人，不待辨矣。考起所开书肆，名芸居楼。吴文英《萝窗丙稿?丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云：“丽锦长安人海，避影繁华，结庐深寂。灯窗雪户，光映夜寒东壁。心雕鬓改，镂冰刻水，缥简离离，风签索索。怕遣花虫蠹粉，自采香芸，薰架香泛纤碧更上新梯。窈窕暮山，淡著城外色。旧雨江湖远，问桐阴门巷，燕曾相识。吟壶天小，不觉翠蓬云隔。桂斧月宫，三万手计元和通籍。软红满路，谁聘幽素客。”则续芸为续芸居而名，即此可证，且可断定即芸居之子。何也，宋危稹《巽斋小集》顾刻《小集》第一册。有《赠书肆陈解元》云：“巽斋幸自少人知，饭饱官闲睡转宜。刚被旁人去饶舌，刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋，阅人应似阅书多。未知买得君书去，不负君书人几何。”又朱继芳《静佳乙稿》顾刻《小集》十二册。《赠续芸》云：“谁谓芸居死，馀香解返魂。六丁将不去，孤子续犹存。科斗三生债，蟫鱼再世冤，向来诗作祟，挥泪对人言。”是续芸为芸居子，朱诗已明言之。但有谓即陈思者。顾修刻《南宋群贤小集》，题宋陈起编。前有王昶序云：“起父子又撰《宝刻汇编》、《宝刻汇编》二书，皆能收采古今碑版，颇为渊博。”按王昶云“起父子”，不知何所指名，亦不知何所依据。今世行《宝刻汇编》不题撰人，而《宝刻丛编》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳？姚觐元刻宋岳珂《棠湖诗稿》附钱仪吉跋云：“卷末称临安府棚北大街陈氏印行者，即书坊陈起解元也。”曹斯栋《稗贩》，以南宋名贤遗集刊于临安棚北大街者为陈思，而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集，亦有称棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行者，是不为二地。且起之字芸居，思之字续芸，又疑思为起之后人也。按续芸为陈起之子，证以朱继芳诗固无可疑，但是否即思，则无塙证。且以南宋诸人赠起诗，及思所著书诸名人序首考之，皆无所推鞫。许裴《梅屋稿》顾刻《小集》第四册。《赠陈宗之》云：“六月长安热似焚，廛中清趣总输君。买书人散桐阴晚，卧看风行水上文。”又《梅屋四稿》顾刻《小集》第四册。有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》云：“江海归来二十春，闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白，犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我，我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨，又拜新凉到骨恩。”简斋诗，“一凉恩到骨”。又《融居小缀》，顾刻《小集》第四册。有《宗之惠梅窠冰玉笺》云：“百幅吴冰千蕊雪，对吟终日不成诗。忆君同在孤山下，商略春风弄笔时。”叶绍翁《靖逸小集》，顾刻《小集》第七册。《赠陈宗之》云：“官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士，吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷，拟向君家卖却归。”又《夏日从陈宗之借书偶成五律一首》云：“自从春去后，少省出柴扉。树暗鸦巢隐，檐空燕迹稀。忆山怜有梦，当暑咏无衣。案上书堆满，多应借得归。”《前贤小集拾遗》顾刻本大题下云“钱唐陈起宗之编”。郑立之斯立《赠陈宗之》云：“昔人耽隐约，屠酤身亦安。矧伊丛古书，枕籍于其间。读书博诗趣，鬻书奉亲欢。君能有此乐，冷淡世所难。我本抱孤尚，为贫赋弹冠。欲和南薰琴，秋风欻戒寒。恬无分外想，剩有日晷间。阅书于市廛，得君羁思宽。诵其所为诗，刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗，郊岛深以艰。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京华声利窟，车马如浪翻。淡妆谁为容，古曲谁为弹。桐阴覆月色，静夜独往还。人皆掉臂过，我自刮眼看。百年适志耳，岂必身是官。不见林和靖，清名载孤山。”又黄佑甫顺之《赠陈宗之》云：“羡君家阙下，不踏九衢尘。万卷书中坐，一生闲里身。贪诗疑有债，阅世欲无人。昨日相思处，桐花烂漫春。”又杜子野耒《赠陈宗之》云：“往年曾见赵天乐，数说君家书满床。成卷好诗人借看，盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合，隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出，从今烦为蓄仙方。”又周晋仙文璞《赠陈宗之》云：“伊吾声里过年年，收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉，为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客，收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就，每逢佳处辄流连。”又黄元易简秋《怀寄陈宗之》云：“秋声四壁动，寒事日骎骎。红剥林间子，青除架底阴。积闲殊有味，安拙本无心。独愧陈徵士，赊书不问金。”又起编《江湖后集》二十二，俞桂《谢芸居惠歙石广香》云：“家无长物只书卷，又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤，君独相怜复相善。邺侯架上三万签，半是平生未曾见。一痴容借印疑似，留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方，双池丝刷□□□。□□溪深古坑远，论新品旧殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字饼。归来喜欢举废典，春雨书楼閟深静。手钞羲经误未刊，尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母，旋滴清泉凝露溥。点朱涂黄细商榷，时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯，恍若置身天禄阁。”又十五，徐从善《呈芸居》云：“生来稽古心，文士独知音。世事随年懒，诗愁入鬓深。梦抛三尺组，书敌几籝金。何以谋清隐，湖山风月林。”又三，周端臣《奉谢芸居清供之招》云：“生平愧彼苍，得饱非耘种。自揆蔑寸长，居然叨薄俸。朅来桂玉地，幸了藜藿奉。日昨访芸居，见我如伯仲。剧谈辟幽荒，妙论洗沉痛。呼僮张樽罍，芳醪启春甕。乃约屏羶荤，初筵俱清供。珠樱映翠荚，光色交浮动。佳境喜渐入，恺之未痴蠢。属厌荐春萌，隽永咀秋葑。黄独复登俎，味借蜂蜜重。翻怜少陵翁，山雪入吟讽。早韭晚菘辈，吾家所售用。列品不自珍，而与友朋共。雕盘放手空，适口颇恣纵。日暮雨催返，虚窗结清梦。寄语五侯鲭，从兹勿劳送。”宗之虽一书估，而声气广通，故诗狱赖郑丞相之力，仅坐流罪。流后不久，即蒙赦还。据朱继芳《挽芸居》云：“不得来书久，那知是古人。近吟丞相喜，往事谏官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生闻笛感，为此一沾巾。”丞相当谓清之，谏官当谓李知孝兴诗狱事。又《江湖后集》三，周端臣《挽芸居二首》云：“天地英灵在，江湖名姓香。良田书满屋，乐事酒盈觞。字画堪追晋，诗刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄凉。诗思间逾健，仪容老更清。遽闻身染患，不见子成名。易箦终昏娶，求棺达死生。典型无复睹，空有泪如倾。”又黄文雷《挽芸居》云：“海内交游三十年，临分我到卧床前。西湖一叶惊先落，泪尽秋风松下阡。长安道上细哦诗，如此相思更有谁。芸叶一窗千古在，好将事业付佳儿。”又释芳庭《芸居秘校五律》云：“世上名犹在，闲情岂足悲。自怜吟日少，谁恨识君迟。兰阁人亡后，寒林月上时。十年青史梦，唯有老夫知。”合此数诗考之，陈起一生行实，可得其大概。其云“诗刊欲遍唐”者，今世所存书棚本唐人诗集，后题临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺，亦云陈宅书籍铺印行、刊行者，多为起所刊也。其云“不见子成名”，是称陈解元之续芸，起死时尚未领解。其云“好将事业付佳儿”，是续芸已可继其业矣。而独不能定其为陈思者。按思所著《宝刻丛编》前有绍定二年鹤山翁、绍定辛卯四年陈伯玉二序。鹤山称为“鬻书人陈思”，陈伯玉则云“都人陈思卖书于都市”。又有残缺无撰人序中存文数行，称思曰“陈道人”。思又著《书苑菁华》二十卷，亦鹤山翁序，仍称“鬻书人陈思”。思又著《书小史》十卷，前有谢愈修序，称为“中都陈道人”。思又著《海棠谱》三卷，《百川学海》本。题“钱唐陈思”。又著《小字录》一卷，明万历己未沈弘正刻本。题衔云“成忠郎缉熙殿国史实录院秘书搜访”，则思曾为殿院采书人。所著《宝刻丛编》前鹤山序在绍定二年，《海棠谱》自序在开庆改元。鹤山翁即魏了翁。《四库全书提要》载《两宋名贤小集》为陈思编者，前有魏了翁叙。此叙即以《书苑菁华》之鹤山翁伪改，知鹤山翁即了翁。据《瀛奎律髓》载赵师秀赠起诗，方回附注云：“予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。”以回语推之，丁未为宋理宗淳祐七年，递下四十年，则在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虚谷集》中有《丙申正旦寿牟献之诗》，云与献之同庚，回盖生于理宗宝庆三年丁亥。丁未在行在识起时，方二十一岁。至元世祖至元丁亥，年六十一岁，是时宋亡已八年。《书苑菁华》鹤山序虽不题年月，以鹤山文集中《书鹤山书院始末》考之，书院建于宁宗开禧二年，丁本生父忧之时，自后遂称鹤山，则此序作于临安，应在理宗宝庆初年还朝后。《宝刻丛编》陈伯玉序题绍定辛卯四年，《书小史》谢愈修题咸淳丁卯，《海棠谱》自序题开庆改元，皆在理宗前后三十七年之间。是时思既官成忠郎，又与名贤往来，何以周端臣诗有“不见子成名”之语？如此则思非起子，不待辨而明矣。《天禄琳琅书目后编》五宋板类《书苑菁华》下云：“陈思，临安人。其子起，刊《江湖集》。”颠倒前后，是又谬误之尤。顾起、思同为一时人。不独起刻唐诗，思自著各书可以引据。如今世行顾刻《南宋群贤小集》称陈起编，附刻《江湖后集》亦陈起编。而《四库全书》著录《江湖小集》九十五卷云：“旧本题宋陈起编。”《江湖后集》二十四卷云：“宋陈起编。原本久佚，从《永乐大典》录出。”又《两宋名贤小集》三百八十卷云：“旧题宋陈思编，元陈世隆补。凡一百五十七家。”与顾云陈起编者不合。且顾刻《小集》中有《端平诗隽》，则其子续芸编刻。朱继芳《静佳乙稿》中即有挽芸居诗，《江湖后集》有周端臣、黄文雷挽芸居诗，则非起编原本，自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷，亦在其内。即有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己书不完不备？可见世行《群贤》、《江湖》诸集，屡经传录，残缺不全。《四库全书》于《乙稿》外搜采《永乐大典》，得诗五十馀首入补遗。或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺为陈起父子所开，其云陈道人者，当属之芸居。其云陈解元者，当属之续芸。至于陈思，但卖书开肆及自刻所著书，世行宋书棚本各书，于思无与也。睦亲坊在御街西首，宋周淙《乾道临安志》二坊市：“左二厢，睦亲坊、官巷（又云乐众坊）、南棚巷、定民坊、中棚巷。”又施谔《淳祐临安志》七坊巷：“城内左二厢，定民坊、中棚巷、睦亲坊、宗学巷。”又潜说友《咸淳临安志》十九府城：“左二厢，睦亲坊、定民坊相对，俗呼宗学巷；定民坊、戒民坊相对，俗呼中棚巷。并在御街西首一带。”吴自牧《梦粱录》七禁城九厢坊巷条：“左二厢所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦亲坊俗呼宗学巷。以上在御街西首一带。”据此，知陈宅书铺在御街西北，故其刻书印记称睦亲坊南。赵师秀赠诗云“门对官河水”，叶绍翁赠诗云“官河深水绿悠悠”，盖即《施志》之所谓西河，南至旱河头直北至众安桥止者也。《潜志》京城图，睦亲坊与近民坊平列，中隔御街，御街之对面即戒民坊一带，戒民坊一带之后即御河。河有棚桥，故此一带街巷皆以棚名。其街甚长，故分南棚、中棚两巷，尾至棚北大街。施、周两《志》属钱唐县界小河。棚桥睦亲坊，明时犹存，属仁和县。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和县志》一街巷：“东自羲和坊，西自寿安坊，自南至北，中间一直大道，乃宋时御街。其街东自南至北转西抵中正桥，其街西自南至北转西抵中正桥。而戒民坊、睦亲坊名隶属于下。”睦亲坊下注：“今立弼教坊，宋时有宗学。”其时宗学多立如此，故近处多书坊，而陈姓尤盛。同时有临安府鞔鼓桥南河西岸陈宅书籍铺，刻《容斋三笔》十六卷，见《天禄琳琅》二。《五笔》当刻全，此仅存《三笔》耳。又有临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺者，刻《唐李建勋丞相集》二卷，见《瞿目》。《周志》桥梁类，有洪桥、鞔鼓桥。《施志》城内西河有鞔鼓桥，无洪桥。《潜志》二京城图，亦止有鞔鼓桥，无洪桥。《周志》列洪桥于都亭驿桥、州桥二桥之后，阜民桥、过军桥、通江桥诸桥之前。《施志》城内大河六部桥，注云旧称都亭驿桥。过军桥，注云小堰门里州桥。州桥后有安永桥，注云执政府前。安永桥后有国清桥，国清桥后有通江桥。《潜志》图，六部桥后为州桥，为通江桥。疑安永桥即洪桥易名，国清桥即阜民桥易名。至潜修志时，二桥久废，故不列于图也。二陈疑起、思一家，惜不知其名字。他日傥于宋人诗文集、说部遇之，当为陈氏作世谱。如余氏勤有堂、万卷堂之外，有勤德堂、双桂书堂、余唐卿宅之类，岂非南宋闽越书林两大世家也耶。

    南宋临安陈氏刻书之二

    陈思有从孙名世隆，字彦高者，著有《宋诗拾遗》二十三卷，《陆志》、《丁志》均有旧钞本。《陆》云：“世隆，字彦高，钱唐人，宋末书估陈思之从孙。顺帝至正中，馆嘉兴陶氏，没于兵。所著诗文皆不传，惟《宋诗补遗》八卷与《北轩笔记》一卷仅存，见《北轩笔记》所附小传。”今此本二十三卷完善无缺，尚是明人抄本。则小传所云八卷，尚未见全书也。伏读《四库提要》，云今《宋诗补遗》亦无传本，则是书之罕见可知。《丁志》又有旧钞本《圣宋高僧诗选》三卷、《后集》三卷、《续集》一卷，钱唐陈起宗之编。末，《宋僧诗补》三卷，乃宗之之孙彦高所辑。又精钞本《增广圣宋高僧诗选》五卷，钱唐陈起编。按今顾刻止有起所编《增广圣宋高僧诗选前集》一卷，板心题“僧甲”二字；《增广圣宋高僧诗选后集》三卷，板心有“僧后上，僧后中，僧后下”字；《增广圣宋高僧诗选续集》一卷，板心题“僧续”二字。核与《丁志》所载不同。而《丁》有《宋僧诗补》三卷，谓彦高为起孙，亦属误记。《丁》于《宋诗拾遗》二十三卷云：“世隆为睦亲坊书估陈氏之从孙行，不名起，亦不名思，但混称之曰陈氏。”可知《丁志》不如《陆志》引据之有根。顾刻又不如旧钞之完备。闻《四库全书》奉天行宫、浙江文澜阁均有其全，惜不得好事者一钞出之，重刻行世也。

    宋陈起父子刻书之不同

    临安书棚陈氏所刻书，每卷后均刻字一行，其文亦详略不一。吾据宋李聾选周弼《汶阳诗隽》序，以称陈解元书籍铺、经籍铺者属之起之子续芸，因推知单称陈道人陈宅书籍铺、经籍铺者属之起。以宋人书证宋时事，似乎不谬。姑就今所传本见于藏书家志、记、目录、题跋者考之。有云“临安府棚北睦亲坊陈解元书籍铺刊行”者：宋郑清之《安晚堂集》七卷，见《浙录》、《丁志》。影宋本原十二卷，缺前五卷，《四库》同。宋《林同孝诗》一卷，见顾刻《小集》、《吴跋》、《丁志》。影宋钞本。宋林希逸《竹溪十一稿诗选》一卷，陈必复《山居存稿》一卷，刘翼《心游摘稿》一卷，李聾《梅花衲》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈解元书籍铺刊印”者：宋张至龙《雪林删馀》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚北大街陈解元书籍铺印行”者：宋周弼《汶阳端平诗隽》四卷，见顾刻《小集》、《丁志》。旧影宋本。李聾《翦绡集》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行”者：唐《王建集》十卷，见《缪续记》。宋刻本。有云“临安府陈道人书籍铺刊行”者：汉刘熙《释名》八卷，见《张志》、宋刻本。《孙记》、《陆志》。明仿宋刻本。唐康骈《剧谈录》二卷，见《四库书目提要》。子部小说影宋钞本。宋释文莹《湘山野录》三卷、《续》一卷，见《黄赋注》。元钞补宋刻本。宋邓椿《画继》五卷，见《天禄琳琅后编》五。宋板类。宋郭若虚《图画见闻志》六卷，见《瞿目》、《黄书录》。宋刻本。有云“临安府陈道人书铺刊行”者：宋孔平仲《续世说》十二卷，见张元济藏书。影宋钞本“临安府陈道人书铺刊行”十字，为隶书木牌记。有云“陈道人书籍铺刊行”者：宋无撰人《灯下闲谈》二卷，见《瞿目》、《学部馆目》。传写宋本。以上确为续芸所刻。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行”者：唐《韦苏州集》十卷、《唐求诗》一卷，见《杨录》、宋刻本。《丁志》。明仿宋刻本。宋李聾《梅花衲》一卷，见《瞿目》。此别一本，与顾刻不同。刘过《龙洲集》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚前睦亲坊南陈宅书籍铺刊行”者：唐《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷，见《张志》、《瞿目》。影宋钞本。有云“临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行”者：宋姜夔《白石道人诗集》一卷，见《孙记补遗》。影宋钞本。宋王琮《雅林小稿》一卷、戴复古《石屏诗续集》四卷，见《丁志》。均影宋钞本。有云“临安府陈氏书籍铺刊行”者：宋俞桂《渔溪诗稿》二卷，见《丁志》。影宋钞本。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印”者：唐《张蠙诗集》一卷，见《瞿目》、旧钞本。《黄赋注》。宋刻本。有云“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”者：唐《周贺诗集》一卷，见《瞿目》、宋刻本。《陆志》、《丁志》。均影宋钞本。李中《碧云集》三卷，见《张志》、《陆志》。宋刻本。《唐女郎鱼玄机诗》一卷，见《黄赋注》、宋刻本。《丁志》。影宋钞本。按：是书嘉庆庚午云间沈氏有仿刻本，光绪甲午元和江氏亦仿刻。己亥德辉又据宋本影刻。有云“临安府睦亲坊南棚前北陈宅书籍铺印”者：宋陈允平《西麓诗稿》一卷，见顾刻《小集》。有云“临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印”者：梁《江文通集》十卷，见《陆续跋》。宋本。唐《李贺歌诗编》四卷、《集外诗》一卷，见《瞿目》。影宋钞本。《孟东野诗集》十卷，见《黄记》、校宋旧钞本。《丁志》、明弘治翻宋刻本。《黄续记》、明初墨格绵纸钞本。《陆续跋》、《陆志》。毛氏影宋钞本。每叶二十行，行十八字。韦庄《浣花集》十卷，见《陆续跋》。宋刻本。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印行”者：唐罗昭谏《甲乙集》十卷，见《杨录》。有云“临安府睦亲坊陈宅经籍铺印”者：唐《朱庆馀诗集》一卷，见《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》。宋刻本。宋赵与时《宾退录》十卷，见刘喜海评本、钱大昕《竹汀日记》、《陆志》、《丁志》、影钞宋本。《缪记》。近已仿刻，入《对雨楼丛书》中。有云“临安府棚北大街陈宅书籍铺印行”者：唐李咸用《李推官披沙集》六卷，见《杨志》、《杨谱》。宋刻本。宋岳珂《棠湖诗稿》一卷，见《瞿目》、影宋钞本。《丁志》。宋刻本。宋高九万《菊磵小集》一卷，戴复古《石屏诗续集》四卷，见顾刻《小集》。戴集，前《丁志》作“刊行”，恐系影钞之误。有云“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅刊印”者：唐《常建诗集》二卷，见《天禄琳琅后编》六。宋刻本。以上确为起所刻。盖续芸所刻多说部、宋人集，起所刻多唐人集。以周端臣挽起诗“诗刊欲遍唐”之句，可取证也。至道人虽起、思二人之通称，然二人刻书大有分别。且道人为鬻书者之通称，不必专为思，亦不必专为起。《瀛奎律髓》方回注当时“为贾似道编管”者，又一小陈道人。然则陈宅之起，不能混解元之续芸，亦显然矣。《天禄琳琅》一二，于《容斋随笔》下云：“陈思在大街，陈起在睦亲坊，即今弼教坊。”此由未得尽见起父子所刻诸书，故为此意度之词耳。