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【题解】
在“清”况中青山分别从音响效果和曲调旋律两方面阐述了对“清”的要求。
“弹琴不清，不如弹筝”，是就音响效果而言的。弹琴不清则琴音不雅，如果为了抓住更多观众而刻意在音量、速度等方面炫人耳目，那么琴在通俗化取向上的音乐表现力可能并不如筝。等而下之的，则不仅不是通俗，反倒是庸俗了。青山认为“清”是雅的根本，琴乐在历史上一直被归入雅乐的范畴，故琴乐中对乐音的主导审美就是要“清”。从抽象的角度而言，“清”是一种气质，而青山则尽可能地用了很多实例来描述“清”在琴音音响效果上的要求。
其一是对弹琴环境的要求。琴的音量不大，如果环境不够安静，可想而知，连琴音都听不清楚，这是客观事实。其二是琴材质地要追求实。琴材质地不实，声音会发空，俗语说有木箱声。此处青山未及细说的应当还有琴材也不能过实，过实则板材振动受限，琴音会发干，自然也就无“清”可言。其三琴弦要保持清洁。古代使用蚕丝弦，如果弹琴时手不干净，手上的粉尘污垢容易附在丝弦的缝隙里，影响琴弦的振动，声音会发闷。如果发现琴弦音色发闷，必须加以清理才能恢复琴音清亮。同理，现代使用的钢丝尼龙弦，新弦声音的金属质感过于明显，常见的一种做法是将少许凡士林涂在弦上，以增加光滑度或适度消除新弦的金属声。如果涂得过多，弦音就会晦暗不亮。即便涂得少，油脂也会或多或少积留在尼龙的缝隙里对音色产生一定影响。另外，“心不静”与“气不肃”也会导致琴音不“清”，弹琴要求内心平静，神情恭敬。但对比前面讲到的清，青山更强调“指上之清”，这实则是对左右手技术上的要求。
青山认为的“指上之清”，其一是求“清音”，其二是练“清骨”。
发“清音”要求右手上要追求力度，左手按弦要坚实。右手弹拨的触弦点不能过徽，要在岳山与一徽之间，弹的时候要过弦迅速而果断，不可柔弱。如“挑”这样的纯甲音指法，吃弦要浅，一定要用指甲尖。吃弦浅，声音清亮；吃弦深，出音宽厚但是声浊。
练“清骨”要求两手的姿势不能有多余的动作，发出的乐音要如同敲钟击磬。如此“清音”与“清骨”兼备，就有了“指上之清”。
曲调旋律之“清”，是为“清调”，即“调上之清”，关键在于“度”与“候”。青山先举了反例，“连连弹去”和“亟亟求完”，指的是乐句之间没有停顿，从头到尾一路急弹，听着热闹，俗话说弹得太赶，这种情况常见于初学演奏乐器者。曲调的演奏中没有深情趣味，这种弹法就是“浊”。“调上之清”必须以“贞、静、宏、远”为法度，以“迟、速、缓、急”为气候。“贞、静”意指本质本心要中正、和静，“宏、远”意求气魄气象要有“大音”之声，即“太古”之音。“候”是节奏、吟猱中变化的时机早晚快慢，练习中须以吟唱呼吸带动，故常以“气候”强调气息在“候”中产生的重要作用。乐曲中乐句的构成如同文章中的段落句读，乐曲的演奏和朗读吟诵文章同出一理。“度”与“候”都做到了，曲中就有了雅趣，这就是“清调”。青山最后说道这种境界，会“令人心骨俱冷，体气欲仙”，这种“澄然秋潭，皎然寒月，湱然山涛，幽然谷应”的境况实即前述诸况中“希声”之境。
语云：“弹琴不清，不如弹筝。”言失雅也。故清者，大雅之原本，而为声音之主宰①。地不僻则不清，琴不实则不清②，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清————皆清之至要者也③。而指上之清尤为最：指求其劲，按求其实，则清音始出；手不下徽④，弹不柔懦⑤，则清音并发；而又挑必甲尖，弦必悬落⑥，则清音益妙。两手如鸾凤和鸣⑦，不染纤毫浊气；厝指如敲金戛石⑧，傍弦绝无客声⑨：此则练其“清骨”，以超乎诸音之上矣⑩。
【注释】
①声音：“声”“音”两字可合可分。合，则泛指音乐；分，则“声”指声响，而“声成文谓之音”。由于“声”常出于右手，“音”常涉及左手，所以青山在“健”况中又说“右则发清冽之响，左则练活泼之音”。
②实：琴板的质地密实而不空洞。《太古遗音·琴有九德》：“脆者，质紧而木声清长。”当然，在质地紧密的同时也需要有松透发越的品质，方可称为良琴。
③肃：恭敬。
④手不下徽：右手只在一徽和岳山之间弹奏，不出徽下。《万峰阁指法笺》：“常在一徽内出声，庶获清健之音。”
⑤柔懦：绵软无力之貌。
⑥挑必甲尖，弦必悬落：挑弦时必以甲尖悬空落于弦上。《万峰阁指法笺》：“惟是挑以甲尖，从空悬落，于弦中一下而虚灵无碍，始得清健之音也。”
⑦鸾（luán）凤和鸣：鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。凤，凤凰。传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，常用来象征祥瑞。和鸣，共鸣。
⑧厝（cuò）指：即运指。厝，施，放。敲金戛（jiá）石：敲击金石。戛，敲打。
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