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早出现为铜质，自两晋时期烧制出青瓷砚滴，此后历代都有瓷质砚滴问世，但精美的紫砂陶质砚滴十分少见。
【点评】
紫砂陶艺中高雅风流人物————欧正春、邵文金、邵文银、蒋伯、陈用卿，他们不是时大彬的弟子，就是与时大彬先后学艺的人。陈信卿、闵鲁生、陈光甫也模仿时大彬传器，侧面受到时大彬艺术的影响。时大彬对紫砂陶艺的深远影响，不仅表现在对紫砂壶造型的改革创新上，也体现在对紫砂陶艺的人才培养和师承上。
《斗茶图》（局部）
纸本设色，纵27厘米，横235.1厘米，台北“故宫博物院”藏。
此图以工笔设色描绘了斗茶会上的多人形象。他们或在准备茶碗，或自己先饮为快，情态不一，造型写实极富生活气息。线描精细，以铁线描为主，设色沉稳而富有变化，晕染有致。图中器物繁多，俱一一细加刻画，体现了作者对生活细致的观察能力和高超的写实水平。
神品(1)
陈仲美，婺源人，初造瓷于景德镇，以业之者多，不足成其名，弃之而来。好配壶土，意造诸玩(2)，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸(3)，重锼迭刻，细极鬼工(4)。壶象花果，缀以草虫，或龙戏海涛，伸爪出目。至塑大士像，庄严慈悯，神采欲生，璎珞花鬘，不可思议。智兼龙眠、道子(5)，心思殚竭，以夭天年(6)。
【注释】
(1)神品：神妙之品。
(2)意造诸玩：创意制造各种紫砂把玩物。
(3)狻猊（suānní）：狮子。
(4)鬼工：鬼斧神工，形容技艺高明。
(5)龙眠：即李公麟，字伯时，桐城（今属安徽）人。据推断，李公麟生于北宋皇祐初年（1049），卒于崇宁五年（1106）左右。他于熙宁三年（1070）考中进士，曾为检法御史，元符三年（1100）辞官，隐居龙眠山，自号龙眠居士。道子：吴道子（约680——759），又名道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代画家。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士。精于佛道、人物，擅长壁画创作。
(6)夭：夭折，短命。《荀子·荣辱》：“忧险者常夭折。”
【译文】
神品紫砂。
陈仲美，婺源人，起初，在景德镇制作瓷器，因为从业的人很多，他很难成名，于是就放弃作瓷器来到宜兴鼎蜀镇。陈仲美喜好配制紫砂壶土，制造各种把玩物，如香盒、花杯、狮子炉、辟邪镇纸，这些把玩物雕刻繁缛，精工细丽。紫砂壶仿生像花果，点缀以草虫，或者像龙戏海涛，张牙舞爪。至于塑观音大士像，庄严慈悲，神采栩栩如生，璎珞花鬘，不可思议。陈仲美有李公麟、吴道子的艺术才华，但他殚心竭虑，而英年早逝。
沈君用，名士良，踵仲美之智而妍巧悉敌(1)，壶式上接欧正春一派。至尚象诸物，制为器用(2)，不尚正方圆，而笋缝不苟丝发。配土之妙，色象天错(3)。金石同坚，自幼知名，人呼之曰“沈多梳”宜兴垂髻之称。巧殚厥心，亦以甲申四月夭(4)。
【注释】
(1)踵：继承，沿袭。悉：尽。敌：相当，匹敌。
(2)至尚象诸物，制为器用：制作仿生紫砂器具，属于欧正春所创的塑器类，作为器物来使用。
(3)配土之妙，色象天错：配制仿生器皿所需的各种颜色的泥土，色泽自然浑成，非常巧妙。
(4)甲申：1644年。
陈仲美：束竹柴圆壶
高7.7厘米，宽9.3厘米。
此壶造型是仿自然形一束竹柴，材质为紫砂团泥，呈米黄色，砂质隐现。形制以年久风残的竹柴组成壶。壶身有竹枝做壶嘴，把手亦用竹枝制成。
【译文】
沈君用，名士良，沿袭陈仲美的心智，技艺高超，实力相当，他制作仿生紫砂器具，属于欧正春一派的塑器类。仿生紫砂壶的使用与规整的正方形、圆形器皿不同，造型严谨，做到了天衣无缝。沈君用配制的各种泥土，色泽自然浑成，非常巧妙。沈君用勤奋努力，金石为开，人们自小就知道他的名字，称之为“沈多梳”宜兴垂髻之称。他因殚心竭虑，在明崇祯末年甲申四月早逝。
陈仲美：三足兽壶
沈君用：梨式壶
高6.8厘米，宽10.2厘米。
此壶形状像梨，直锥形短流，笠形珠钮，把反卷曲向上，包底圆韵，压截盖与壶身成一体。红泥粗砂，表面呈梨皮状，壶底刻有“大明天启丁卯君用制”九字楷书款。
【点评】
陈仲美，婺源人。原是景德镇的制瓷名手，仿制古窑器，但景德镇瓷工众多，没有发挥才智的机会，于是他来到宜兴，改作紫砂陶。这也可能与“壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶”有关。明代景德镇是全国的瓷业中心。有官窑和民窑之分，但官窑远不如民窑发达。明隆庆、万历间，民窑出现了许多杰出的名匠。“明末陈仲美、周丹泉，俱工仿古窑器，携售四方，镇人罕获，周窑甚传。若陈来去无定，仿造亦不多，今罕有如之者矣。”（《陶录》）当时手工业劳动解放，各地民窑普遍，景德镇瓷器制作一时名家辈出，陈仲美来宜兴讨生活的同时，也促使万历年间的宜兴紫砂器工艺呈现了空前的繁荣。
陈仲美来到宜兴，其创作方向有一大转变。所制茗壶，摹状花果，缀以草虫，以“龙戏海涛”尤有名。茶具之外，他又做过文房雅玩，如香盒、熏炉、辟邪镇纸等，开拓了紫砂工艺的制作范围。陈仲美擅长塑作，曾塑观音大士，“庄严慈悯，神采欲生，璎珞花，不可思议”，塑像中体现佛性；但天妒英才，英年早逝矣。沈君用沿袭陈仲美的心智，在文巧上见长，但也是英年早逝，皆令扼腕不已。
宜兴窑紫砂黑漆描金吉庆有余壶
清乾隆，清宫旧藏。高10.4厘米，口径8.1厘米，足径7.8厘米。
直口唇边，扁圆腹，短弯流，环形柄，圈足。盖拱起，上饰宝珠钮。紫砂内胎，外罩黑髹漆，上绘描金红黄双鱼、灵芝、玉磬、蝙蝠组合的吉祥图案，寓意“吉庆有余”。底有金彩篆书“大清乾隆年制”六字印章款。宫中的紫砂胎彩漆描金始于雍正，乾隆时完全成熟，嘉、道后失传。此壶造型浑厚，制作精工，彩绘一流，金碧辉煌，为既实用又美观的宫廷艺术珍品。
清丁云鹏《煮茶图》
纵140.5厘米，横57.8厘米，纸本设色。
丁云鹏（1547——1628），字南羽，号圣华居士。以善画佛画、工笔人物著称，兼善山水、花卉、壁画。董其昌十分欣赏丁云鹏早期的作品，而对晚期作品多有微辞，尝言：“自后不复能事，多老笔漫应，如杜陵入蜀后诗矣。”这幅《煮茶图》创作时间是丁云鹏早中期时作品。无“老笔漫应”的弊病，设色清劲秀丽，线条繁复严谨，铁画银钩的精品。图中床榻、石案、器皿等物划线精准，体现了丁云鹏具有界画的功力。人物形象生动，具有个性。主人公盘腿而坐，低头沉思，左手掐指似计算什么，正是等待煮茶前打发着时间。一老妪、一中年仆人正在忙碌着煮茶。画面中上半段，也就是人物的背景刻画了一株盛开的玉兰花，旁有一玲珑石，石根部画有杂草异卉。从人物技法来看，具有吴、李遗风。
别派(1)
诸人见汪大心《叶语附记》中(2)。休宁人，字体兹，号古灵。邵盖、周后谿、邵二孙，并万历间人。陈俊卿，亦时大彬弟子。周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛，善仿友泉、君用，并天启、崇祯间人。
【注释】
(1)别派：其他派别。
(2)汪大心：字体兹，号古灵，明末休宁（今属安徽）人，生卒年不详。曾撰写专著《叶语附记》，是书记录了紫砂陶名手邵盖、周后谿等人生平。
周季山：菊钮巨轮壶
此壶胎材质为紫砂天星泥。壶底钤“周”字篆书圆形小章，下钤“季山”两字篆书方章。此壶扁身，腹似石鼓。菊形钮，短直嘴，柱形把方圈式，以明接处理。大平底，内敛，口部有一圈线，大口压盖，上有弦纹三条。天星泥在壶史上较为少见，由宜兴本山绿泥与白泥、黄泥和合。同时将无锡阳山产的铁石，经粉碎、筛后掺入，由于泥与砂粒烧结温度不同，呈现一种新的肌理效果。
宜兴窑花口花盆
清代。高37.5厘米，口径57.5厘米，底径34厘米。
喇叭形六瓣花口，圆腹，花圈足。底中心有一出水孔。深栗色砂泥，泥质细腻，包浆光润。此盆造型硕大，丝毫没有歪塌变形。
【译文】
紫砂壶艺其他派别。
别派人物在汪大心《叶语附记》中可查到。汪大心，休宁人，字体兹，号古灵。邵盖、周后谿、邵二孙都是万历年间人。陈俊卿也是时大彬的弟子。周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛，擅长模仿徐友泉、沈君用的壶艺，他们都是天启、崇祯年间人。
陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉(1)，亦陶家之中书君也。镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨(2)，用竹刀画之，或以印记。后竞运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》帖间(3)，人不能仿，赏鉴家用以为别。次则李仲芳，亦合书法。若李茂林，朱书号记而已。仲芳亦时代大彬刻款，手法自逊。规仿名壶曰“临”(4)，比于书画家入门时。陶肆谣曰：“壶家妙手称三大。”谓时大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予为转一语曰：“明代良陶让一时，独尊大彬，固自匪佞(5)。”
【注释】
(1)近人多假手：附近许多人都请他代为刻款。假，借。《左传·僖公二年》：“假道于虞以代虢。”
(2)倩：请别人代自己做事。杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“笑倩旁人为正冠。”
(3)《黄庭》：即《黄庭经》。王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，秀美开朗。关于《黄庭经》，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地笼鹅而归。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》，又俗称《换鹅帖》。《乐毅》：即《乐毅论》。王羲之书，小楷，梁摹本有题款“永和四年（348）十二月廿四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散入太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚毁。王羲之《笔势论》中对王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄而秘之，不可示诸友。”他用自己创作的《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚实两方面启发王献之悟性。
(4)临：对着书画范本模仿学习，如临摹、临帖。这里规仿名壶如同临摹书画一样。
(5)匪：非，不是。《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”《易·比》：“比之匪匪，不亦伤乎？”佞：能说会道，巧言善变。《论语·公冶长》：“雍也仁而不佞。”王充《论衡·答佞》：“何必为佞以取富贵。”
陈辰：长方扁壶
高7厘米，宽9.5厘米。现藏香港茶具文物馆。
此壶为紫泥调砂，质若“梨皮”。长方形体，方中寓圆，矮肩，平盖、短流、把手均亦削呈方形，与桥形盖钮相呼应，腹部圆鼓，向上渐收敛，下承四折角足，壶底刻有“芳气满涧轩共之”七字楷书款。
宜兴窑凸雕蟠螭瓶
清乾隆。高12厘米，口径2.4厘米，底径4.2厘米。
小口，细长颈，垂腹，圈足。因瓶的颈、肩处堆塑蟠螭，故得此名。暗红色砂泥，包浆莹润。瓶身堆塑两蟠螭向上攀爬，曲尾相视，嬉戏玩耍。蟠螭瓶是明中晚期瓷器上常见的瓶式，但紫砂质地的蟠螭瓶并不多见。
【译文】
陈辰，字共之，善于镌刻紫砂壶的款识，附近许多人都请他代为刻款，在作陶人群体中是一位书法家。在紫砂壶上镌刻款识，时大彬当初请会写书法的人写下墨迹，自己用竹刀刻画，或者是以印章拓印。后来竟然自己可以运刀写字，书法效果非常闲雅，有王羲之《黄庭经》、《乐毅论》的书法笔意，别人不能模仿，鉴赏家以书法款式把时大彬与其他人区别开来。其次是李仲芳，也能落款书法。李茂林，只能用朱笔书写记号而已。李仲芳有时也代时大彬刻款，但是手法上稍逊。模仿名壶称之为“临”，相当于书画家刚入门时一样。紫砂陶界称：“做壶的高手有三大。”说的就是时大彬、李大仲芳、徐大友泉。我送一句话：“明代作陶的好手众多，以时大彬水平最高，这不是虚谈。”
【点评】
陶肆谣曰：“‘壶家妙手称三大。’谓时大彬、李大仲芳、徐大友泉也。”吴梅鼎《阳羡茗壶赋》中：
过此则有大彬之典重（时大彬）。价拟璆琳，仲美之雕锼（陈仲美）。巧穷豪发，仲芳骨胜而秀出刀镌（李仲芳）。正春肉好而工疑刻画（欧正春）。求其美丽，争称君用离奇（沈君用）。尚彼浑成，佥曰用卿醇饬（陈用卿）。若夫综古今而合度，极变化以从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎！缅稽先子，与彼同时。
名家李仲芳、徐友泉，雅流欧正春、邵文金、邵文银、蒋伯、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈光甫都曾受过时大彬的影响。通过时大彬和门生及其他诸名家的努力。紫砂陶艺在品种上基本齐备，主要是紫砂壶，旁及文房用品，塑像各具特色。在土色土质的搭配上，各擅其巧，名家辈出，紫砂陶艺欣欣向荣。
相传壶土初出用时(1)，先有异僧经行村落，日呼曰：“卖富贵土(2)。”人群嗤之。僧曰：“贵不要买，买富何如？”因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色(3)，烂若披锦。
【注释】
(1)壶土：制作紫砂壶的原料紫砂泥。
(2)富贵土：紫砂泥深埋于黄石矿层下，要经过找矿、采矿才能得到。开采出来的矿土非常坚硬，经过风化、碾碎、澄练后才能制作紫砂壶。紫砂泥土出产不易，故有异僧卖富贵土之说。
(3)五色：紫砂泥有紫泥、绿泥、红泥三种，三种泥土之间有不同调配，会出现多种色彩效果，具备五种颜色。
【译文】
相传紫砂泥刚采用时，有怪异的僧人经过村落，一天叫：“卖富贵土。”人们都嗤笑他。和尚说：“嫌贵不要买，买富贵怎么样？”于是带着村里人，向山中出产紫砂土的岩洞中而去。发掘时，果然有紫泥、绿泥、红泥等五种颜色，颜色丰富得像锦缎一样。
徐秀棠：始陶异僧紫砂陶塑。
嫩泥(1)，出赵庄山，以和一切色土，乃黏脂可筑，盖陶壶之丞弼也。石黄泥(2)，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色(3)。天青泥(4)，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥(5)，陶现梨冻色；淡红泥，陶现松花色；浅黄泥，陶现豆碧色；密泥，陶现轻赭色；梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络(6)，陶冶变化，尚露种种光怪云。老泥(7)，出团山，陶则白砂星星，按若珠(8)，琲以天青、石黄和之，成浅深古色。白泥(9)，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之(10)。此山未经发用，载自吾乡白石山江阴秦望山之东北支峰。
【注释】
(1)嫩泥：是粗陶制作的原料，可以掺和一切不同颜色的陶土，增加黏性，塑造陶器。嫩泥是陶壶的丞弼，丞、弼，有辅助之意。
(2)石黄泥：即红泥。矿层在嫩泥矿的下层，出矿时呈黄、红色，质地坚硬，称之为石黄，经过风化、澄练后，成为可用的红泥，经过烧制后变成朱砂色。
(3)陶：烧制陶器。
(4)天青泥：是紫泥的一种，原矿色泽为天青色，烧成呈现黯肝色。
(5)梨皮泥：紫泥的夹层，又称“夹脂”，烧成呈梨冻色、米黄色。
(6)腠（còu）：皮肤的纹理。
(7)老泥：指团山泥，团山在赵庄山东南面。
(8)按：高英姿《紫砂名陶典籍》中认为，“按”疑为“宛”，宛即若之意，有一定道理。如果解释为按下去，也未尝不可。白砂星星，按下去像珠子一样。《丛书集成续编》中为“宛若珠”。
(9)白泥：是日用粗陶用泥。
(10)盎：一种腹大口小的盛器。《后汉书·逢萌传》：“乃首戴瓦盎，哭于市。”韩愈《此日足可惜一首赠张籍》诗：“箧中有余衣，盎中有余粮。”
宜兴窑紫砂粉彩百果壶
清嘉庆，清宫旧藏。高11.9厘米，口径4.1厘米。
圆形，紫砂内胎，外满绘粉彩装饰。黄色的壶身恰似成熟的石榴，通体缀满秋天的果实。以菱角为柄，三节香藕做嘴，蘑菇当盖，盖上次生的小菇为钮。肩部塑西瓜子、葵花子、红豆、黄豆、花生、栗子等干果。足由莲蓬、莲花、核桃、红枣、白果、荔枝等支撑。腹部以深、浅绿色釉为主，涂饰一副山水图。红日高悬，远山近水之中苍松叠翠，楼阁掩映，一高士悠闲地坐于小舟之中，优美的画面宛若人间仙境。紫砂全包彩釉茗壶雍正时开始出现，但数量不多，没有形成气候，嘉庆、道光、同治时期最为流行。
宜兴窑行有恒堂款饕餮纹瓶
清道光。高15厘米，口径5.1厘米，底径5厘米。
仿古铜器觯造型，两侧安铺首，浅圈足。深栗色砂泥。颈部突起的回纹装饰带上凸雕三组饕餮纹，器身突起的六组蕉叶纹内均有饕餮纹装饰，圈足内阴刻篆书“行有恒堂”印章款。此瓶砂泥极细腻，闪现温雅的光泽，凸雕刻印的技艺堪称一绝，是标准的宫廷紫砂陈设用品。
宜兴窑子冶铭提梁壶
清道光。高12.6厘米，口径6.8厘米，足径7.3厘米。
扁圆形，短弯流，三叉交柄高提梁，卧足。圆盖，山形钮。壶正面腹部镌刻楷书“山水之中作主人”七字，落款“子冶”。
【译文】
嫩泥是粗陶制作原料，出自赵庄山，可以掺和一切不同颜色的陶土，可以增加泥性加以塑造，大概是陶壶的丞弼。石黄泥，即红泥，出自赵庄山，矿层在嫩泥下层，远离风吹日晒，质地非常坚硬，烧制后就变成了朱砂色。天青泥，出自蠡墅，烧制变成黯肝色。紫泥的夹层有梨皮泥，又称夹脂，烧成后呈梨冻色；淡红泥，烧成后呈现松花色；浅黄泥，烧成后呈现豆碧色；密泥，烧成后呈现轻赭色；梨皮和白砂泥，烧成后呈现淡墨色。这说明由于地质成因的关系，每处泥矿含铁量、化学成分均不相同，烧成的气氛各有差异，颜色变化丰富。如同山在显灵变化，烧成后显示光怪陆离的效果。老泥，出自团山，烧成后呈现白砂星星状，按下去像水珠一样，用天青泥和石黄泥糅和在一起，变成浅深古色。白泥，出自大潮山，可以用来制作陶瓶、盎、缸、缶使用。这座山没有开发使用时，白泥是从我的家乡白石山江阳秦望山的东北支峰运载而来的。
出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此(1)，忽又他穴得之者，实山灵有以司之(2)，然皆深入数十丈乃得。造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，弇窖其中(3)，名曰“养土”(4)。取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之(5)，以候极燥。乃以陶瓮庋五六器(6)，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老，不美观；欠火则稚，稚，沙土气。若窑有变相(7)，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。
【注释】
(1)素：向来，一向。
(2)实山灵有以司之：紫砂泥的出土、开洞往往在不同地方，矿脉的不同变化，深厚不一，古人认为是山灵在掌管。
(3)弇（yǎn）：遮蔽，覆盖。
(4)养土：是古代紫砂泥的炼制方法，把开采出来的矿土，风化捣碎，碾成粉状，经过筛土，加水浸泡，几个月后取泥锤炼，放在阴凉处陈腐一段时间，所谓窖藏，名曰养土。
(5)幽：深暗，昏暗。《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”这里引申为使阴干、风干。
(6)庋（guǐ）：收藏，保存。《新唐书·牛仙客传》：“前后锡与，缄庋不敢用。”
(7)窑有变相：即窑变，烧窑过程中，由于泥质、火候、气氛的融合，有时会有意想不到的效果，窑变极为难得，实在是匪夷所思，誉之为神之所为。
宜兴窑惠逸公款凸印寿字碟
清代。高1厘米，口径12厘米，足径10.5厘米。
撇口，出唇，弧壁，圈足。紫色砂泥极为细腻光滑。碟中心模印一寿桃，中间有篆书“惠逸公制”四字印章款，寿桃周围绕六个篆体“寿”字，以回纹补隙，精致巧思，别具风格。
【译文】
出紫砂土的山脉，其洞穴经常变换，本来这里有，忽然在其他洞穴里发现，真是有山灵在掌管，然而都得挖洞十丈才发现。造壶的人，在开采矿土的洞外一块方地上，取土、风化、捣碎、筛土，然后用水浸泡，这些做好之后，陈腐盖起来，这叫“养土”。紫砂泥的配料，不同的人经验不同，互不外传。作好壶之后，放在清凉透风处，使其干燥。然后在陶瓮里放进五六个紫砂器，密封起来，防止开始烧制时温度受热不均开裂，釉泪溅到别的器物上。窑火过了，紫砂器烧成老化，就不美观；欠火就烧不足，不成陶器，土气重。如果出现窑变，会有意想不到的效果，放进茶汤，云霞灿烂，简直就是神仙所为，非常难得。
宜兴窑御题诗梅树纹描金茶叶罐（一对）
清乾隆，清宫旧藏。高13厘米，口径4.1厘米，足径4.7厘米。
圆筒形，唇边，短颈，直腹，圈足。拱形盖，宝珠钮。浅粉色砂泥外涂一层朱红色陶衣，腹一侧印刻梅树纹；另一侧描金乾隆七年（1742）所作御题诗《雨中烹茶泛卧游书室有作》。乾隆紫砂茶器写御题诗句的很多，但描金彩诗句的只见这一种涂红色陶衣的品种。
【点评】
紫砂土被称为富贵土，有不同土质土色，灿烂如霞，说明宜兴陶土资源丰富，品类繁多，这是紫砂陶艺发展的先决条件。宜兴陶土大体可分为甲（夹）泥、白泥、嫩泥三大类。其中甲泥藏量最多，它是产于粉砂岩和细砂岩之间的矿泥，所以也称为“夹泥”，是生产日用粗细陶（缸、盆、罐、瓮等）的重要原料。甲泥和紫砂泥的矿床分布于黄龙山、湖（父）————洪岭————涧坞————低坊一带，宜兴林场————平原————滏里一带，以及西梅园和鸡笼山————杨店————深洞一带。紫砂泥深藏在粗陶用泥————夹泥之间的岩矿，因此有“岩中岩，泥中泥”的别称。
宜兴窑梅桩式笔筒
清乾隆。高13.1厘米，口径17.7×16.3厘米，足径17.7×16.3厘米。
梅树桩形，外壁凸雕瘦骨嶙峋的梅树，二斜枯枝上梅花点点。紫红色砂泥。梅桩老干发新枝，象征衰而不老。以截断的梅桩为造型，是宜兴紫砂的常见器形之一。此件笔筒雕塑生动，梅桩树节、残枝新花栩栩如生，得梅之神韵，意境深邃，有犹如根雕的艺术效果。
嫩泥，出赵庄山；石黄泥，出赵庄山，……现代地质勘探证明，这几处均属于黄龙山泥矿区。黄龙山东半区为台西大队，包括蠡墅，西半区属赵庄大队，与赵庄村连在一起。紫泥（青泥）是生产紫砂陶器的最主要的泥料。优质紫泥产于鼎蜀镇黄龙山一带。浙江长兴也产紫泥，但与宜兴相比，真是有天壤之别。天青泥（历来认为是最好的紫砂泥）是紫泥的一种，原矿色泽为天青色，烧成后变成黯肝色，只产于黄龙山北坡。石黄泥（红泥）位于嫩泥矿层底部的泥料，古称“石黄”。单纯的石黄泥原矿土细而不含砂质，可塑性高，但相对支撑强度比不上紫砂，不宜烧制大件的作品。除赵庄山石黄泥之外，川埠乡的蒋笠、红卫，以及鼎蜀镇黄龙山等地亦产少量石黄泥。川埠乡的石黄泥俗称“烂黄石”，收缩大，烧成温度低且结晶度高，泥性重，沙性小，注浆性能好，但不适合拍打成型。黄龙山红泥适合拍打成型，但烧成后颜色不是大红色。
紫砂原矿泥有好坏之别，分为夹泥（做大缸用的泥）、中槽泥（普通紫砂泥）、底槽泥（最好的紫砂泥）。蕴藏在下面的底槽泥最好，烧成色彩丰富。紫砂泥配比不同，会产生不同的色泽。如本山绿泥中添加紫泥，中槽泥中添加本山绿泥，烧成呈橙色；底槽泥中添加本山绿泥，烧成呈古铜色；在基色泥中和以粗泥砂，还会出现特殊效果。这些经验在古代是取用配合，各有心法，秘不相授。
宜兴的陶土，色彩绚烂，得天独厚。对陶土的加工，到了万历年间，从色彩欣赏的角度出发，有了很大的进步，首先是时大彬，或淘土，或杂砂土，诸款具足，诸土色亦具足。徐友泉对陶土色彩的创制，贡献颇多。他调制的颜色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色梨皮诸名种种变异，妙出心裁。陈仲美，好配壶土，意造诸玩。沈君用配土之妙，色象天错。紫砂如同油画颜料一样，在紫砂壶艺家手中调制得色彩斑斓。
清杨晋《豪家佚乐图》（局部）
绢本设色，纵56.2厘米，横1274厘米，南京博物院藏。
此画以长卷式构图分段描绘了豪门贵族在春、夏、秋、冬四个不同季节的享乐生活。此幅选析的是表现夏季景色的一段。这里描绘了夏日的豪门园林草木茂盛，水岸相拥，游人惬意的景象。画的左前方是庭院里的陆地部分，上面的湖石错落分布，形状奇异而玲珑，穿插在其间的高大古木枝繁叶茂，仿佛布满了荫凉。树下，两个发髻高挽、雍容华贵的妇人正闲散地坐在桌前，她们像是在望着前面那个举扇扑蝶的儿童，又像是正听着照看小孩儿的仆人上前禀告什么；旁边站立的女子，也像在对手持凉扇的仆人吩咐着。在玩耍的儿童旁边，一个仆人正在挥扇煮茶。
湖石的另一处，也有一组人物，有大人，有小孩儿，看他们的神态，或许是刚刚漫游到此，正想要渡过眼前的小木桥。在湖石的背后，隐约可见宫墙逶迤。墙外，部分长廊掩映在一片茂密的竹林中。离她们不远的长廊里，一仆人正躬身端盘，步履匆匆地送来食物。湖边的两棵垂柳，相互斜依，柳枝丰茂而摇曳；湖面上，片片荷叶簇拥，仿佛在风中涌动；粉白色的荷花及红色的蓓蕾点缀在其间；它们或疏或密，或大或小，皆显露出一派悠然的姿态。
宜兴窑仿时大彬款小壶
清宫旧藏。高4.8厘米，口径4.6厘米，底径5.5厘米。
扁圆形，腹以下渐收，短弯流，环形柄，平底。盖微鼓，拱形钮。壶底刻双行楷书“清风徐来沁我心脾”八字，落款“大彬制”，字体遒劲，铁线银勾。浅赭色调砂泥中渗进紫红色砂点，色泽浑朴独特。
陶穴环蜀山，山由原名独，东坡先生乞居阳羡时(1)，以似蜀中风景改名此山也。祠祀先生于山椒(2)，陶烟飞染，祠宇尽墨。按《尔雅·释山》云(3)：“独者，蜀。”则先生之锐改厥名(4)，不徒桑梓殷怀(5)，抑亦考古自喜云尔(6)。
【注释】
(1)乞：求，讨。《左传·隐公四年》：“宋公使来乞师。”
(2)椒：山顶。《汉书·外戚传上》：“释舆马于山椒兮。”谢庄《月赋》：“菊散芳于山椒。”
(3)《尔雅》：是我国最早一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，雅言是在语音、词汇和语法等方面合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，使之接近规范。
(4)锐：锐利，引申为坚决。厥：代词，那个。
(5)徒：只，仅仅。桑梓：桑树和梓树是古代住宅附近常栽的树，喻指家乡。
(6)抑：连词，表示选择，相当于现代汉语中的“还是”、“或者”。
宜兴窑紫砂金漆云蝠砚
清雍正，旧藏清宫懋勤殿。高2.6厘米，直径21.6厘米。
扁饼形，砚面突起形成砚膛，外环水渠为砚池，设计巧妙，造型简洁。胎体致密滑润，呈深栗色，沉稳古雅。砚口边上堆塑彩绘缠枝灵芝纹，边壁描金彩朵云、寿字、飞蝠纹，十分精致。砚底部内凹，涂满黑髹漆，乌黑发亮。此砚精工细作，采用雍正创制的砂泥堆绘技法，充满宫廷御用高雅富丽之气，是故宫博物院仅有的旧藏雍正御用紫砂砚。
仿宋紫砂天成风字澄泥砚
高2.3厘米，长11厘米，宽10.5厘米。
弯月形墨池。砚盖面镌刻：“春之德风，大块噫气。从虫谐声，于凡制字。谷则为雨，润物斯济。石墨相著，行若邮置。岂惟天成，亦有人事。拟而议之，既纯且粹。”署“乾隆乙未御铭”，且钤“比德”二字方印章款。
【译文】
出产陶土的矿洞环绕蜀山，蜀山原名独山，东坡先生居住在阳羡时，看到独山像蜀中的风景而改名这座山。在山顶上有祭祀东坡先生的祠堂，陶土贮藏丰富，开采陶土过程中灰烟弥漫，祠堂染上一片墨色。按照《尔雅·释山》说：“独，就是蜀。”东坡先生改这个名字，不仅是寄托思乡的情怀，还有一种考古以及自己喜好的表达。
【点评】
在中国古代文人中，苏轼是最能从日常生活实践中品味饮食和自然之趣的雅士。他以诗意的心境去体味、感悟，使自然的生活融入更多的雅趣，渗透文化意识、美学意识。苏轼喜欢种茶，对煎茶、点茶也十分精通，亲力亲为。苏轼一生几度沉浮，几经贬谪，流落蛮荒之地，但他始终能保持平和的心态，旷达的胸襟，从容面对。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，即使身处逆境，亦能泰然处之。他乞居阳羡时，看到阳羡独山相似于故乡蜀中风景，触景生情，遂改名蜀山。
宜兴窑百果诗句砚滴壶
清乾隆，清宫旧藏。高5.4厘米，口径1.1×2厘米，足距2厘米。
以石榴为身，蘑菇为盖，藕节为流，灵芝为柄，肩部饰瓜子，底承柿子、桃子、核桃三支足。壶身上的微缩瓜果均采用果实本色，雕刻逼真。腹部刻行书“仙家花果四时同”七字。砂泥呈冷金黄色，掺杂点点暗红砂。
宜兴窑凸雕双桃式水丞
清宫旧藏。高5.5厘米，口径3.4厘米。
双桃实形，仿照自然界真实的成熟桃子，枝叶茂盛，娇嫩欲滴。黄砂泥为主，间有绿色砂泥点缀。精妙工致，生趣盎然，反映出了当时宜兴紫砂花货艺匠的非凡创作功力。
壶供真茶，正在新泉活火，旋沦旋啜(1)，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砥(2)。汤力茗香，俾得团结氤氲(3)，宜倾渴即涤。去厥渟滓(4)，乃俗夫强作解事。谓时壶质地坚洁，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉(5)？况真茶如莼脂(6)，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。
【注释】
(1)旋：随即。沦：微波。啜：尝，饮，喝。
(2)盎：盈溢的样子。砥：平。
(3)俾（bǐ）：使。氤氲（yīnyūn）：天地阴阳二气交互作用。
(4)渟（tíng）：水流停滞而聚积。《史记·李斯列传》：“决渟水，致之海。”
(5)俟（sì）：等候，等待。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”
(6)莼（chún）：莼菜，水葵。《世说新语·言语》：“有千里、莼羹，但未下盐豉耳。”
【译文】
紫砂壶烧制真茶，就是用新鲜的泉水、活火，一边烧一边尝，可以品尝色、声、香、味的意蕴。因此壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜高拱不宜平。茶汤茗香使壶能化淳，最好喝完茶汤就清洗。关于是否去掉茶渣，是俗人勉强所作解释的事情。人们都说时大彬的壶质地坚洁，放茶过宿，夏天也不会馊。岂不知数刻时间茶就败了，还有等过宿的吗？况且真茶像莼菜脂一样，采后立即就做成茶汤，像笋味，遇到风就败了。不去茶渣，这样的论调真是俗论，不可救药。
时大彬：如意纹盖壶
高11.3厘米，口径8.4厘米。此壶于1984年江苏无锡彩桥村明代华氏家族墓中出土。
墓主为华师伊，南京翰林学士，万历四十七年（1619）卒于家，葬于崇祯二年（1629）。壶身圆形，光洁素净，把梢下有“大彬”两字刻款。
清余集《献茶图》
款识：乾隆辛巳二月朔，摹杜柽居本，秋室余集。钤印：余集、秋室居士，鉴藏印：萧斋。
余集（1738——1823），字蓉裳，号秋室。乾隆三十一年（1766）进士，候选知县，官至侍讲学士。三十八年（1773），与邵晋涵、周永年、戴震、杨昌霖同荐修《四库全书》，授翰林院编修，人称“五征官”。累迁至侍读学士。告归后，出主大梁书院八载，日以文艺自娱。性醇正高介，尤好引掖后进。余集博学多艺，工诗古文辞，作诗神韵闲远，不屑庸词俗语，画山水多秀逸别致，有“山光在掌，云气生衣”之韵致。尤善画人物。兼长花卉禽鸟，无不妙趣横生。所画仕女，风神闲静，绝无粉脂气。
此幅《献茶图》，绢本设色，清新淡雅，富丽精工。画面人物在翠竹背景的掩映下，一派雅致，红衣仕女双手端着茶盘，茶盘内有一提梁紫砂壶，一茶杯，向端坐在磐石上的士大夫献茶，士大夫手捻髯须，正欲饮茶。
壶入用久，涤拭日加，自发然之光(1)，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁(2)，是曰“和尚光”，最为贱相。每见好事家藏列颇多名制，而爱护垢染，舒袖摩挲惟恐拭去(3)，曰：“吾以宝其旧色尔。”不知西子蒙不洁，堪充下陈否耶？以注真茶，是藐姑射山之神人(4)，安置烟瘴地面矣，岂不舛哉(5)。
【注释】
(1)：昏暗。
(2)烁烁：发光的样子。《新唐书·天文志》：“甲夜有大流星长数丈，光烁如电。”
(3)摩挲：抚摸。《后汉书·方术传》：“与一老公共摩挲铜人。”
(4)藐姑射山：又名“石孔山”，是吕梁山的支脉，它被仙洞沟劈为两半，南北仙洞位于山腰中部断崖崖台上。姑射山由姑射神女为民射虎的传说而得名。姑射山山势陡峭，山体为土石山。其中南北仙洞是姑射名胜的精华。南仙洞位于西侧崖间，北仙洞建在东侧山腰。姑射山有神人居住，因而扬名天下。
(5)舛（chuǎn）：相违背，错乱。贾谊《治安策》：“本末舛逆。”引申为困厄，不顺利。王勃《滕王阁诗序》：“时运不济，命运多舛。”
【译文】
壶用久了，经常擦试，自然发出黯然之光，适合把玩，这是书房高雅的欣赏物。如果茶壶油腻发亮，称之为“和尚光”，最不好看了。经常看到收藏家藏了很多名壶，却爱护壶面上脏东西，搽拭时惟恐擦掉，还说：“我因其古旧的颜色而当之为宝啊。”这不是让西施蒙不洁，堪以充当下等吗？用来注入真茶，岂不是藐姑射山的神仙，住在乌烟瘴气的地面上，哪有这样的怪事？
壶之土色，自供春而下，及时大初年，皆细土淡墨色，上有银沙闪点。迨砂和制(1)，縠绉周身(2)，珠粒隐隐，更自夺目。
时大彬：鼎足盖圆壶
高11厘米，口径7.5厘米。
1987年7月，福建漳浦盘陀乡庙埔村发现明代户部尚书卢维祯（号瑞峰）夫妇合葬墓，此壶为陪藏品之一。卢维祯卒于万历三十八年（1610）。壶底部有单行竖排“时大彬制”阴刻楷书款识，刀法娴熟有力。泥色通体呈栗色，略带黄，布满梨皮状小白斑点。
【注释】
(1)迨（dài）：等到。《诗经·小雅·伐木》：“迨我暇矣。”砂和制：用过筛后的粗颗粒砂料，掺和泥料，称为调砂，形成颗粒隐隐而现的肌理效果。根据现代科学分析，紫砂料中含有白云母、鳞片状，能发出闪光。
(2)縠（hú）：有皱纹的纱。《战国策·齐策四》：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”
【译文】
壶的土色，自从供春以下，到时大彬初年，都是细土淡墨色，上面有银沙点点。待调砂后，壶身如皱褶纹样，珠粒隐隐约约，更加吸引人的目光。
或问予以声论茶，是有说乎？予曰：“竹炉幽讨(1)，松火怒飞，蟹眼徐窥(2)，鲸波乍起(3)，耳根圆通，为不远矣。然炉头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气(4)。惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。白金尤妙，第非山林所办尔(5)。”
【注释】
(1)讨：讨伐。《左传·宣公二年》：“反不讨贼。”这里引申为燃烧。
(2)蟹眼：螃蟹的眼睛，比喻水初沸时泛起的小气泡。庞元英《谈薮》：“俗以汤之未滚者为盲汤，初滚者曰蟹眼，渐大者曰鱼眼，其未滚者无眼，所语盲也。”《警世通言·王安石三难苏学士》：“（荆公）命童儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。先取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内。候汤如蟹眼，急取起倾入。”
(3)鲸波：犹言惊涛骇浪。杜甫《舟出江陵南浦奉寄郑少尹诗》：“溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。”文天祥《指南录后序》：“以小舟涉鲸波。”唐顺之《送蒋藩幕赴闽中》：“风岛鲸波涌，寒城蜃气收。”
(4)砂铫（yáo）：这里指紫砂器。铫，大锄。《晏子春秋·内篇谏上》：“君将戴笠衣褐执铫耨以蹲行畎亩之中。”
(5)第：但，只管。
【译文】
有人问我是否可以用声音论茶，有这种说法吗？我说：“竹炉之火燃烧，火焰怒飞，窥见汤水起泡，逐渐沸腾起来，根据声音，知道茶汤很快煮好。然而炉火把茶汤煮沸，铜壶很容易做到，但是铜壶难免有汤腥，紫砂器也带有土气。只有纯锡是为五金之母，用来制作茶铫，对煮茶有益处，水沸声音也很清爽。白金最好了，只不过不是山林幽静氛围所需要的。”
明王问《煮茶图》（局部）
此画是继王绂《竹炉煮茶图》后的又一以竹炉煮茶为题材的画。煮茶炉为四方形，炉外用竹编成。一长者正拨动炉中火焰，炉火更旺。
壶宿杂气，满贮沸汤，倾即没冷水中，亦急出水写之(1)，元气复矣。品茶用瓯(2)，白瓷为良，所谓“素瓷传静夜，芳气满闲轩”也(3)。制宜弇口邃肠(4)，色浮浮而香味不散。
【注释】
(1)写：通“泻”，倾注，倾泻。《周礼·地官·稻人》：“以浍写水。”
(2)瓯：指瓯窑。瓯窑是我国南方的重要窑址，创烧于东汉，结束于元，制瓷历史长达一千多年。瓯瓷因生产在浙江温州瓯江北岸的永嘉和瑞安一带而得名，以其釉色淡雅、制作精湛和造型装饰丰富多变而享誉国内外。瓯窑瓷器品种大多与越窑瓷器相同，常见的器物为罐、碗、钵、洗、壶、盘之类。
(3)素瓷传静夜，芳气满闲轩：唐代颜真卿、陆士修、张荐、李萼、崔万、昼等人联句的最后两句。《全唐诗》卷八八为：“泛花邀坐客，代饮引情言（士修）。醒酒宜华席，留僧想独园（荐）。不须攀月桂，何假树庭萱（萼）。御史秋风劲，尚书北斗尊（万）。流华净肌骨，疏沦涤心原（真卿）。不似春醪醉，何辞绿菽繁（昼）。素瓷传静夜，芳气满闲轩（士修）。”这首啜茶联句的几位作者各自别出心裁地搜索诗句，于是出现了许多与啜茶有关的代用词，诸如“泛花”、“代饮”、“醒酒”、“流华”、“疏沦”、“不似春醪”、“素瓷”、“芳气”等。因为是月夜啜茶，所以也有人用了“月桂”这个词。“御史”两句表明颜真卿为众望所归，加强了宾主间的融洽气氛。用联句来咏茶，也很少见。联句为旧时作诗方式之一，两人或多人共作一首，相联成篇。
(4)弇（yǎn）：器具口小肚子大。邃：深。《抱朴子·内篇·论仙》：“邃古之事，何可亲见。”
【译文】
用过的壶里陈宿有杂气，解决的办法是贮满沸水，然后立即放在冷水中，快速倒出水，壶内元气就可以恢复。品茶用瓯瓷，白瓷最好，所谓“素瓷传静夜，芳气满闲轩”。使用盖口小深腹的茶具，茶色漂浮香味不散。
茶洗，式如扁壶，中加一盎鬲而细窍其底(1)，便过水漉沙(2)。茶藏以闭洗过茶者，仲美、君用各有奇制，皆壶史之从事也。水杓、汤铫亦有制之尽美者(3)，要以椰匏锡器为用之恒(4)。
【注释】
(1)盎：一种腹大口小的盛器。《后汉书·逢萌传》：“乃首戴瓦盎，哭于市。”
(2)漉（lù）：渗出，过滤。《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……漉汁洒地，白汗交流。”
(3)杓：勺子。《韩诗外传》卷八：“譬犹渴操壶杓就江海而饮之。”铫：大锄，这里引申为勺子。
(4)匏（páo）：匏瓜，即瓢葫芦。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“匏有苦叶。”
宜兴窑彩绘山水人物纹笔筒
清乾隆。高14厘米，口径15.5厘米，足径14.5厘米。
直口，口底相若，宽圈足。姜黄色砂泥。外壁彩绘山水人物纹。山石、竹枝、柳树清晰可见，江中一渔夫站于船头垂钓，水草依依，游鱼游弋。施彩淡雅，犹如水墨画的渲染效果。
【译文】
茶洗即洗茶叶的用具，款式像扁壶，中间加一盎鬲，底下开一小孔的过滤斗，茶水经过而沙滓被过滤。藏茶的用具，经过茶水清洗然后封闭起来，陈仲美、沈君用各有特别的制作，都是壶史上用过的方法。水勺、汤铫，也有制作精美的，以椰子壳、瓢葫芦、锡器为佳，与饮茶最符合。
【点评】
紫砂壶在沏茶、泡茶实用性上，与其他质地的容器相比，具有显著的优良性能，“既不夺香，又无熟汤气”，无论文人雅士，还是平民百姓都对紫砂壶情有独钟。同时“茶汤养壶”，不论新壶、旧壶，用开水沏茶后，壶口泛出茶泡沫，用壶盖轻轻刮去泡沫，合上盖约一两分钟，把壶中的茶汤分倒到各个口杯中，再把小杯里的茶汤回浇在茶壶上，此谓“茶汤养壶”。此时，壶体表面温度较高，用湿毛巾擦抹壶体，水印旋擦旋干，反复多次。壶温稍降后，可用手摩挲，因手掌有油汗，有利于壶体光润。清晨清洗茶壶时，把壶中的茶渣取出，顺便将壶体周身润擦一遍，即可擦去壶身的茶斑渣痕，亦可使湿茶叶水磨一遍壶体，开水冲内外一两次就可放入茶叶冲泡，时间一长，壶体自会发“然之光”。茶壶因疏忽未能及时将茶渣倒出，发生异味，可用开水注入，稍晃数下倒出，并立即没入凉水中，则异味可除，反复几次；这就是，“壶宿杂气，满贮沸汤，倾即没冷水中，亦急出水写之，元气复矣”。茶壶每次用后，将茶渣倒掉，并用清水冲去残汤保持清洁。有人要养“壶里茶山”，往往在泡完茶后，将茶渣或少量茶水留在壶里让其吸收阴干。其实，茶渣闷在壶里容易产生酸馊异味，有害于壶，茶水也往往会变质发酵，为茶壶吸附。茶壶最怕沾上油污，若有油污，要用手擦去，若油污过重，亦可用细布稍沾洗涤剂轻轻擦拭，然后用手摩挲，使壶体发光，体现出本质美感。用油剂或茶水涂抹，产生“和尚光”，最不好了。紫砂壶的使用，因材质的特点，表现出一种其他器皿所无法企及的优点，那就是它与使用者能进行感情交流，对它倾注得越多，常加摩挲，它就越发光润古雅。好的茶壶不要束之高阁，而应该经常把玩。因此周高起说：“壶入用久，涤拭日加，自发黯然之光，入手可鉴。”这实际上是用壶、养壶的根本。
吴昌硕《梅花煮茶图》
题识：正是地炉煨榾柮，熳腾腾处暖烘烘。画毕再录阿曼陀室主人句。聋。钤印：吴俊之印（白）。此图枯干圈花如写石头鼓，缓缓行笔，古拙气厚，真力弥漫。而构图更称佳绝，炉扇前置右侧，占去大块完整画面，左侧数枝梅花凌空延伸，枝干交错，碎花穿插其间，几枝右展，护住茶炉，更破右上空间，左侧逼边长题，与梅花形成一体，点线面各有照顾，显得画面完整。
附录：
过吴迪美朱萼堂看壶歌兼呈二公
【解读】
周高起到吴迪美朱萼堂看壶，鉴赏紫砂壶，并作诗歌，呈给二公，即吴迪美、冯金吾。吴迪美收藏紫砂壶，具有很强的鉴赏能力，对每把壶，如数家珍，娓娓道来其源流，他甚至把紫砂壶与三代的彝器、鼎一起收藏把玩。在朱萼堂（吴迪美的书斋号），吴郎从匣中拿出他的紫砂壶，陈列给同道观摩，每把壶各有特点，来头不一，甚至某把是壶祖，某把是壶孙，趣味横生。观者也是摒气赞叹，寂寞无言。吴郎不仅收藏高价的供春壶、时大彬壶，也收藏若干残缺的老壶。调侃说来，吴郎真是集中阳羡的名壶了。但周郎不嫌一些老壶的破损或是有瑕疵，他喜好的是陶壶中独特的古拙韵味。吴迪美用涓人买骏骨（涓人，古代宫中担任洒扫清洁的人。亦泛指亲近的内侍，涓人买骏骨是一个历史典故）、孙膑刖足事以比喻他对残壶的爱好，周高起是真正的赏鉴家，风雅也是自不待言。
新夏新晴新绿焕，茶式初开花信乱。羁愁共语赖吴郎，曲巷通人每相唤。
伊予真气合奇怀，闲中今古资评断。荆南土俗雅尚陶，茗壶奔走天下半。
吴郎鉴器有渊心，曾听壶工能事判。源流裁别字字矜，收贮将同彝鼎玩。
再三请出豁双眸，今朝乃许花前看。高槃采列朱萼堂，匣未开时先置赞。
捲袖摩挲笑向人，次第标题陈几案。每壶署以古茶星，科使前贤参静观。
指摇盖作金石声，款识堪称法书按。某为壶祖某云孙，形制敦庞古光灿。
长桥陶肆纷断奇，心眼欷歔多暗换。寂寞无言意其淡，人知俗手真风鹊，
□□黄金无价高，作□展也天工窜。技道曾何彼此分，空堂日晚滋三叹。
供春大彬诸名壶，价高不易办，予但别其真而□，搜残缺于好事家，用自怡悦，诗以解嘲。
阳羡名壶集，周郎不弃瑕。尚陶延古意，排闷仰真茶。
燕市会酬骏，齐师亦载车。也知无用用，摧对欲残花。
（吴迪美用涓人买骏骨，孙膑刖足事以喻残壶之好，伯高乃真赏鉴家，风雅又不必言矣。为冯本卿金吾作。）
林茂之陶宝肖像歌
【解读】
林茂之陶宝肖像，即林茂之对陶艺爱好者视紫砂壶为宝的描述和形容。早年的工匠制作器物，多是规仿青铜器的樽壶样式。到了明代，龚春、时大彬对壶的造型和样式进行了改革，紫砂壶风靡一时，甚至达到贵如玉的程度。紫砂壶茶具适合把玩欣赏，其他材质的茶具莫与能争。一壶在手，思绪万千，茶水养壶，气定神闲。茶具久经把玩，色泽淳朴中透出亮丽光明。现在听说徐友泉的儿子，制壶样式精工细致，继承其父的优良传统。壶中注入茗茶，饮茶效果比瓶罍这样的容器要好，甚至可以超过玉壶。收藏者阮光禄把徐友泉儿子作的壶赠给冯金吾，冯金吾非常高兴，称赞其为陶艺中的瑰宝，如同勒石铭刻一样，这种热爱程度达到千年鼎彝器之珍贵。
昔贤制器巧含朴，规仿樽壶从古博。我明龚春时大彬，量齐水火摶埴作。
作者已往嗟滥觞，不循月令仲冬良。荆谿陶正司陶复，泥沙贵重如珩璜。
世间茶具称为首，玩赏揩摩在人手。粉锡型模莫与争，素磁斟酌长相偶。
义取炎凉无双更，能使茶汤气永清。动则禁持慎捧执，久且色泽生光明。
近闻复有友泉子，雅式精工仍继美。尝教春茗注山泉，不比瓶罍罄时耻。
以兹珍赏向东吴，胜却方平众玉壶。癖好收藏阮光禄，割爱举赠冯金吾。
金吾得之喜绝倒，写图锡名曰陶宝，一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。
俞仲茅赠冯本卿都护陶宝肖像歌
【解读】
俞仲茅赠冯本卿都护陶宝肖像歌，即俞仲茅以诗歌形式描述了冯本卿雅好紫砂壶的情形。义兴（即宜兴）制作紫砂壶好手众多。冯本卿雅好紫砂壶艺，清赏风流天下闻名，故以诗歌唱赠，冯本卿等人品茗赏壶，日夜把玩，如果用书画描绘下来，可以教王维别开生面。品茗赏壶成为一时佳话，可以流传青史，月笋（即冯本卿的后花园名字）就是现在的书画舫，砚台和玉蟾蜍可以提供笔墨来画这样品茗赏壶胜景。
何人霾向陶家侧，千年化作土赭色。捄来捣治水火齐，义兴好手誇埏埴。
春涛沸后春旗濡，彭亨豕腹正所须。吴儿宝若金服匿，□缘先入步兵厨。
于今东海小冯君，清赏风流天下闻。主人会意郤投赠，胜以长句缥缃文。
陈君雅欲酣茗战，得此摩挲日千遍。尺幅鹅溪缀剡藤，更教摩诘开生面。
一时佳话倾璠璵，堪备他年斑管书。月笋即今书画舫，砚山同伴玉蟾蜍。