请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
，自古产玉。
〔2〕别失八里：今新疆东北部乌鲁木齐市附近，元代于此地置宣慰司、都元帅府。按别失（besh）为“五”，八里（balik）为“城”，故别失八里意为“五城”，这里并非于阗。确切地说，于阗所在的新疆，明代称亦力把里。
〔3〕赤斤蒙古：明代于今甘肃玉门一带设赤斤蒙古卫，亦非于阗所属。确如作者所自称，他没有弄清地名及地点。
〔4〕葱岭：今新疆昆仑山东部产玉地区，于阗便在这一地区。
〔5〕西安附近的蓝田一带古曾产玉，新疆境内并无蓝田之地名。
〔6〕原文为“晋人张匡邺作《西域行程记》”，误。查《新五代史·于阗传》，载五代时后晋供奉官张匡邺、判官高居诲于天福三年（938）使于阗。高居诲作《于阗国行程记》言三河产玉事。此书非张匡邺作，且作者亦非晋人。《本草纲目》卷八《玉》条误为“晋鸿胪卿张匡邺使于阗，作《行程记》。”《天工开物》引《纲目》，亦误信，为免再以讹转讹，此处作了校改。
〔7〕十世纪时在新疆旅行的高居诲，在《于阗行程记》中载产玉之河有白玉河（今玉龙喀什河）、乌玉河（今喀拉喀什河）及绿玉河，属正确记载。这些河均为塔里木河支流，发源于昆仑山。《明史》卷三三二称于阗东有白玉河，西有绿玉河，再西有乌玉河，均产玉。
【译文】
贩运到中原内地的玉，贵重的都出在于阗汉代时西域的一个地名，后代叫别失八里，或属于赤斤蒙古，具体名称未详的葱岭。所谓蓝田，是出玉的葱岭的另一地名，而后世误以为是西安附近的蓝田。葱岭的河水发源于阿耨山，流到葱岭后分为两条河，一曰白玉河，一曰绿玉河。后晋人高居诲作《于阗行程记》载有乌玉河，这段记载是错误的。
18－4－2 玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无着手。俟其夏月水涨，璞随湍流徒，或百里，或二、三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆积处，其月色倍明亮。凡璞随水流，仍错杂乱石浅流之中，提出辨认而后知也。
【译文】
含玉的石不藏于深土，而是在靠近山间河源处的急流河水中激映而生。但采玉的人并不去原产地采，因为河水流急而无从下手。待夏天涨水时，含玉之石随湍流冲至一百里或二、三百里处，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，所以当地人沿河取石多是在秋天明月之夜，守在河处观察。含玉之石堆聚的地方，就显得那里的月光倍加明亮。含玉的璞石随河水而流，免不了要夹杂些浅滩上的乱石，只有采出来经过辨认而后才知何者为玉、何者为石。
18－4－3 白玉河流向东南，绿玉河流向西北〔1〕。亦力把里〔2〕地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取。此或夷人之愚也〔3〕夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用。
【注释】
〔1〕实际上乌玉河流向东北，白玉河流向西北，过于阗后向北汇合于于阗河，再流入塔里木河。
〔2〕原文作“亦力把力”，今改为“亦力把里”。亦力把里：《元史》作亦剌八里（Ilibalik），《明史》作亦力把里，包括今新疆大部分地区。
〔3〕这些说法得自错误传闻，不足信。
【译文】
白玉河流向东南，绿玉河流向西北。亦力把里地区有个地方叫望野，附近河水多聚玉。当地的风俗是由妇女赤身下水取玉，据说是由于受妇女的阴气相召，玉就会停而不流，易于捞取。这或可说明当地人不明事理。当地并不贵重此物，如果沿河再过数百里，路途远，卖不出去，便弃而不用。
18－4－4 凡玉唯白与绿两色。绿者中国名菜玉，其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅玕之类。价即不下于玉，然非玉也〔1〕。凡玉璞根系山石流水。未推出位时，璞中玉软如绵絮〔2〕，推出位时则已硬，入尘见风则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其价无几。璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺。所谓连城之璧〔3〕，亦不易得。其纵横五、六寸无瑕者，治以为杯斝，此已当时重宝也。
【注释】
〔1〕所谓玉，指湿润而有光泽的美石，虽然多呈白、绿二色，但也不能否定其余呈红、黄、黑、紫等色的美石为玉。
〔2〕天然产的玉有硬玉Jadeite、软玉Nephrite之分，所谓软玉硬度也在5.0以上，没有软如絮者。
〔3〕《史记·廉颇、蔺相如列传》载公元前三世纪赵国赵惠王得一块宝玉叫和氏璧，秦昭王闻之，愿以十五座城换取此璧，故称连城之璧，后用价值连城形容贵重物品。璧：古代玉器，扁平、圆形，中间有孔。
【译文】
玉只有白、绿两种颜色，绿玉在中原地区叫菜玉。所谓赤玉、黄玉之说，都指奇石、琅玕（似玉的美石）之类，虽然价钱不下于玉，但终究不是玉。含玉之石产于山石流水之中，未剖出时璞中之玉软如绵絮，剖露出来后就已变硬，遇到风尘则变得更硬。世间有所谓琢磨软玉的，这又错了。玉藏于璞中，其外层叫玉皮，取来作砚和托座，值不了多少钱。璞中之玉有纵横一尺多而无瑕疵的，古时帝王用以作印玺。所谓价值连城之璧，亦不易得。纵横五、六寸而无瑕的玉，用来加工成酒器，这在当时已经是重宝了。
18－4－5 此外，唯西洋琐里〔1〕有异玉，平时白色，晴日下看映出红色，阴雨时又为青色，此可谓之玉妖〔2〕，尚方有之。朝鲜西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉〔3〕，与葱岭美者无殊异。其他虽有载志，闻见则未经也。凡玉由彼地缠头回其俗，人首一岁裹布一层，老则臃肿之甚，故名缠头回子。其国王亦谨不见发。问其故，则云见发则岁凶荒，可笑之甚，或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪入嘉峪，而至于甘州与肃州〔4〕。中国贩玉者，至此互市得之，东入中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之良玉虽集京师，工巧则推苏郡。
【注释】
〔1〕《明史·外国传》有西洋琐里（Sola）之名，在今印度科罗曼德尔（Coromandel）海沿岸。
〔2〕玉妖：一种异玉，可能指金刚石Diamond，成分为碳C，等轴晶系，呈八面体晶形，纯者无色透明、折光率强，能呈现不同色泽。
〔3〕羊脂玉：新疆产上等白玉，半透明，色如羊脂。
〔4〕从新疆向内地的路线应为：新疆→嘉峪关→肃州（今酒泉）→甘州（今张掖）→庄浪（今陇东庄浪、华亭一带）→陕西。
【译文】
此外，只有西洋琐里产有异玉，平时白色，晴天在阳光下显出红色，阴雨时又成青色，这可谓之玉妖，宫廷内才有这种玉。朝鲜西北的太尉山有一种千年璞，中间藏有羊脂玉，与葱岭所出的美玉没有什么不同。其余各种玉虽书中有记载，但笔者未曾见闻。玉由葱岭的缠头的回族人其风俗是男人经年在头部裹一层布，故名缠头回人。其上层统治者也是不将头发露在外面，问其原因，则据说一露头发就会年成不好，这种习俗很好笑或者是沿河乘船，或者是骑骆驼，经庄浪卫运入嘉峪关，而到甘肃甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。内地贩玉的人来到这里从互市而得到玉后，再向东运，一直会集到北京卸货。玉工辨别玉石等级而定价后开始琢磨。良玉虽集中于北京，但琢玉的工巧则首推苏州。
18－4－6 凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙〔1〕剖玉，逐忽划断（图18－7）。中国解玉沙出顺天[府]玉田与真定、邢台两邑。其沙非出河中，有泉流出精粹如面，借以攻玉，永无耗折。既解之后，别施精巧工夫。得镔铁〔2〕刀者，则为利器也镔铁亦出西番哈密卫砺石中，剖之乃得。
图18-7 琢玉
【注释】
〔1〕研磨、琢磨玉的硬沙，一种是石榴石Carnet，常用的为铁铝榴石Almandite，红色透明，硬度为7，成分为Fe?Al?Si?O??，产于河北邢台。另一种为刚玉Corundum，天然结晶氧化铝Al?O?，有蓝、红、灰白等色，硬度为9，产于河北平山。
〔2〕镔铁：坚硬的精炼钢铁。
【译文】
开始剖玉时，用铁作个圆形转盘，将水与沙放入盆内，用脚踏动圆盘旋转，再添沙剖玉，一点点把玉划断。剖玉所用的沙，在内地出自顺天府玉田（今河北玉田）和真定府邢台（今河北邢台）两地，此沙不是产于河中，而是从泉中流出的细如面粉的细沙，用以磨玉永不耗损。玉石剖开后，再用一种利器镔铁刀施以精巧工艺制成玉器。镔铁也出于新疆哈密的类似磨刀石的岩石中，剖开就能炼取。
18－4－7 凡玉器琢余碎，取入钿花〔1〕用。又碎不堪者，碾筛和泥涂琴瑟。琴有玉声，以此故也。凡镂刻绝细处，难施锥刃者，以蟾蜍〔2〕添画而后锲之。物理制服，殆不可晓。凡假玉以砆碔〔3〕充者，如锡之于银，昭然易辨。近则捣舂上料白瓷器，细过微尘，以白蔹〔4〕诸汁调成为器，干燥玉色烨然，此伪最巧云。
【注释】
〔1〕钿（diàn）花：用金银、玉贝等材料制成花案，再镶嵌在漆器、木器上作装饰品。
〔2〕蟾蜍（chán chú）：俗名癞蛤蟆，蟾蜍科Bufo bufo gargarizans动物耳腺、皮腺的白色分泌物。
〔3〕砆碔（fū wǔ）：似玉的石。
〔4〕白蔹（liàn）：葡萄科多年生蔓草植物Ampelopsis japonica，根部有黏液。原文作“白敛”，今改为白蔹。
【译文】
琢磨玉器时剩下的碎玉，可取来作钿花。碎不堪用的则碾成粉，过筛后与灰混合来涂琴瑟，由此使琴有玉器的音色。雕刻玉器时，在细微的地方难以下锥刀，就以蟾蜍汁填画在玉上，再以刀刻。这种一物克一物的道理还难弄清。用砆碔冒充假玉，有如以锡充银，很容易辨别。最近有将上料白瓷器捣得极碎，再用白蔹等汁液粘调成器物，干燥后有发光的玉色，这种作伪方法最为巧妙。
18－4－8 凡珠玉、金银胎性相反。金银受日精，必沉埋深土结成。珠玉、宝石受月华，不受寸土掩盖。宝石在井，上透碧空，珠在重渊，玉在峻滩，但受空明、水色盖上。珠有螺城，螺母居中，龙神守护，人不敢犯。数应入世用者，螺母推出人取。玉初孕处，亦不可得。玉神推徙入河，然后恣取，与珠宫同神异云〔1〕。
【注释】
〔1〕同李时珍《本草纲目》中关于松脂变琥珀及琥珀拾芥的精彩论述相比，这里一大段神怪之谈倒是应当删去的。
【译文】
珠玉与金银的生成方式相反。金银受日精，必定埋在深土内形成。而珠玉、宝石则受月华，不要一点泥土掩盖。宝石在井中直透青空，珠在深水里，而玉在险峻湍急的河滩，但都受着明亮的天空或河水覆盖。珠有螺城，螺母在里面，由龙神守护，人不敢犯。那些注定应用于世间的珠，由螺母推出供人取用。在原来孕玉的地方，也无法令人接近。只有由玉神将其推迁到河里，才能任人采取，与珠宫同属神异。
18－5 附：玛瑙、水晶、琉璃
18－5－1 凡玛瑙〔1〕非石非玉，中国产处颇多，种类以十余计。得者多为簪、釦〔2〕音扣结之类，或为棋子，最大者为屏风及桌面。上品者产宁夏外徼羌地砂碛中，然中国即广有，商贩者亦不远涉也。今京师货者，多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所产。有夹胎玛瑙〔3〕、截子玛瑙〔4〕、锦江玛瑙〔5〕，是不一类。而神木、府谷出浆水玛瑙〔6〕、缠丝玛瑙〔7〕，随方货鬻，此其大端云。试法以砑木不热者为真。伪者虽易为，然真者值原不甚贵，故不乐售其技也。
【注释】
〔1〕玛瑙：一种隐晶体石英或石髓Chalcedony，即各种二氧化硅SiO?的胶溶体，有色层或云状层。玛瑙Agate用作次等宝石，有许多种类，实际上它既是石又是玉或介于石玉之间。
〔2〕原文作“结”，按（gōu）为钩之异体字，与原注“音扣”相违。疑此为“釦（kǒu）结”，釦又为扣之异体字，则实为“扣结”，即纽扣。
〔3〕夹胎玛瑙：正视莹白、侧视血红色的一物二色的玛瑙。
〔4〕截子玛瑙：黑白相间的玛瑙。
〔5〕锦江玛瑙：有锦花的红玛瑙。原文作“锦红玛瑙”，查作者所引《本草纲目》卷八《玛瑙》条，则作“绵江马瑙”，故从《纲目》校改。
〔6〕浆水玛瑙：有淡水花的玛瑙。
〔7〕缠丝玛瑙：有红、白丝纹的玛瑙。原文为“锦缠玛瑙”，当为“缠丝玛瑙”，盖因作者引《本草纲目》时将上下文作了错误断句所致。
【译文】
玛瑙：既不是石，也不是玉，中国出产的地方很多，有十几个种类。所得到的玛瑙，多用作发髻上别的簪子和衣扣之类，或者作棋子，最大的作屏风及桌面。上等玛瑙产于宁夏塞外羌族地区的沙漠中，但内地也到处都有，商贩不必去那样远贩运。现在在北京所卖的，多产于山西大同、河南蔚县九空山及河北宣化的四角山，有夹胎玛瑙、截子玛瑙、锦江玛瑙，种类不一。而陕西神木与府谷所产的是浆水玛瑙、缠丝玛瑙，就地卖出，这是大致情况。辨试的方法是用木头在玛瑙上摩擦，不发热的是真品。伪品虽容易做，但真品价钱原来就不怎么高，所以人们也就不愿意多费手脚了。
18－5－2 凡中国产水晶〔1〕，视玛瑙少杀。今南方用者多福建漳浦产山名铜山，北方用者多宣府黄尖山产，中土用者多河南信阳州黑色者最美与湖广兴国州潘家山产。黑色者产北不产南。其他山穴本有之，而采识未到，与已经采识而官司严禁封闭如广信惧中官开采之类者，尚多也。凡水晶出深山穴内瀑流石罅之中。其水经晶流出，昼夜不断，流出洞门半里许，其面尚如油珠滚沸。凡水晶未离穴时如绵软，见风方坚硬。琢工得宜者，就山穴成粗坯，然后持归加功，省力十倍云。
【注释】
〔1〕水晶：古时又称水精，由二氧化硅SiO?组成的石英（Quartz）或硅石（Silica）矿物中产生的无色透明晶体Qurtz crystal，有时含杂质而呈不同颜色，产于岩石晶洞中，硬度为7，并非绵软的。
【译文】
水晶：中国产的水晶要比玛瑙少些，现在南方所用的多产于福建漳浦当地的山叫铜山，北方所用的多产于河北宣化的黄尖山，中原用的多产于河南信阳黑色的最美与湖北兴国（今阳新）潘家山。黑色的水晶产于北方，不产于南方。其余地方山穴中本来就有，而没被发现与采取；或已经发现并采取，而受到官方严禁并封闭。例如江西广信（今上饶）地区惧害宫里派的宦官盘削而停采等等。这种情况不在少数。水晶产于深山洞穴内的瀑流、石缝之中，瀑布昼夜不停地流过水晶，流出洞口半里左右，水面上还像油珠那样翻花。水晶未离洞穴时是绵软的，风吹后才坚硬。琢工为了方便，在山穴就地制成粗坯，再带回去加工，可省力十倍。
18－5－3 凡琉璃石〔1〕与中国水精、占城〔2〕火齐〔3〕，其类相同，同一精光明透之义。然不产中国，产于西域。其石五色皆具，中华人艳之，遂竭人巧以肖之。于是烧瓴，转釉成黄绿色者，曰琉璃瓦。煎化羊角为盛油与笼烛者，为琉璃碗〔4〕。合化硝、铅泻珠铜线穿合者，为琉璃灯。捏片为琉璃袋〔5〕硝用煎炼上结马牙者。各色颜料汁，任从点染。凡为灯、珠，皆淮北、齐地人，以其地产硝之故。
【注释】
〔1〕琉璃石：从上下文义观之，此处指烧造玻璃（glass）及玻璃釉质glaze（琉璃瓦釉）所需的矿石，主要是石英（Quartz）等含二氧化硅SiO?的矿石。
〔2〕占城：占婆（Champa），古称林邑，越南中南部的古地名。
〔3〕火齐：章鸿钊《石雅》释为云母（Mica），透明单斜晶系，聚合体内呈鳞片状，为钾、镁等金属的铝硅酸盐，尤指白云母（Mascovite），成分为K?O·3Al?O?·6SiO?2H?O。历代多将火齐与火齐珠相混，但章氏认为二者有别，火齐珠为水晶珠，成分为SiO?，亦属透明体。此处作者指水晶珠。
〔4〕指瓶玻璃，由钠、钾、钙、铝的硅酸盐为原料。瓶玻璃约含75%二氧化硅、17%氧化钠、5%氧化钙及3%氧化镁。其中CaO可借煎炼羊角而得，其余原料来自琉璃石。
〔5〕此处实际上讲钾铅玻璃（potash–lead glass）的制造。这种玻璃含14%氧化钾K?O、33%氧化铅PbO及53%二氧化硅SiO?。K?O来自硝石KNO?，铅氧化后成PbO，而SiO?来自火齐珠或火齐（琉璃石亦可），因均含SiO?。这种玻璃化学式为（K，Na）O－SinO????－O（Ca,Pb）O－SinO????－O（K,Na）。除硝、铅、火齐珠外，还应有CaO的来源，即羊角。因前句已提羊角，原文此处没有复述。另外，用铜钱的目的是使玻璃呈现色彩。
【译文】
琉璃石与中国水晶、占城的火齐同类，都光亮透明，但不产于中国内地，而产于新疆及其以西地区。这种石五色俱全，国内的人都喜欢，遂竭尽工巧来仿制。于是烧成砖瓦，挂上琉璃石釉料成为黄、绿颜色的，叫做琉璃瓦。将琉璃石与羊角煎化，便制成玻璃碗，用以盛油或作灯罩。将羊角、硝石、铅与用铜线穿起来的火齐珠合在一起炼化，可制成玻璃灯。用上述材料烧炼后还可捏制成薄片，作成玻璃瓶。所用硝石用煎炼时结在上面的马牙硝。可用各种颜料汁任意将材料染成颜色。制造玻璃灯和玻璃珠的，都是淮北人和山东人，因为这些地方出产硝石。
18－5－4 凡硝见火还空，其质本无，而黑铅为重质之物。两物假火为媒，硝欲引铅还空，铅欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象〔1〕。此乾坤造化，隐现于容易地面。《天工[开物]》卷末，著而出之。
【注释】
〔1〕此段意在解释以硝石与铅制玻璃质的机理，但原文未提琉璃石、羊角等物，可是没有后者，只靠硝、铅二味是造不出玻璃质的。
【译文】
硝石灼烧后便分解而消失，其原来成分便不再存在，而黑铅是重质之物。两种物质通过火的媒介而发生变化，硝吸引铅而自身消失，铅与硝结合以保留其存在，它们与琉璃石、羊角等在同一釜中烧炼而得出透明发光的玻璃。此乃自然界隐约的变化机制在该简单过程中之再现。结束《天工开物》之际，特记于此。