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瘠，人殊甘苦，悉心調劑，以期均平。實恐偏累誤公，非關為人擇地。言現在斟酌正佐班次，劃定委補章程。至於酌委之缺，或因整飭地方，或因調劑勤勞，心跡難掩見聞，爭訐必加懲創。諸君子務宜自愛，勿受愚弄，勿求係援。幸不掛於彈章，已見鄙於清議。近來民氣儇薄，必期共挽頹流。諸君子級無崇卑，分皆長人。各飭廉隅，以為民倡，庶幾廉讓之俗可見，而頑懦之風可息也。勉之！望之！
道光二年十一月二十六日，武林陸言謹白。
誠述堂性懦才鈍，而居心無他；陸心蘭自命豪傑，而行不顧言。僕為之代言，雖俱不能見諸實事，而兩公品諧實殊，閱者詳之。
石公祠碑
君諱家紹，字瑤辰，姓石氏，山西翼城人也。以嘉慶癸酉拔貢生教諭壺關，己卯舉於鄉，道光壬午成進士。簽發江西，補龍南縣知縣。調上饒。再調南昌。歷署大庾、新城、新建。擢瑞州府銅鼓營同知。署饒州、贛州知府。己亥五月二十八日卒贛州府署，年四十有八。君躭精書史，通百家之言。和夷坦蕩，口呐呐若不得辭。而以己度人，以情求物，臨民折獄，常得其真。巨猾負嵎，服君清德，遂來歸命；狂潦洊歲，君盡心焉，災以不害。跡君宦轍：來則老幼歡迎，恬嬉謳舞；去則壺漿塞路，涕泣橫流。知與不知，稱曰石爹爹。爹爹，江西民呼父也。
乙未秋，君謝南昌事，寓省垣。予從詢土俗Ａ４漓之故。君曰：「僕綰符十餘載，閑居追溯，無一可對士民者，慚憾而已，遑知其他？」予聞斯言，忄睪乎若飲醇醪而自醉也。是年十二月朔，省開粥廠。主者循例備三千人食，而就食者五萬，洶洶不可止。君往諭曰：「汝等速散，明早看告示，斷不使有一饑民無粥吃也。」則皆曰：「石爹爹不欺人。」遂散去。先是在事諸君所以諭眾者，較君倍諄切矣，然非君言卒莫聽。君集書六萬卷，常就予論析疑義。君或未習，歸則竟夕檢本，必見其深，時發予所未及。治安於民，道信於友，如是可以為易簡理得、仕學交優者也。君既卒官，所蒞舊部，各請祀君於澤宮。南昌紳耆更醵金錢，建專祠以奉嘗君。官斯上者，慕君行治，集力彌踴躍。遂以庚子冬落成祠宇於百花洲恒沙寺之右。僉謂祠有興廢，唯明德為不朽，然非讬於紀述，何以昭示來茲、興作向往？爰伐貞石，載茲清頌。庶幾中郎不作，仍傳無愧之辭；文子來遊，不昧與歸之智。其辭曰：
於穆石君，天篤誠愨。自孚孚人，不負幼學。懿德之好，聲繼召父。胡不憖遺，以福蓬戶。民主戴君，謂察謁請。君之棄民，誰瀹瘕症？桃李不言，榮名蠱既？新詞有翬，以妥豈弟。君心乎民，自茲有歲；民心乎君，無怠永世。
石君嘗問文法所宜，至碑版，予曰：「當以中郎為極則。沒碑傳者，既多闕文，其有可讀，亦近樸敕。韓、歐諸刻，或已詰屈，或已委縟，唯中郎文質得中，事簡而人具見。」石君以為然，故此作依中郎舊法，頗為愜心。歐公有言：「所以慰吾死友耳。」今古真右同情，祠成進主，予榜其龕曰：「得人心所同，為吾黨生色。」
道光壬寅六月錄稿附記。
書兩知州事
嘉慶中，吏部以杭州庶吉士某甲為溧水縣知縣。其父至署，鉤稽觸怒，遂欲遞解其父，為書啟友汪衣白批頰而止。通省莫不聞。邑人有徐氏子，好博而善竊，其母告官。收係之。數月，邑有竊案，贓甚钜。捕人白：「非得徐氏子為線，不可獲。」某甲出之，許以獲案則釋歸。案果獲，知縣釋徐氏子。鄉人公呈，以為必釋徐氏子，且殺母。某甲不聽。未幾，徐氏子竟毆殺其母。某甲護前，不受理。案延三載，至嘉慶二十五年四月，邑民不勝憤，共縛某甲於輿中，舁至知府署，曰：「還汝好官！」知府惶遽，曰：「大府雖出省，有藩憲在。」民又輿至布政使司大堂，置而去。某甲故自結於大府，乃遴試用道員署按察使治其事。遂抽改文案，依過失殺父母律擬絞，覆大府。大府檄之還任，某甲入謝，大府諭曰：「吾計政體耳。若往，必不保。其靜候擢任。」是年冬即薦為泰州知州，而考之曰：「久任溧水，民情愛戴。」江寧巨紳秦承業、董教增在都閱邸抄，笑曰：「戴則有之，愛則未也。大府出考，可謂拔十得五矣！」中書吳嵩梁聞之，歎曰：「此有故實：乾隆末，吾江西有知縣袒逆子，為合縣所訐，調省質訊。案既結，捧檄回任。縣民共閉城，乘埤擲瓦石。不得入，遂回省。大府乃擢之知州。」
吳諧
戊子歲杪，候友生於鈔關逆旅。案上有《綏寇紀略》，同舍翻閱，至《虞淵沈服妖類》，載：京師婦女宴會出遊，好蟒服乘車，不避嗬殿。視其衣，交龍燦然，亂上下之序。台諫屢以為言，禁不可止。喟然曰：「盡信書則不如無書，世豈有民婦蟒服宴遊者乎？是必失實。」其別客，吳人也。笑曰：「君不信耶？今其習染於吾吳，請得以目治者為證。」特前朝尚有能言禁止者耳。夫榮華光耀，則百惡除滅，蓋自古歎之，矧在婦女？
茶忉氏者，本竇產。或獻之巨室，列於比屋，未幸也。其主人莊佃遍南北，患諸僕出司莊佃，輒侵租入，故常遣愛姬督其成，優其名曰「別宅」。茶忉氏乘間言：別宅去主人遠，常私司莊僕，役小隸為鷹犬，厚饋遣主人左右，交構蔽主人，苦累佃客？將使主人莊荒，減歲入，終必為家計憂。主人深念茶忉氏內下比諸姬，外不比諸僕，貞而察，又所言得裕家之本，而莊佃以在吳為最大，遂使居吳，以務寬佃力。茶切氏至，則服鳳蟒，御彩與，歷阡陌，諭佃客以主人意。佃客感泣叩頭，頌夫人賢明慈惠，洞小人疾苦：諸侯栗栗請條教。已而，有小隸之謹者遇佃寬。茶忉氏怒曰：「如是則入數校少，若何以自給？且擲正租，漸不可長。」又有侵租白肥者，積數钜，至不可拖覆，惶遽無所措。而葉仞氏語管家曰：「吾嘗過彼管，彼伺應甚具設，是宜多費。若其集諸小隸，酌盈劑虛，醵舉之，毋煩主人聽。」於是諸僕競縱小隸剝佃客，而橐租簿所收存者。然心懼茶忉氏或一旦寵替，事輒敗，相率購姬侍常幸者，浸潤稱譽之。及佃客不勝胺削，環訴主人。茶忉厭乃曰：「諸僕皆主人所遣，職在管莊佃，非率小隸嚴督佃客，額租且不辦。彼佃客何厭之有？若以佃客言責諸小隸，是諸僕亦有咎，即更他僕，益不能約束佃客。佃客且益驕，雖妾且無權，又損主人威。況諸僕隸力辦莊佃事，多有不能銷算經費者，又各有妻妾子女仰贍給，佃客自願於租額外別輸小租為酣報，事非始今日。今乃受不快諸小隸者愚弄耳，實不出佃客意。」主人惑其說，嚴斥訴者，佃客多毀家，漸至無力糞吠畝，莊日蕪穢，大小租故不減前，然簿籍大都子被矣。監奴備知之，以茶仍氏故，不敢請。茶切氏又時時以諸小隸廉幹白主人，得造稟饒者過半。主人謂茶忉氏督莊佃有成效。既佃客與小隸相安，益治田致豐裕，戴主人恩德；乃大寵幸。
八月，茶忉氏為秦淮賞月之遊，以其古金粉地也，齙飾加盛以稱之。秦淮凋敝久，聞見樸僿，觀者為之傾市。過於吳。時雲間並海處有異禽，質鷹也、頭略如虎。自秋浦來，於潮誕日集城中作人言曰「鼓牢牛具」，殊不避人。茶忉氏聞之，命管家致之吳，以待返世，嫗婢夙親幸者皆識之，曰：「鵂鵑也，當為室家不祥。」最後有羌婢羊朱氏自訶知書，獨曰：「非鵂鵑，乃鴟鴞。自紫陽訓鴟鴞為鵂鵑惡鳥，致諸姑姊沿其誤。其實鷗鵠名『巧婦』，又名「女匠」工為巢，以所係卑弱，故常為人毀侮，見《詩》疏及《蓀卿子》。若夫人畜而豢之，齒於鶉練，則莫不佩服夫人博物淹通，不惑俗論矣。」茶忉氏大悅，悉以別宅事授羊朱氏。諸小隸奔走承羊朱氏意指無不至。羊朱氏珠翠妝蟒，騎從遊街巷，炫蟥煊赫，略等茶忉氏。居人爭側肩引領望顏色，歎羨不絕口。斯非所謂蛇化為龍不變共文者耶了誰復賦不稱其服哉？
同舍與聞者，或詢其住址閥閱。客大笑曰：「是諧也。」吳人故善諧，因筆而題之曰「吳諧」。
書饒嘯漁文後
饒君文略云：予過揭陽，遊於郊，遇鹺館捕梟客，述前任揭宰桐城姚侯之賢，不知予與侯舊也。謂侯治方萬端，姑言所目擊者：其時城外居民各守隘，出隘即道梗。豪強攻掠鄉堡，擄人口以勒贖，慘酷乏無人理。鄉堡被毀之人無歸，則去為盜。地不能耕，賦稅無所出，潮屬皆然，而揭為甚。官其土者，如坐漏舟。姚侯蒞揭，先集驍健而教以擊刺步伐之法，次集紳耆而諭以鋤暴安良之意。時丙鄉喬林之林與砧浦之黃，最為大姓，而相仇殺林姓共四房，亦有自仇殺者。其林居、林國祥、林守與黃某尤積猾，各鳩眾數百，日事鬥劫。侯設計弋獲，論誅之。侯偶率驍健下鄉，遇持火槍者結隊行望見侯，悉沒水中。侯命以漁網取之，得五十七人，訊詳伏法。揭之盜藪以十數，箕頭鄉為劇，侯率驍健圍之三日，獲其魁，即先截手足，而後杖斃之。河婆同地袤廷數十里，林箐深密，土豪開質庫其中以濟盜。侯斧其林，熱其庫，邑人始可通行。又嘗捕一凶盜，據供積十八案，侯縛之大竿，命以火槍下鉛丸轟之十八出，如其案數。謂非此不足傲凶頑也。侯聞盜即輕騎往捕，故得不遠揚。盜風息，地可耕，故民賦不負。侯以課最擢理玀聽。去官日，揭民飲泣走送者萬數，而豪強則酌酒相賀。客之言如是。予以為治亂民如斬亂絲，非武健不勝，儒懦者溺其職矣。使侯得竟所施，當進於此。卷懷而去，惜哉！侯之弟石甫，在閩任聽縣時，如侯在揭。今天下易肇亂之郡凡十數，廣東則惠、潮，福建則台灣，江右則南、贛，江蘇則淮、徐，安徽則鳳、潁，河南則南汝、光，陝西則南山，皆宜特選能者，授便宜不拘文法，行成績則加秩賜金，使久於其任。既久乃超擢僚，許舉賢白代，而保任其終始。侯之兄弟，實可當此任矣。
道光廿有五年三月，伯山辭大定守，歸老白門。登岸即相過，握手道契，曰：「吾子出山未幾，旋遂初衣，吾儕中不忘平生之言者，殆無異人。余作令臨漳時，依侍慈訓，其行事附見吾子所撰《先母傳》。揀發廣東，補揭陽，置身矢石炮火中，與亂民從事者三年，庶幾焦思竭才。守貴州，唯尚不失本心耳，無可言者。稍暇，當縷述在粵事質吾子，以乞名世之文。時世臣正病目，及六月，伯山乃出龍岩饒廷襄嘯漁所作《書客言揭陽宰事》見示。
嘯漁典伯山及其弟石甫友善，亦世臣舊好，為古文辭，閩士莫能先也。世臣受讀卒業，掩卷起歎曰：「嗚呼！嘯漁誠閩人也。習閩中之官與民仇，以勝為能，何其昧洽道之甚耶！夫治道如醫道也，醫者治病，必審症之寒熟，察人之虛實而為劑，則病去而人安和。故治寒以溫劑，治熟以涼劑。然人實而症虛，得其道則易如反手。實症虛人，補之則症得其助，攻之則人受其殃。實症既久，則人無不虛，此固良工之所為內手遲回而不敢率爾處方者也。捕梟客唯知勤捕多殺耳，無足怪，而嘯漁為之說曰「洽亂民如斬亂絲」，意蓋本於齊文宣。彼時遇民如蘿氏，豈可更汙筆舌乎？至謂當不拘文法，便宜從事，加秩賜金久其任，則本於《龔遂傳》，然龔遂之求不拘文法便宜從事者，乃施撫循之政，以反前此諸公所為。而漢帝以加秩賜金久任之，所以使之優遊漸漬，變民心，成善俗，非縱之行非法，又日久積威以劫民也。蓋絲不得理故亂，亂者理之，故有取乎治。治絲而棼尚不可，況斬乎？《易》曰：「雲雷屯，君子以經綸。」經綸皆治絲之事。當屯難之時，必如洽絲者，循省以求其端，委曲以引其緒，則亂者就理，而理者順治，黼黻文章，斯為始事。如見絲亂而即斬，則天下無理絲矣。龔遂曰：「治亂民如治亂繩，不可急也。惟緩之然後可治。」書之良史以為至論。揭陽之亂民，持械結隊，而見官即沒水，是其亂尚未至如龔遂治渤海、虞調治朝歌時也。虞翩治朝歌善矣，非此必無以自脫，而臨終命子猶以為悔。孔子曰：「子為政焉用殺？子欲善，而民善。」老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之？」管子曰：「民不可勝。」龔遂曰：「欲勝之耶？將安之也？」至孔子止盜之方，則曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」今天下言缺之優者推廣東，而廣東之優缺又推三陽。三陽者，潮陽、海陽、揭陽也。皆潮屬，海濱斥鹵，故當瘠地。瘠而缺優，其誅求可知也。官誅求於民，必任猾吏，猾吏必構莠民。猾莠交構，民不勝誅求，而求得所當，則黠者附莠，而勁者自為盜。吏惡盜而創為非法，莠民即效之以虐良懦，乃戍亂民。於是盜有藪，藪日盛，則吏不能制，而缺反瘠。故伯山之蒞揭也，揭為畏途已。而其源實不外此。蓋閩、粵之亂，首械鬥。大姓之公堂皆積巨貲，亂民覬公堂之貲而無以攫之，則與他姓構釁以成械鬥。鬥成，則官賂山積。官樂亂民之械鬥以納賄，亂民樂官之納賄以開銷公堂。故例有械鬥案定，即將公堂分散其族，準留祭資之專條。然定例後卒未見有道行者蓋公堂散，則械鬥息，是官自塞利源也；然後知孔子「不欲」之言之不可改也。伯山受事，固未知其當如是久也，急近功以稱用我者之意。故數午間，課已入最，然去官時，豪強相賀。是豪強固在而習未變也，繼伯山居其地者，缺必復優。此固近今之所至稱賞者，第恐優未久，當必仍伯山未至之舊耳。呂氏曰：「威不可專恃，若鹽之於味。凡鹽之用有所托，不適則敗讬。威亦然。」 「威惡乎讬？讬於愛利。愛利之心諭，威乃可行。威甚則愛利之心息，愛利息而疾威，則身咎。」數十年來，上遊之欲威民甚矣，故任武健之吏以疾其威。威之疾，至過於亂民，而民之亂未見其有瘳也。著威之尤能者，或及其身少殺減而已。
嘯漁更持「非武健不勝，儒懦溺其職」之說，蓋本於《酷吏傳序》。彼懦者固無適而可矣，嘯漁以儒儕之，是惡知儒效乎？龔遂，詩儒也。渤海之治，無愧誦《三百》焉爾。孝經曰：「則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」「先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；示之以好惡，而民知禁。」是儒者之效也。蓋地方雖極亂，亂民之敷，斷不及良民什一。唯亂民氣聚，則良民無以自保。官仇亂民而不得其道，則良民滋懼，亂民因得肆訛言以愚良民，而使之服從。是良之從亂，皆官為之歐也。儒者為政，必能聚良民之氣。良民氣聚，則亂民勢孤，勢孤則撫脅從而鋤稔惡，可以惟我之所欲為而莫之梗。久而成俗，則善建不拔、善抱不脫者矣。且嘯漁所謂「非武健不勝」者，是勝民之說也。官求勝民，民亦求勝官，官民爭勝無已，官必終於不勝。官既不勝，則反事姑息，姑息以優亂民，所魚肉者唯良民而已。可不為之寒心哉！善乎班氏之志《刑法》也，曰：「『伯夷降典，折民惟刑』，言制禮以止刑，猶隄之防溢水也。今隄防淩遲，禮制未立；饑寒並至，窮斯濫溢；豪桀擅私，為之囊橐，奸有所隱，則狃而寢廣：此刑之所以蕃也。孔子曰：『古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣』。」「今承衰周暴秦之後，民既不畏，又曾不恥。故俗之能吏以殺盜為威，專殺者勝任，奉法者不治，亂名傷製，不可勝條。是以網密而奸不塞，刑著而民愈嫚，誠以禮樂關而刑不正也。」此固非今州縣所能舉，而亦今州縣所當知也。
伯山、石甫，皆與世臣善，皆負絕人之姿，善讀書，伯山尤習久。世臣既見嘯漁文，謂其文不足重伯山，而深慮其誤來者。伯山雖老矣，好善不倦，非不能受盡言人也。故書復伯山，並以誶斯世真儒焉。