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境，国周五千里，林薮连绵，动数百里。出大青象，语言颇同中印度。僧多大乘，外道亦众。自此西北山林中，千八百馀里，至憍萨罗道。此国又中印度境，王崇佛法，僧习大乘，国西南三百馀里，有龙猛菩萨。所住伽蓝，岩谷杳冥，莫知径路。从此大林中，南行九百馀里，至案达罗国。复入南印度境。国周三千馀里，如来昔于此城侧大伽蓝说法，度无量众。从此林野中，南行千馀里，至大安达罗国。城东西据山，两山皆有伽蓝在。正法时每岁千僧，同入安居，多证四果。近则山神恐吓行人，阒无僧众，城南大山，乃清辨论师住修罗宫、待见慈氏成佛之所。自此西南行千馀里至珠利耶国，昔亦如来说法之所，今则荒芜多盗。从此南人林野，千五六百里，至达罗毗茶国。国周六千馀里，圣迹甚众，皆建窣堵波。僧徒万馀，文字语言，少异中印度。自此南行三千馀里，至枳秣罗国。国周五千里，海舶所聚，人善逐利。伽蓝故址，存者实少。濒海有秣剌耶山，产龙脑香。山东有布呾洛迦山，山顶有池，池侧有石天宫。观自在菩萨，往来游舍。从此山东北，海畔有城，是往南海僧伽罗国路。从此入海东南可三千馀里，至僧伽罗国。唐言师子国，亦南印度之境也。国周七千馀里，昔本宝渚罗刹居之，前王僧伽剌治兵浮海而往，诵咒奋武，遂有其国。其王即释迦佛前生也。风俗淳信，僧徒二万馀人。王宫侧有佛牙精舍，高数百尺，上置钵昙摩罗伽大宝。昼夜远望，光若明星。国东南隅，有楞伽山，昔如来于此说楞伽经。自达罗毗茶国，北入林野中，行二千馀里，至恭建那补罗国。国周五千馀里，僧徒万馀。王宫城侧大伽蓝，有三百僧，实唯俊彦。西北入大林野，二千五百里，至摩诃剌佗国。国周六千馀里。城西临大河，土沃气温，形伟性傲。有怨必复，先辄告之。各披坚甲，然后争锋，临阵逐北，不杀已降。兵将失利，无所刑罚，赐之女服，感激自死。国养勇士数百，暴象数百，临阵皆令酣饮，以一摧万，全无坚敌。今戒日王东征西伐，惟此国不宾。屡率五印度兵往伐，未克。人知好学，邪正兼崇。僧五千人，佛迹具在。
自此西行千馀里，度耐秣陀河，至跂禄羯婆国。国周二千四百里，咸卤暑热，土俗侥薄。从此西北行二千馀里，至摩腊婆国，即南罗罗国也。国周六千馀里，城据莫诃河。东南五印度境，两国重学。西南摩腊婆国、东北摩竭陀国僧徒二万馀，多习小乘。自此西北行二千四百里，至阿吒厘国。国周六千馀里，商贾为业，贵财贱德。纵有信福，但事天神。从此西南行三百里，至契吒国。国周三千馀里，属役摩腊罗国，风俗遂同。从此北行千馀里，至北罗罗国。土产风俗，并如摩腊罗。远方奇货，多聚其国，积财百亿者，至百馀室。如来在世，屡游此国。至今遗迹相闻，僧多小乘。已上并南印度。
自此西北行七百馀里，至阿难陀补罗国，始入西印度境。国周二千馀里，属役摩腊婆国。土宜风俗如之。西行五百馀里至苏剌佗国，国周四千馀里，西据莫酰河，属役北罗罗国。地当西海孔道，人皆贩海为业。城外郁鄯多山，有伽蓝仙圣之所游止。从北罗罗国北行千八百馀里，至瞿折罗国。国周五千馀里，土宜风俗同前。国俗崇外道，王敬佛法。从此东南二千八百里，至邬阇衍那国。又东北行千馀里，至掷枳陀国，二国并南印度境。又北行九百馀里，至摩湿伐罗补罗国，又涉入中印度境。此三国并宗外道，少信佛法。从此还至瞿折罗国，复北行荒野险碛，千有九百里，渡信度大河，至信度国，西印度境也。信度国周七千馀里，宜五谷，出金银??石。宜牛羊，独峰驼，产赤白黑盐。人刚烈质直，好斗诤，深信佛法，僧徒万馀，多懈怠。其有精勤哲士，闲寂山林，多证圣果。如来昔颇游此国，今有圣迹，窣堵波数十所。从此东行九百馀里，渡信渡河东岸，至茂罗三部卢国。国周四千馀里，属役磔迦国。饶沃质直，多事天神。从此东北行七百馀里，至钵伐多国。国周五千馀里，役属磔迦国。城侧大伽蓝，僧皆习大乘。天祠二十，异道杂居。从信度国西南行千五六百里，至阿点婆翅罗国。国周五千馀里，城临信渡河，邻大海滨，统属信度国。风飙劲烈，气序微寒，宜牛羊橐驼之属。人暴急，不好学，敬信三宝。有如来说法遗迹。从此西行二千里至狼揭罗国。东西南北各数千里，无大君长据川自立，役属波剌斯国。临大海滨，入西女国之路也。文字大同印度，语言少异，邪正兼信。伽蓝天祠各百所。自此西北至波剌斯，非印度之国也。周数万里，气序亦温，出金银??石，颇胝水精奇珍异宝，大锦细褐氍毹之类。多善马骆驼，货用大银钱，语言文字，异诸国。俗躁暴无礼义。工伎造作，为邻国所重。昏姻杂乱，齐发露顶。天祠甚多，僧徒数百。王宫有释迦佛钵。西北接佛懔国，风土悉同。拂懔国西南海岛有西女国，多诸珍宝，附拂凛国。国王遂遣丈夫往配焉。此数国并非印度境。自阿点婆翅罗国，北行七百馀里，至臂多势罗国，西印度境也。国周三十千馀里，役属信度国。沙卤寒劲，犷暴不学，惟信佛法。从此东北行三百馀里，至阿軬茶国。国周二千五百里，役属信度国。气寒性犷，淳信三宝，如来昔日止此，夜寒三衣重复，至明旦开诸刍，著馀<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。"></dfn>衲衣。从此东北行九百馀里，至代剌那国。周四十馀里，役属迦毕试国。风俗犷暴，僧多大乘。已上并西印度。
从此西北逾大山涉广川，历小城邑，二千馀里，出印度境，经历归途日漕利国。地多霜雪，敬佛重僧，兼崇天祠，颇能咒术疗疾。从此北行五百馀里至弗粟恃国，国王突厥种，深信三宝。从此东北逾山涉川，越毕迦试国。边城小邑，凡数十所。至大雪山婆罗犀那大岭，凿冰而度，三日至巅赡部洲中。斯岭特高。又三日下岭至安呾罗?国，又四百里至阔悉多国，又三百里至活国，并睹贺罗国故地也，并属突厥活国管。铁门已南诸小国，迁徙鸟居，不常其邑。从此东入葱岭，葱岭者，据赡部洲中，南接大雪山，北至热池千泉，西至活国，东至乌铩国，四面各数千里，岭崖数百重，多出野葱，又山崖葱翠，遂以名焉。东行百馀里，至■健国。又北至阿利尼国、曷罗胡国、讫粟瑟摩国、钵利贺国、呬摩达罗国、钵铎创罗国、壬薄健国、屈浪那国、达摩悉谛国，并睹贺罗国故地也，并役属突厥。风气土俗亦同诸国，多带?刍河两岸。达摩悉铁谛国，东西千五百里，南北广四五里。狭不逾一里，临?刍河。盘纡曲折，寒风凄烈。产马耐驰陟，俗犷貌陋，服惟毡褐。从此出睹贺罗境，经尸弃尼国、商弥国，逾险越阻七百馀里，至波密罗川。东西千馀里，南北百馀里，狭处不逾十里，据两雪山间。有大龙池，东西三百馀里，南北五十馀里，据大葱岭内。当赡部洲中，最高，色青黑，味甘美，池西派一大流，至达摩悉铁谛国东界，与?刍河合而西流也。东派一大流，东北至佶沙国界，与徒多河合而东流。故此已右水，皆西流，已左水，皆东流。行五百馀里，至竭盘陀国，城基大石，岭背徒多河。从此东下葱岭，行八百馀里，方出葱岭，至乌铩国，役属千竭盘陀。又东五百馀里，至疏勒国。又东五百馀里，至沮渠国。又东八百馀里，至于阗国。
源案：法显惠王西迈并出于阗，独元奘之行，良为可惑。既至龟兹，即可循天山而西，径疏勒，上葱岭矣。乃又绕道凌山，北出乌孙，遍游昭武九姓诸国，而后南至罽宾，何为耶。夫凌山，即冰岭也。大清地，即今伊黎西南之特穆图泊也。康曹、何石、史安米等九姓，即古之康居、大宛、月氐，今之哈萨克、敖罕、布哈尔也。并非天竺经由之道，何为纡数千里之程，乌呼。吾知之矣，奘师忘身求法，初以佛教横被海西，安知岭北遐陬，不有隐沦贤哲，周咨博访，跋涉奚辞，既知突厥各强，犷粗无学，乃始壹意南驰，三载印度，翻然归途，不复北指，径回疏勒，直趋于阗，昔人有心，予揣度之，是之谓矣。
《宋史》：天竺国，旧名身毒，亦曰摩伽陀，复曰婆罗门。俗宗浮图道，不饮酒食肉。汉武帝遣使十馀辈，间出西南，指求身毒，为昆明所闭，莫能通。至汉明帝梦金人，于是遣使天竺，问佛道法，由是其教传于国中。梁武帝后魏宣武，皆来贡献。唐贞观以后，朝贡相继。则天授天中五天竺王，并来朝献。乾元末，河陇陷没，遂不复至。周广顺三年，西天竺僧萨满多等十六族，来贡名马。乾德三年，沧洲僧道圆自西域还，得佛舍利一水晶器，贝叶梵经四十夹，来献。道圆晋天福诣西域，在涂十二年，住五印度凡六年。五印度即天竺也。还经于阗，与其使偕至。太祖召问，所历风俗山川道里，一一能记。四年僧行劝等一百五十七人，诣阙上言，愿至西域，求佛书。许之。以其所历甘沙伊肃等州，焉耆、龟兹、于阗、割禄等国，又历布路、沙加、湿弥罗等国，并诏谕其国，令人引导之。开宝后，天竺僧持梵夹来献者不绝。八年冬，东印度王子穰结说罗来朝贡。天竺之法，国王死，太子袭位，馀子皆出家为僧，不复居本国。有曼殊室利者，乃其王子也，随中国僧至焉。太祖令馆于相国寺。善持律，为都人所倾向。财施盈室，众僧颇嫉之，以其不解唐言，即伪为奏求还本国。许之。诏既下，曼殊室利始大惊恨，众僧谕以诏旨，不得已，迟留数月而后去。自言诣南海，附贾人船而归。终不知所适。太平兴国七年，益州僧光远至自天竺，以其王没徙曩表来上，以释迦舍利附光远上进。施护者，乌埙曩国人，其国属北印度。西行十二日，至乾陀罗国。又西行二十日，至曩誐罗国。又西行十日，至岚婆国。又西行十二日，至誐惹曩国。又西行至波斯国，得西海。自北印度行百二十日，至中印度。中印度西行三程，至嗬啰尾国。又西行十二日，至末曩罗国。又西行十二日，至钵赖野伽国。又西行六十日，至啰俱惹国。又西行二十日，至摩罗尾国。又西行二十日，至乌然泥国。又西行二十五日，至罗罗国。又西行四十日，至苏罗茶国。又西行十一日，至西海。自中印度行六月程，至南印度。又西行九十日，至供迦国。又西行一月，至西海。自南印度南行六月程，得南海，皆施护之所述云。
八年，僧法遇自天竺取经回，至三佛齐，遇天竺僧弥摩罗失黎，附表愿至中国译经。上优诏召之。法遇后募缘制龙宝，盖袈裟将复往天竺，表乞给所经诸国敕书，遂赐三佛齐等国王书以遣之。雍熙中，卫州僧辞自西域还，与胡僧密坦罗，奉北印度王及金刚坐王那烂陀书来。又有婆罗门僧永世，与波斯外道阿里烟，同至京师。永世自云，本国名利得国，衣黄衣，戴金冠，以七宝为饰，出乘象，或肩舆，以音乐螺钹前导，多游佛寺，博施贫乏，其妃衣大绸镂金红衣，岁一出多所振施，人有冤抑，候王及妃出游，即迎随伸诉。署国相四人，庶务并委裁制。五谷六畜果实与中国无异，市易用铜钱，有文漫圆径如中国之制。但实其中心，不穿贯耳。其国东行经六月，至大食国。又二月至西州，又三月至夏州。阿里烟自云，本国王号黑衣，用锦彩为衣，每游猎三二日一还。国署大臣九人，治国事。无钱货，以杂物贸易。其国东行经六月，至婆罗门。至道二年八月，有天竺僧随舶至海岸，持帝锺铃杵铜铃各一，佛像一躯，贝叶梵书一夹，与之语不能晓。天圣景祐中，西印度僧屡献梵经、佛骨及铜牙菩萨像，各赐紫方袍束帛。
范成大《吴船录》曰：乾德二年，诏沙门三百人，入天竺求舍利，及贝多叶书。有继业三藏，姓王氏，耀州人，预遣中。至开宝九年，始归寺。所藏涅槃经一函四十二卷，业于每卷后，分记西域行程，虽不甚详，然地理大略可考，世所罕见，录于此以备国史之阙。
业自阶州出塞，西行由灵武、西梁、甘肃、瓜沙等州，入伊吴、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大石诸国，度雪岭，至布路州国，又度大葱岭雪山，至伽湿弥罗国。西登大山，有萨埵太子投崖饲虎处，遂至健阤罗国，谓之中印土。又西至庶流波国，及左栏阤国，国有二寺。又西过四大国，至大曲女城，南临滔牟河，北背洹河，塔庙甚多，而无僧尼。又西二程，有宝阶故基。又西至波罗奈国，两城相距五里，南临洹河。又西北十许里，至鹿野苑，塔庙佛迹最伙。业自云别有传记，今不传矣。南行十里，渡恒河，河南有大浮屠野，自鹿苑西至摩羯提国，馆于汉寺。寺多租入，八分隶焉。僧徒往来如归，南与杖陵山相直，巍峰岿然。山北有优波掬，多石室，及塔庙故基。西南百里，孤山名鸡足三峰，云是迦叶入定处。又西北百里，有菩提宝座城，四门相望，金刚座其中。东向又东至尼连椫州，东岸有石柱，记佛旧事。自菩提座东南五里，至佛苦行处。又西三里，至三迦叶村及牧牛女池。金刚座之北门外，有师子国伽蓝。又北五里，至伽耶城。又北十里，至伽耶山，云是佛说宝云经处。又自金刚座东北十五里，至正觉山。又东北三十里，至骨磨城，业馆于鰕罗寺，谓之南印土诸国，僧多居之。又东北四十里，至王舍城东南五里，有降醉象塔。又东北登大山，细路盘纡，有舍利子塔。又临涧有马下迎风塔，度绝壑，登山顶大塔庙，云是七佛说法处。山北平地，又有舍利本生塔，其北山半日鹫峰，云是佛说法华经处。山下即王舍城，城北山趾，有温泉二十馀井。又北有大寺，及伽蓝阤竹园故迹。又东有阿难半身舍利塔，温汤之西，有平地直南登山，腹有毕钵罗窟。业止其中，诵经百日而去。窟西复有阿难证果塔，此去新王舍城八里。日往乞食，会新王舍城中。有兰若隶汉寺，又有树提迦故宅城，其西有轮王塔。又北十五里，又那烂阤寺。寺之南北，各有数十寺，门皆西向，其北有四佛座。又东北十五里，至乌颠头寺。东南五里，有圣观自在豫。又东北十里，至伽湿弥罗寺。寺南距汉寺八里许。自汉寺东行十二里，至却提希山。又东七十里，有鸽寺。西北五十里，有支那西寺，古汉寺也。西北百里至花氏城，肓王故都也。自此渡河，北至毗耶离城，有维摩方丈故迹。又至拘尸那城，及多罗聚落，逾大山数重，至泥波罗国。又至磨逾里，过雪岭至三耶寺。由故道自此入阶州。
《元史·郭侃传》：壬子，从宋王旭烈兀西征。癸丑，至木乃奚。其国堑道置毒水中，侃破其兵五万，下一百二十八城，斩其将忽都花尔兀朱算滩。算滩华言王也。丙辰，至乞都卜。其城在檐定山上，悬梯上下，守以精兵悍卒。乃筑夹城围之，莫能克。侃架炮攻之，守将卜者纳失开降，旭烈兀遣往说兀鲁兀乃算滩来降，其父阿力据西城，侃攻破之，走据东城，复攻破，杀之。丁巳正月，至兀里儿城，伏兵，下令闻钲声则起，敌兵果来，伏发尽杀之，海牙算滩降。又西至阿剌汀，破其游兵三万，衤马拶营尔算滩降。至乞石迷部，忽里算滩降。又至报达部，此西戎大国，地方八千里，父子相传四十二世，胜兵数十万。侃兵至，破其兵七万，屠其西城，又破东城。东城殿宇，皆构以沉檀木，举火焚之，香闻百里。得七十二弦琵琶，五尺珊瑚灯檠。两城间有大河，侃预造浮梁，以防其遁。城破，合法里算滩登舟观河，有浮梁扼之，乃自缚诣军门降。其将纣答尔遁去，侃追之。至暮，诸军欲顿舍，不听，又行十馀里乃止。夜暴雨，元所欲舍处，水深数尺。明日获纣答尔，斩之，拔三百馀城。又西行三千里，至天房，其将住石致书请降，左右以住石之请为信然，易之不为备。侃曰：欺敌者亡，军机多诈，若中彼计，耻莫大焉。乃严备以待，住石果邀我师，侃与战大败之。巴尔算滩降，下其城一百八十五。又西行四千里，至密昔尔国。会日暮已休，复驱兵起，留数病卒。西行十馀里，顿下令军中衔枚转前，敌不知也。潜兵夜来，袭杀病卒。可乃算滩大惊曰：东天将军神人也，遂降。八年戊午，旭烈兀命侃西渡海，收富浪，喻以祸福。兀都算滩曰：吾昨所梦神人，乃将军也。即来降〈（案此取地中海一岛国，非即至欧罗巴州也）〉。师还西南，至石罗子国。敌人来拒，以奇兵掩击，大败之，加叶算滩降。己未，破兀林游兵四万，阿必丁算滩大惧，来降。得城一百二十四，南至乞里湾，忽都马丁算滩来降。西域平。
○元刘郁西使记
宪宗皇帝二年壬子，命皇弟旭烈统诸军西征〈（案旭烈，即锡喇，一作锡里库）〉，凡六年，拓境几万里。十年己未正月甲子，常德〈（字江卿）〉驼驿西觐，自和林出兀孙中，西北行二百馀里，地渐高，入站经瀚海。地极高寒，虽酷暑，雪不消，山石皆松文。西南七日过瀚海，行三百里，地渐下〈（案地高渐下者过阿尔泰山也）〉，有河阔数里，曰昏木辇。夏涨，以舟楫济。数日过龙骨河〈（即乌龙古河，在科布多西南五百里）〉。复西北行，与别失八里南路相直〈（案元时天山南路，曰别失八里治，今乌鲁木齐）〉，近五百里，多汉民，有麦黍谷。河西注潴为海，约千馀里，曰乞则里八寺〈（即乌龙古河所西潴之赫萨尔巴什泊也，乞则里八寺，即赫萨尔巴什。译音相近）〉，多鱼可食，有碾硙，亦以水激之。行渐西，有城曰业满。又西南行，过孛罗城。所种皆麦稻，山多柏，不能株。骆石而长，城居肆囿，间错土屋，窗户皆琉璃。城北有海铁山，风出往往吹行人堕海中。西南行二十里，有关曰铁木尔忏察，守关者皆汉民。关径崎岖，似栈道。出关至阿里麻里城，市井皆流水交贯，有诸果，唯瓜、葡萄、石榴最佳。回纥与汉民同居，其俗渐染，颇似中国。又南有赤木儿城，居民多并汾人〈（案阿里麻里，即伊犁城也。孛罗城北之海，即伊犁东北百馀里之赛里木泊也。此所过皆葱岭东回鹘地，太祖时所已服者。入版图二十馀年，故有汉民并汾民商贩其中）〉。有兽似虎，毛厚金色无文，善伤人。有虫如蛛，毒中人，则烦渴，饮水立死，惟过醉葡萄酒，吐则解。有<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。"></dfn>畜酒孛罗城，迤西金银铜为钱，有文而无孔方〈（今回疆普尔钱，尚其遗制）〉。至麻阿中，以马扌牵拖床递铺，负重行疾。或曰乞里乞西，易马以犬。二月二十四日过亦堵，两山间土平民伙，沟洫英带，多故垒坏垣，问之盖契丹故居也〈（此契丹乃西契丹也，辽之后裔，率众西据回部。地逾葱岭数千里。太祖灭乃蛮，执太阳汗，其子屈突律奔西契丹，旋袭篡其位。又十馀年，太祖征西域灭之。此其故土，《长春西游记》所云田畴桑麻，异于漠北者，在伊犁西境，尚未逾葱岭也）〉。计其地去和林五千里而近。有河曰亦运，流汹汹东注。土人云，此黄河源也〈（此葱岭东，喀什噶尔河之源也）〉。二十八日，过塔剌寺〈（今塔剌斯河也）〉。三月一日，过赛蓝城，有浮图，诸回纥祈拜之所〈（《明史》：赛兰在塔失千之东，今塔失千城在锡林河之北，元时西域往返必由之路）〉。三日，过别石兰，诸回纥贸易，如上巳节。四日，过忽牵河，渡船如弓鞋然〈（忽牵河，即霍阐河之音转，今敖罕境内之纳林源）〉。
人云河源出南大山，地多产玉，疑为昆仑山〈（案葱岭本昆仑，元人已有此语）〉。以西多龟蛇，行相杂。邮亭客舍，甃如浴室，门户皆以琉璃饰之。民赋岁止输金钱十文，然贫富有差。八日，过桪思千城〈（案《元太祖本纪》，十六年亲征回回，克寻思千城。《长春西游记》见太祖于邪迷思千城，即此也。即今赛马尔罕城，在敖罕境，为葱岭以西扼要之地，元太祖驻军之所。故知以上皆太祖时已服之国）〉，城大而民繁，时群花正开，唯梨花、蔷薇、玫瑰如中国，馀多不能名。城之西所植皆葡萄、粳稻，有麦亦秋种。满地产药十数种，皆中国所无，药物疗病甚效。十四日，过暗布河〈（《元史》或作暗布河，或作阿布河，又作阿母河。《元秘史》作阿梅河，《长春西游记》作阿母河，即佛经之缚刍大河，源出葱岭大龙池，西注里海者也。元初置阿母河元帅府，领葱岭以西各国）夏不雨，秋则雨，溉田以水。地多蝗，有鸟飞食之。十九日，过里丑城，其地有桑枣，征西奥鲁屯驻于此。二十六日，过马兰城，又过纳商城。草皆苜蓿，藩篱以柏。二十九日，过殢埽尔城，满山皆盐，如水晶状，近西南六七里《长春西游记》逾铁门东南行，山根有盐泉流出，见日即成白盐。又东南经分水岭，西望高涧若冰，皆盐。以上皆太祖时旧得之部落）〉，新得国曰木乃奚。牛皆驼峰黑色，地无水，土人隔山岭凿井，相沿数十里下通，流以溉田。所属山城，三百六十。已而皆下〈（案：此国在葱岭西，地中海之东，以《四洲地理志》考之，言都鲁机灭包社，而蒙古又灭都鲁机，则此为都鲁几无疑。在布哈尔爱乌罕之西境，疑《明史》所称哈烈也，或曰哈烈，即爱乌罕）〉，惟檐定西一山，城名乞都布，孤峰峻绝，不能矢石。六年丙辰王师至城下，城绝高险，仰视之帽为坠。诸道并进，敌大惊，令其相臣大赭约失儿来纳款，已而兀鲁兀乃算滩出降。算滩犹国王也〈（源案：算滩为西域国王之称，《元史》作算端，《明史》作锁鲁檀，本朝官书作苏勒坦，亦或速鲁檀，又葛留巴称其王曰巡栏，其实皆一音之转也。又痕都斯坦四字，痕都，国名，斯坦，即国王也。西洋地图葱岭西各国或作上丹，或作土单，音凡数，译字皆一义）〉。其父领兵据山城，令其子取之，七日而陷。金玉宝货甚多，一带有值银千笏者。其国兵皆刺客，俗见男子勇壮者，利诱之。令手刃父兄。然后充兵醉酒，扶入窟室娱以音乐、美女，纵其欲数日，复置故处。既醒，问其所见，教之能为刺客。死则享福如此，因授以经咒日诵，盖使蛊其心志，死无悔也。潜令使未服之国，必刺其主而后已。虽妇人亦然，木乃奚在西域中最为凶悍，威胁邻国四十馀年。王师既克，诛之无遗类。〈（案：《唐书》：大食本波斯地，有礼堂容数千人，每七日，王高坐为下说曰：死敌者生天上，杀敌授福。故俗勇于斗。又言有白衣大食，黑衣大食，分二国，即今白帽回、黑帽回也）〉。
四月六日，过讫立儿城。所产蛇皆四跗，长五尺馀，首黑身黄，皮如鲨鱼，口吐紫艳。过阿剌丁城，人被发，率以红帕勒首，衣青如鬼然〈（此即古之黑衣大食也）〉。王师自入西域，降者几三十国。有佛国名乞石迷西，在印度西北，盖传释迦氏衣钵者。其人仪状甚古，如世所绘达摩像，不茹荤酒，日啖粳一合。所谈皆佛法，禅定至暮方语〈（案：乞石米西，即今克什米尔。《大唐西域记》作伽湿弥勒国，即北印度也。在温都斯坦之西北，故曰在印度西北。此时北印度尚未改回教）〉。七年丁巳，岁取报达国，南北二千里。其王曰合法里，其城有东西城，中有大河。西城无壁垒，东城固之以甓，绘其上甚盛。王师至城下，一交战，破胜兵四十馀万。西城既陷，尽屠其民。寻围东城，六日而破，死者以数十万。合法里以舸走获焉。其国俗富庶，为西域冠。宫殿皆以沉檀、乌木、降真为之，壁皆黑白玉为之。金珠珍贝，不可胜计。其后妃皆汉人。所产大珠，曰太岁弹、兰石瑟瑟、金刚钻之类，带有值千金者。其国六百馀年，传四十主，至合法里而亡。人物颇秀于诸国。所产马名脱必察。后法里不悦酒，以橙浆和糖为饮。琵琶三十六弦，初合法里患头痛，医不能治，一伶人作新琵琶，七十二弦，听之立解。土人相传报达诸胡之祖，故诸胡皆臣服〈（案报达，即今包社，亦作巴社，乃白头回也。穆罕默德曾都此，故亦云祖国）〉。
报达之西，马行二十日有天房，内有天使，神胡之祖葬所也，师名癖颜八儿。房中悬铁縆，以手扪之，诚可及，不诚者竟不得扪。经文甚多，皆癖颜八所作。辖大城数十，其民富贵〈（案此真回教祖国，亦名天方，亦名墨克，其造经之祖，曰派罕巴尔，此作癖颜八。盖译音不同。华言天使也。然则天方即天房，其国在包社之西，汉安息国，即报达也。条支国，即天方也。此役为专征回国，故既平天方，始旋师服印度，盖自太祖先平葱岭西东诸回国，宪宗乃复平葱岭西南诸回国也）〉。西有密昔尔国，尤富，地产金。夜视有光处，志之以灰，翼日发之，有大如枣者。至报达六千馀里，国西即海。海西有富浪国，妇人衣冠，如世所画菩萨状，男子胡服，皆好善。寝不去衣，虽夫妇亦异处。有大鸟，驼蹄苍色，鼓翅而行，高丈馀，食火其如升馀〈（案密昔尔，即{艸拂}林林国。其西富浪，则地中海北岛夷也。驼蹄大鸟，即《汉书》安息所产大马爵）〉。其石罗子国，出珍珠，其王名奥思。阿塔卑，其西南海也。采珠盛以草囊，止露两手，腰縆石，坠入海取蚌，并泥沙贮于囊中，遇恶虫，以醋噀之即去。既得蚌满囊，撼縆舟人引出之，往往有死〈（案：石罗子国，见《元史·郭侃传》以下，乃六年以后，班师回东，便道攻取各国，大抵皆属中印度也）〉。印度国去中国最近，军民一千二百万户。所出细药、大胡桃、珠宝、乌木、鸡舌、宾舌、宾铁诸物。国中悬大锺，有诉者击之，司锺者纪其事，及时王官亦纪其名，以防奸欺。民居以蒲为屋。夏大热人处水中。
九年己未岁七月，兀林国阿早算滩来降。城大小一百二十，民一百七十万，山产银。黑契丹国，名乞里弯，王名忽教马丁算滩。闻王大贤，亦来降。其拔里寺大城，狮子雄者，鬃尾如缨拂伤人，吼则声从腹中出，马闻怖溺血。狼有鬃。孔雀如中国画者，惟尾在翅内。每日中振羽。香猫似土豹，粪溺皆香如麝。鹦鹉多五色。风驼急使乘之，日可千里。珊瑚出西南海，取以铁网，高有至三尺者。兰赤生西南海山石中，有五色鸭思，价最高。金刚钻出印度，以肉投大涧底，飞鸟食其肉，粪中得之。撒巴尔出西海中，盖玳冒之遗精，蛟鱼食之吐出，年深结成，价如金，其假者即犀牛粪为之也。骨笃犀，大蛇之角也，解诸毒。龙种马，出西海中，有鳞角，牝马有驹，不敢同牧，被引入海中复出。皂雕一产三卵，内一产生犬，灰色而毛短，随母影而走，所逐擒无不获者。垄种羊，出西海。以羊脐种土中，溉以水，闻雷而生。脐系地中，及长，惊以木，脐断便行，啮草，至秋可食，脐肉复有种〈（案羊脐事亦见《唐书·西域传·拂菻国》）〉。又一胡妇，解马语，即知吉凶，甚验。其怪异等事，不可殚记，往返十四月。郁款曰：西域之开，始自张骞，其土地山川，固在也，然世代浸远，国号变易，事亦难考。今之所谓瀚海，即古金山也。印毒即汉身毒也。曰驼鸟者，即安息所产大马爵也。密昔尔，即唐拂菻地也〈（案拂<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。"></dfn>菻，即在条支之西，不渡海，《唐书》乃以拂<dfn class="unicode-pua" style="border: 1px solid orange; background: yellow; font-style: normal; cursor: help;" title="此处原字符使用了Unicode私有区编码而无法识别，请协助查实修正。原字符为：，请注意在不同系统中的显示可能完全不同。"></dfn>壒菻，即隔海之大秦，误也。密昔尔，今为如德亚国，近利未亚州）〉，观其土产风俗可知已。又《唐书》载拂菻，去京师四万里，在西海上，所产珍异之物，与今日地理正同，盖无疑也。中统四年三月刘郁记。
《四库书目》曰：《西使记》，元刘郁撰，郁真定人，是书记常德西使皇弟锡里库军，军中返道，途之所见。王恽尝载入《玉堂杂记》中，此盖别行之本也。《元史·宪宗纪》：二年壬子秋，遣锡喇征西域苏丹诸国。是岁锡喇薨，三年癸丑，夏六月，命诸王锡里库及乌兰哈达，帅师征西域法勒噶巴、哈台等国。八年戊午，锡里库讨回回法噶巴，平之，擒其王，遣使来献捷。考《世系表》睿宗十一子，次六曰锡里库，而诸王中别无锡喇，《郭侃传》侃从王子锡里库西行，与此记所云，壬子岁，皇弟锡喇统诸军，奉诏西征，凡六年，拓境几万里者相合。然则锡喇即锡里库，因《元史》为明代所修，故译音讹舛，一以为锡喇，一以为锡里库，误分二人。而《宪宗纪》二年，书锡喇薨，三年重书锡里库征西，遂相承误载也。此记言常德西使在己未正月，盖锡里库献捷之明年，所记虽但据见闻，不能考证古迹，然亦时有异闻，《郭侃传》所载与此略同，惟译语时偶有讹异耳。我朝戡定西域，昆仑月<骨出>，尽入版图。计常德所经，皆在今屯田列障之内，具详《西域图志》。刘郁所纪，本不足道。姑录以备考耳。
源案：此记所载回国，则直造天方，佛国则直穷印度，皆逾葱岭而抵西海。今新疆版图，仅有葱岭以东，安能在屯田列障之内。读高宗《御制五天竺说》，则我朝不勤远略，无庸与元代争黩武，亦不必以谀词诬往代也。
明《职方外纪》：中国之西南，曰印弟亚，即天竺五印度也。在印度河左右，国人面皆紫色，其南士晓天文，颇识性学，亦善百工技巧，无笔札，以锥画树叶为书。国王之统例不世及，以姊妹之子为嗣，亲子弟则给禄自膳。男子不衣衣，仅以尺布掩脐下。女人有以布缠首至足者，其俗士农工贾，各世其业。最贵者曰婆罗门，次曰乃勒，大抵奉佛，多设斋醮。今沿海诸国，与西客往来者，亦渐奉天主教。其地有加得山，中分南北。南半则山川气候，鸟兽虫鱼草木之属，无不各极诡异。其地自立夏以至秋分，无日不雨。反是则片云不合，酷暑难堪。惟日有凉风解之，其风自巳至申，从海西来，自亥至寅，从陆东来。草木异于常者，不可屈指。西友邓儒望，尝游其国，获睹草木，生平未尝见者至五百馀种〈（其所产木，以造舟极坚，永不破坏。多产椰树，为天下第一良材。干可造舟车，叶可覆屋，实能疗饥，浆能止渴，又可为酒、为醋、为油、为饴糖。坚处可削为钉，壳可盛饮食，瓤可索，种一木而一室之利毕赖之矣。又有二奇木，其一名阴树，花形如茉莉，旦昼不开，至夜始放。向晨尽落地矣。国人好卧于树下，至蚤花覆满身。其一木，不花而实，人不可食，其枝飘扬，下垂附地，便生根若柱，如是岁久，结成巨林。国人荫其下，无异屋宇，至有容千人者。其树之中，近原干处，则以供佛，名菩萨树。鸟类最多，有巨鸟吻能解百毒。国中甚贵之，一吻直金钱五十。地产象，异于他种，能识人言。土人或命负物至某地，往辄不爽，他国象遇之则蹲伏，有兽名独角，天下最少，亦最奇，利未亚亦有之。额间一角，极能解毒。此地恒有毒蛇，蛇饮泉水，水染其毒，人兽饮之必死。百兽在水次，虽渴不敢饮，必俟此兽来，以角搅其水，毒遂解，百兽始就饮焉。勿榒祭亚国库云有两角，称为国宝。又有兽形如牛，身大如象，而少低有两角，一在鼻上，一在项背间，全身披甲甚坚，铳箭不能入其甲交接处，比次如铠甲，甲面荦确如鲨皮，头大尾短，居水中可数十日，从小豢之，亦可驭，百兽俱慑伏，尤憎象与马，偶值必逐杀之。其骨肉皮角牙蹄粪皆药也。西洋俱贵重之，名为罢逵，或中国所谓麒麟天录辟邪之类。其猫有肉翅能飞。蝙蝠大如猫，蛇种类极多，大半俱毒）〉。地势为三角形，末锐处阔不百步，东西气候，无不各极相反。此晴则彼雨，此寒则彼热，此风涛蔽天，则彼稳如平地矣。故海舶有乘顺风而过者，至锐处则行如拔山，此南印度之尤异也。
又曰印度有五，惟南印度尚仍其旧，馀四印度今皆为莫卧尔回国所并矣。莫卧尔国甚广，分为十四道，象至三千馀只，近百年内，吞并邻国甚多。尝攻西印度，其西印度王，统兵五十万，马十五万，象二百，每象负一木台，容人可二十，又载铳千门，其大者四门，每门驾牛二百，又盛载金银满五十巨罂以御之，不胜尽为莫卧尔国王所获。又东印度有大河名安日〈（即恒河）〉，国人谓经此水一浴，所作罪业，悉得消除。五印度之人，咸往沐浴，冀得灭罪生天也。其东近满剌加处，国人各奉四元行之一，死后各用本行葬其尸，如奉土者入土，奉水火者投水火，至奉气者则悬挂尸于空中，亦大异也。
恒河考上〈（魏源）〉
问：自晋魏唐以来，历代高僧使西域，皆自葱岭沿印度河南行以达中西二印度，从无有沿恒河者，岂恒河不源葱岭而偏处东隅乎？佛经说法动喻恒河波斯匿王及诸大弟子往返之迹，皆在恒河，从无一语及印度河，岂佛终身僻处东南二印度，而不至中西二印度乎？葱岭大龙池即阿耨达池出四大水，分注四海，而印度河恒河皆注南海，何以唐人皆指印度所注为西海乎？
魏源曰：恒河同源而异，委其出于葱岭大龙池者，即恒河之正源，至印度而分二：一由西印度入海，是为西恒河；一由东印度入海，是为东恒河。佛生中印度之舍卫国，一生得法轮，多在西恒河左右，其东恒河，则偶至不常至，后世方俗传称东印度之河为恒河，而讹称西恒河为印度河，于是并以上游出葱岭之源，统称印度河〈（凡言信度河，新头河者，皆印度之转音也）〉。惟《梁书》言天竺国临大江名新头河，源出昆仑，分为五江，总名曰恒水。又郦氏《水经注》引《释氏西域记》，曰阿耨达太山，其上有大渊池，宫殿楼观甚大焉，山即昆仑山也，其山出六大水，山西有水名新头河，西南有二水名遥奴，一名萨罕，一名恒伽，同出一山，俱入恒水，恒水一出大秦，名犁靬，一东流入东海，盖二水所注，两海所纳，自为东西也。又康泰《扶南传》曰：恒水之源，乃出极西北昆仑山中，有五大源，枝扈黎大江出山西，北流东南注大海，枝扈黎即恒水也。渡江西行，极大秦也，此乃并指印度河为西恒河，印度河源为恒源。《法显传》上游虽沿俗称印度河，而下游言恒水又东到多磨犁靬，即是海口。犁靬乃条支濒西海之地。是亦以印度河即恒水，若专指东印度之水为恒水，则岂能横贯印度河而西北至犁靬，又贯印度河而东南至榜葛剌耶。源同委异，星汉昭明，安得忽夺其一，又并诬其源，致佛经无一可通乎。
至阿耨达注西海之水，以印度河当之，尤元奘记之谬。夫东恒西恒同注南海，非地中海也。乌得以印度河之海口为西海，又安得分一恒河之水，以当二河哉〈（别详《昆仑篇》下）。惟是《水经》虽言恒河下游之分注，而不详上游何地分支，考西域诸记，西洋诸图，皆无分流歧出之证。《皇清通考·四裔门》，曰巴达克山国，扼葱岭之西，有河北流，经博罗尔巴达克山两部之间，至伊什得克特分流，一流经北入图斯泊，一流径西又北，入伊西洱泊，此盖指?刍河与印度河初分之处。图斯泊，即缚刍河所经，伊西洱泊，即印度河所经也徐氏《西域水道记》第一图于龙池，西出二派，行六七百里，即各分为二，亦以意为之，非有所据）〉。
或谓恒河东西分流，如梁州之东汉水、西汉水，在山谷中孔穴相通，故西域取经诸僧，皆未道及此，亦臆度之词，而吾则断两水之分，必在中印度以下，不在中印度以上。何者？北印度之北，界以大雪山，绵亘二千里，直抵里海、包社之地，印度河循大雪山而西，直至包社始转而南，故知上游断无分流别驶之地，极至中西两印度之间，平原旷野，受水益多，始分一支东行，迨受后藏冈噶江之水，而其流始大，又至东印度之东，受大金沙江水，而浩瀚始极。故历代西使之记，皆逾印度河，即为北印度，无更渡一水者，至其受冈噶江以后。则《一统志》述之曰，冈噶江源出冈底斯山，山南马品木达赖池，及郎噶池。自池西流出，名狼楚河，西流二百馀里，折而北绕，古格札什鲁木布则城西，仍转南，又西流千有五百馀里，至阿里西鄙桑纳苏木多之地。拉楚河自僧格喀巴布山发源，西流千有六百馀里，转南流三百五十馀里来会之，又转南流二百五十馀里，经毕底城之西，二百馀里，折东流千七百馀里，至那克拉苏木多北鄙，又有麻楚河来会之，三水合一，始名冈噶江。转东南，经马木巴柞木郎部落，至厄讷特克国，入南海。案厄讷特阿国，即中印度也。其下游至东印度，又受大金沙江，则英夷地图绘之。冈噶江与大金沙江合流，始名安日河，亦名安市河，河入南海。故《坤舆》、《职方》诸图皆无大金沙江，盖统于安日河之海口也。然则东印度当在恒河以西乎？抑在恒河以东乎？曰：恒河两岸地皆有之，上游则冈噶江以东，如吉里、锁里、坎巴诸国；下游则安日河以东，如大小葛兰柯枝诸国。以西如榜葛剌国，皆东印度境也。大金沙江自缅甸逆流而西，则其南岸之地如柯枝等国，亦皆横行自东而西，转入印度境内。故玄奘记往东印度，皆涉大河而往柯枝葛兰，今名乌土国，榜葛剌一名孟加腊，其近后藏之功德阿难等国，当即廓尔喀国，不濒大海，其古里、锁里，殆即《海录》之彻第冈等地欤。《明史》言水程几昼夜者，海艘沿恒河下游，非必皆大洋之道里。
○恒河考下
问：曰《汉书》往罽宾，有悬度之险，晋法显亦曾经其地，述之曰，厓岸险绝，石壁千仞，下有水名新头河，凿石通路，蹑悬縆，过沙河两岸相去八十步，渡河到乌苌国，即北天竺。是悬度、盖度新头河往印度必由之险，而元邱长春、刘郁之西行，及乾隆中官兵之追霍集古，皆往反此河，曾无蹑縆缘笮之事，岂陵谷迁变耶？
曰：《水经注》言悬度在乌秅之西，乌秅，今巴达克山也。官军追贼，仅至巴达克山东北交界，安能即至其西境之悬度乎？《汉书·罽宾传》历三盘石阪，临峥嵘不测之深，步骑绳索相引，二千馀里，乃到悬度。是其地距龙池甚远，故《法显传》逾葱岭后，又西南行十五日，始至悬度焉。我军追贼，至葱岭之阿尔楚山，又三日即追战于伊西库洱河，其两岸即和什珠克岭，近在大龙池之西，巴达克山之东北，距法显所渡，尚隔十馀程。故《皇清四裔考》曰，葱岭西有河北流经巴达克山、博罗尔两部之间，北入伊西洱泊。其北鄙之城曰瓦汉，将军富德移檄索其献俘，而进军瓦汉以待之。盖驻军其国北境，未抵其国都也。至邱长春，初从铁门逾阿母河，至印度北雪山行在，不言过印度河，及归，从他道过石峡，有石梁横其上，下流甚急，赋诗有“水北铁门犹自可，水南石峡更堪惊”之句，则明指阿母河以南之印度河矣。其后次再赴行在，舟济阿母河后，夜过班里城，又东行数十里，复过一水，马仅能度。则又涉印度河矣。长春两逾印度河，而一由石梁，一则马涉，是皆印度河上源，其水尚浅，又何曾至乌秅以西下游之悬度乎。不但此也，即《唐玄奘使西域记》亦未经悬度，盖玄奘由铁门过?刍河，南度大雪山，即邱长春所经之路，法显则顺河北岸西行，故未经铁门，亦未逾大雪山，其程途有上下游之别，非往北印度者必经悬度之险也。以地望推之，铁门在?刍河北，纳林河南，迫近赛马尔罕，当在今敖罕南境。悬度则在今巴达克山西境，爱乌罕东境，恒河盖贯二部，而南经克什弥尔之东，以入痕都斯坦，其通舟当在悬度下游以后。汉唐时往罽宾者，惮大雪山之阻，故绕其下游。唐以后多逾大雪山，至北印度，故不绕悬度也。《外国史略》曰，印度东南北俱高山，惟中央平坦卑湿，片地皆支江，可以灌溉。其水涨时坏田，旱易浅涸，雨则骤潦，家家以小舟往来，乡村亦无高阜，江河迁徙无常，沧桑陵谷盈涸时有。故知东西恒河之通流断在悬度以后，不在悬度以上。