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清初詞家以雲間爲最盛，及王士禛官揚州司理，主持東南風雅，其時則有董以寧、鄒祗謨、彭孫遹等和之，皆得盛名。既而漁洋入朝，位高望重，絶口不言倚聲， [1] 而羨門亦悔其少作，不欲人知矣。同時朱彝尊、陳維崧並世齊名，合刻《朱陳村詞》，流傳天下。竹垞之論，又衍爲浙派，及乎紹述於樊榭，振響於頻伽，時則已爲清之中世矣。附識於此，不另録。
詞話之作，清初亦極盛，士禛有《花草蒙拾》，以寧有《蓉渡詞話》，祇謨有《遠志齋詞衷》，孫遹有《金粟詞話》，其他如毛奇齡之《西河詞話》，沈雄之《柳塘詞話》，賀裳之《皺水軒詞筌》，劉體仁之《七頌堂詞繹》，徐釚之《詞苑叢談》，皆有名。《詞苑叢談》專輯詞家故實，《四庫總目提要》稱其“采摭繁富，援據詳明，足爲論詞者總匯，大都徵引舊文，未盡注其出處，頗爲時人所議”，兹不贅述。
一、雲間一派，宋徵璧、徵輿兄弟最有名，持論皆推重北宋，薄視南宋。徵璧字尚木，崇禎進士，清潮州府知府，其論見《詞苑叢談》：
吾於宋詞得七人焉：曰永叔，其詞秀逸；曰子瞻，其詞放誕；曰少游，其詞清華；曰子野，其詞娟潔；曰方回，其詞新鮮；曰小山，其詞聰俊；曰易安，其詞妍婉。他若黄魯直之蒼老而或傷于頽，王介甫之鑱削而或傷于拗，晁無咎之規檢而或傷于樸，辛稼軒之豪爽而或傷于霸，陸務觀之蕭散而或傷於疏，此皆所謂我輩之詞也。苟舉當家之詞：如柳屯田哀感頑豔而少寄託，周清真婉娫流美而乏陡健，康伯可排叙整齊而乏深邃，其外則謝無逸之能寫景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壯采，張安國之能用意，万俟雅言之能疊字，姜白石之能琢句，蔣竹山之能作態，史邦卿之能刷色，黄花庵之能選格，亦其選也。詞至南宋而變，亦至南宋而弊，作者紛如，難以概述。夫各因其姿之所近，苟去前人之病而務其所長，必賴後人之力也夫。
尚木此論，頗爲漁洋等所不滿，論詞之風一變。然漁洋等雖言南宋，未能有所宗主，去真知灼見者尚隔一塵。其所自作，亦多高自期許，互相神聖，後人未能信也。
二、漁洋之論，見於《花草蒙拾》，其言云：
近日雲間作者論詞，有曰：“五季猶有唐風，入宋便開元曲。”故專意小令，冀復古音，屏去宋調，庶防流失。僕謂此論雖高，殊屬孟浪，廢宋詞而宗唐，廢唐詩而宗漢魏，廢唐宋大家之文而宗秦漢，然則，古今文章一畫足矣，不必三墳八索，至六經三史，不幾贅疣乎！
雲間諸公論詩，持格律，崇神韻，然拘于方幅，泥於時代，不免爲識者所少，其於詞亦不欲涉南宋一筆，佳處在此，短處亦坐此。
宋南渡後，梅溪、白石、竹屋、夢窗諸子，極妍盡態，反有秦、李未到者，雖神韵天然處或减，要自令人有觀止之嘆。正如唐絶句至晚唐劉賓客、杜京兆妙處，反進青蓮、龍標一塵。
漁洋評《花間》《草堂》二選曰：“或問《花間》之妙，曰：蹙金結繡而無痕跡。問《草堂》之妙，曰：采采流水，蓬蓬遠春。”其論皆與漁洋論詩之説相合。
竹垞《魚計莊詞序》謂小令宜師北宋，慢詞宜師南宋，此言殆爲雲間詞論之反響，即在漁洋、程村之論，亦已逗其意，述鄒、彭等諸人之説於次。 [2]
三、鄒祗謨字訏士，號程村，武進人，順治進士，有《遠志齋集》《麗農詞》及《詞衷》，其言與漁洋之説相發明，如云：
余常與文友論詞，謂小調不學《花間》，則當學歐、晏、秦、黄，《花間》綺琢處於詩爲靡，而於詞則如古錦紋理，自有黯然異色。歐、晏藴藉，秦、黄生動，一唱三歎，總以不盡爲佳。清真樂章以短調行長調，故滔滔莽莽處，如唐初四傑作七古，嫌其不能盡變，至姜、史、高、吴而融篇、練句、琢字之法，無一不備。今惟合肥兼擅其勝，正不如用修好入六朝麗字，似近而實遠也。
長調惟南宋諸家才情蹀躞，盡態極妍。
四、彭孫遹字駿孫，號羨門，順治進士，康熙中舉博學鴻詞第一，授編修，歷官吏部右侍郎，有《松桂堂》《南往》等集，少時有《延露詞》，漁洋稱爲豔詞專家，程村亦謂詞至金粟，一字之工，能生百媚。
羨門之説亦主南宋，《金粟詞話》云：“南宋詞人如白石、梅溪、竹屋、夢窗、竹山諸家之中，當以史邦卿爲第一。昔人稱其分鑣清真，平睨方回，紛紛三變行輩，不足比數，非虚言也。”
《延露詞》以豔麗爲本色，其説亦見《金粟詞話》，如云：
詞以豔麗爲本色，要是體制使然，如韓魏公、寇萊公、趙忠簡，非不冰心鐵骨，勳德才望，照映千古，而所作小詞，有“人遠波空翠”，“柔情不斷如春水”，“夢回鴛帳餘香嫩”等語，皆極有情致，盡態極妍，乃知廣平梅花，政自無礙，豎儒輒以爲怪事耳。司馬温公亦有“寶髻鬆鬆”一闋，姜明叔力辨其非，此豈足以誣温公，真贗要可不論也。
南宋以後詞人之作，多有以書卷爲詞者，羨門既主南宋，其論自隨之轉移，故云：“詞雖小道，非多讀書則不能工。”又云：“詞以自然爲宗，但自然不從追琢中來，便率然無味，如所云‘絢爛之極，乃造平淡’耳。若使語意澹遠者，稍加刻畫，鏤金錯繡者，漸近天然，則駸駸乎絶唱矣。”
五、劉體仁字公甬戈，潁州人，順治進士，歷官吏、刑二部郎中，有詩名，與汪堯峰、王漁洋等唱和，時號十才子，有《蒲庵集》《七頌堂集》。其《七頌堂詞繹》，持論縝密，在當時諸作之上。
《詞繹》之論，首重詩詞之界，如云：
詞中境界，有非詩之所能至者，體限之也，大約自古詩“開我東閣門，坐我西閣床”等句來。
詩之不得不爲詞也，非獨“寒夜怨”之類，以句之長短擬也，老杜《風雨見舟前落花》一首，詞之神理備具，蓋氣運所至，杜老亦忍俊不禁耳。觀其標題曰“新句”，曰“戲爲”，其不敢偭背大雅如是。古人真自喜。
“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”叔原則云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，此詩與詞之分疆也。
文長論詩曰：“陡然一驚，便是興觀群怨。”應是爲傭言借貌一流人説法。“温柔敦厚”，詩教也。“陡然一驚”，正是詞中妙境。
宋人之詞，皆施諸管弦，明清以後，遂僅作文字觀，此中消息，正有不可盡言者。《詞繹》亦云：“古詞佳處，全在聲律見之，今止作文字觀，正所謂‘徐六擔板’。”又其論云：“詞須上脱《香奩》，下不落元曲，乃稱作手。”此則於詩、詞、曲之界限，更確定之。 [3]
尤侗序《詞苑叢談》，謂：“唐詩有初盛中晚，宋詞亦有之，約而次之，小山、安陸其詞之初乎，淮海、清真其詞之盛乎，石帚、夢窗似得其中，碧山、玉田風斯晚矣。”其言以宋代爲限，《詞繹》之説，大抵與此相合，其言如次：
詞亦有初盛中晚，不以代也。牛嶠、和凝、張泌、歐陽炯、韓偓、鹿虔扆輩，不離唐絶句，如唐之初，未脱隋調也... -->>
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