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饱之后，如果还有剩余，就放在那里任人随意取用。
这次的上书同样还是石沉大海，李承晚不甘心失败，公开向媒体声明此事，试图用媒体的力量向威尔逊施加压力。
对了，兰芳在驻日司令部里大兴土木，其实更多地工作是由日本人完成的。
做梦也不是这个做法吧。
高丽的这次“三一运动”吧，和印度人那个“非暴力不合作”差不多，重点都在“非暴力”上。
这些和尚都是祖传的，靖国神社对于其他人来说，意义颗能之士一个寺庙，一个寄托哀思的地方，但对这些大和尚来说，靖国神社就是他们的家，他们祖祖辈辈生活在靖国神社里，现在把他们扫地出门，这些大和尚确实是无家可归。
就是这个简简单单的“管饱”，就足以让东京人感激涕零，就算是日本最强大的时期，很多东京人也没有填饱过肚子。
还有有点动静的，就在兰芳海军陆战队开进靖国神社开始动工的当晚，有六名大和尚在靖国神社门前的树林里悬梁自缢，算是为靖国神社殉了葬。
靖国神社悄然变成兰芳驻日总司令部，并没有在日本激起多大风波。
这个世界上，终究还是普世价值观这回事的，如果高丽独立，兰芳当然是最大的受害人，但如果对高丽人民的呼声置之不理，秦致远也难免会落一个“麻木不仁”的名声。
如果仅仅是金九和李承晚，其实很好处理，遣返回高丽也就是了，但问题是李承晚这家伙和美国的媒体关系相当好，就在李承晚和金九旁边，还有几名试图得到独家消息的西方媒体记者，这就让负责王宫安全的董兴修头大如斗。
这简直就是卖国。
兰芳向日本宣战之后，曾经有一段时间，金九和李承晚也曾欢呼雀跃，高丽的几个政府几乎都在第一时间向日本宣战，同时准备组成大韩国民联军跟随兰芳军队一起进攻高丽。
是啊，连日本战败割地赔款都能接受，还有什么是不能接受的呢？
兰芳雇佣的这些日本人，每天的薪水仅仅是半个兰芳圆，同时每天管早晚两餐，每顿饭都是大米饭和鱼干，仅仅是这些条件，就已经让东京人趋之若鹜。
打也打不得，骂也骂不得，李承晚和金九也不大吵大闹，就是举着个牌子站在王宫门口就跟21世纪的上访专业户一样，搞得秦致远门都不敢出。
日本的强大，是建立在对本国人民进行残酷压榨的基础上的，所以生活在日本，特别是东京这样的大城市里，普通人的生活压力极大，他们无论是从精神还是从工作强度上，都处于极端的紧绷状态，所以很多日本人一旦到了一个不需要顾及规矩的地方，才会表现的那么疯狂。
这些劳工也都是有家有小的，自己虽然混了个肚圆，可是家里的老婆孩子还饿着，有的吃还有的拿，这当然最好不过。
但是金九和李承晚很明显都有不达目的决不罢休的决心，求见秦致远无果，金九和李承晚甚至一天到晚就搬个马扎坐在蓬莱岛的王宫门前，就等着能遇到秦致远上书陈情。
此时的民国、高丽、日本、安南，其实都算是中华文化圈，轮回转世的概念深入人心，死亡对于东亚人来说真的不是一件不可接受的事，反而是另一端人生的开始。
不管高宗李熙是怎么死的吧，当高宗李熙死后，日方极为高调的宣布将在3月3日使用日本古礼为高宗李熙举行国葬，这让高丽人愤怒异常，进而演变成“三一运动”的导火索。
日本投降之后，金九和李承晚仿佛看到了独立的曙光，两人不约而同的来到兰芳希望拜访秦致远，以谋求高丽的独立。
“知道不好看就把人叫进来吧，我听听他们想要说什么。”秦致远下决心。
在国家利益面前，威尔逊毫不留情的抛弃了高丽人。
没错，战前的日本，的确算是个强大国家，但日本这个国家的强大只是在表面上，普通的日本劳动人民如果用衣不遮体吃糠咽菜来形容可能有点过分，但和衣食无忧也是不沾边的。
不过这些临时政府，倒是异口同声的推荐李承晚为国务总理，这大概是看出来李承晚和美国人关系一贯不错的缘故。
然并卵，当时威尔逊人在欧洲，同时威尔逊因为提出了“十四点建议”中有关“民族自决”的提议严重伤害了英、法两国的利益，所以威尔逊根本就没有心思理会李承晚。