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隋開皇十三年五月癸亥詔，人間有撰集國史臧否人物者，皆令禁絶。自是以來，私家撰史之風漸息。唐初官家修史，於是有晉、梁、陳、北齊、周、隋諸史之作。李延壽躬與其役，退而撰《南北史》上之，是爲通史，性質略異。當時文學批評之論，皆于此數史中窺之。
《舊唐書·令狐德棻傳》，德棻言于高祖曰：“近代都無正史，梁、陳及齊，猶有文籍，周、隋遭大業離亂，多有遺闕，當今耳目猶接，尚有可憑，如更十數年後，恐事迹湮没，如臣愚見，並請修之。”詔下數年，竟不能就。貞觀三年，太宗敕德棻與岑文本修《周史》，李百藥修《齊史》，姚思廉修《梁》《陳史》，魏徵修《隋史》，與房玄齡總監其事。當時所稱爲《五代史記》者也。諸人中唯姚思廉貞觀二年起功，多於諸史一年，餘皆貞觀三年創造，至十八年方就。其中十志出于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽等手，至高宗時始就，編入《隋書》，其實别行。又貞觀十八年，玄齡與褚遂良受詔重撰《晉書》，太宗自著四論，總題曰御撰。又《史通》稱顯慶中，符璽郎李延壽抄撮近代諸史，南起自宋終於陳，北始自魏卒于隋，合一百八十篇，號《南北史》。總斯以論，《梁書》《陳書》，起功最先，其次《北齊書》《周書》《隋書》，其次新撰《晉書》，最後《南北史》，至於作者則以北人居多，南人領史事者姚思廉一人而已。
姚思廉父察，陳吏部尚書，嘗修梁、陳二史未就，臨終令思廉續成其志。唐貞觀三年，思廉受詔與魏徵同撰梁、陳二史，徵雖裁其總論，其編次筆削，皆思廉之功也。《梁書·文學傳》，述姚察之言作贊，大旨謂文者“妙發性靈，獨拔懷抱”。至《陳書·文學傳叙》則云：
自楚漢以降，辭人世出，洛汭江左，其流彌暢，莫不思侔造化，明並日月。大則憲章典謨，裨贊王道；小則文理清正，申紓性靈。至於經禮樂，綜人倫，通古今，述美惡，莫尚乎此。
贊曰：夫文學者，蓋人倫之所基歟，是以君子異乎衆庶。昔仲尼之論四科，始乎德行，終於文學，斯則聖人亦所貴也。
思廉本爲南人，故論述文學，妙推性靈，言及梁簡文帝，亦不過稱其“時以輕華爲累”。至於其餘諸史，論調皆異，考其原因，不外二途。一則梁、陳覆亡，近在眉睫，遂謂文章爲人禍福。昔荀卿謂亂世之文匿而采，《詩序》亦稱亡國之音哀以思，得斯兩語，奉爲科律，遂輕於醜詆，此蔽於聯想之謬者一也。次則，隋人代周，唐人代隋，自許朔土，薄彼南人，故譏彈梁、陳，嘲弄徐、庾，此蔽于方域之見者又一也。雖以魏徵、令狐德棻、李百藥、李延壽之才識博通，皆爲偏見所蔽，惜哉。
李百藥《北齊書·文苑傳叙》，首稱“文之所起，情發於中”，次言文章之成，或本天資，或出學力，語皆平實。及其評論南北朝文學，則言：
江左梁末，彌尚輕險，始自儲宫，刑乎流俗，雜惉滯以成音，故雖悲而不雅。爰逮武平，政乖時蠹，唯藻思之美，雅道猶存，履柔順以成文，蒙大難而能正。原夫兩朝叔世，俱肆淫聲，而齊氏變風，屬諸弦管，梁時變雅，在夫篇什。莫非易俗所致，並爲亡國之音，而應變不殊，感物或異。何哉？蓋隨君上之情欲也。
《舊唐書·令狐德棻傳》稱... -->>
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