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背上，視齊州九點煙耳，殊廓人意。蒸梨，如春風得意，不知天壤間有中酒氣味，別人情懷。蒸艾葉，如七十二峰深處，寒翠有餘，然風塵中人不好也。蒸紫蘇，如老人曝背南檐時。蒸杉，如太羹元酒，惟好古者尚之。蒸梔子，如海中蜃氣成樓臺，世間無物髣髴。蒸水仙，如宋四靈詩，冷絕矣。蒸玫瑰，如古樓閣，樗蒲諸錦，極文章鉅麗。蒸茉莉，如話鹿山時，立書堂橋望雨後，雲煙出沒，無一日可忘于懷也。
香醫
肺氣通於天，鼻為司香之官，而肺之門戶也。故神僊服氣，呼吸為先，清濁疾徐，咸有制度。而黃帝、岐伯之緒言遺論，亦謂心肺有病，鼻為不利，分營析衛，示理明察。夫人具形骸，儼然虛器，在氣交之中，象郵傳之舍，寒暑燥濕，五六互換，腥膻焦腐，觸物不同。氣有宛曲，則血為之留連。氣有驟激，則血為之騰躍。氣有不足，則血為之槁絕。氣有過量，則血為之濫溢。故極北風沙之人，不晏於嶺海。山棲澗飲之客，不展於都會。內外異同，脈絡倒置，皆繇呼吸出納，感氣乖和，未可謂馨香鼻受，杳冥恍惚也。故養生不可無香，香之為用，調其外氣，適其緩急，補闕而拾遺，截長而佐短。《漢武故事》稱武帝燒兠末香，香聞百里，關中方疫，死者相枕，聞香而疫止。《拾遺記》有石葉香，香疊疊，狀如雲母，其氣辟厲，魏時題腹國獻。《洞冥記》記載薰肌香，用薰人肌骨，至老不病。《三洞珠囊》稱：峨嵋山孫真人然千和之香。而《本草》亦有治瘵香，其方合元參、甘松，起疾神驗。閉門管窺，遇古書丹記，詭絕神奇之蹟，壹謂之不經，私計文人弄筆墨事，等之煙雲變幻，此猶曹子桓不信火浣之布也。香近於甘者，皆扶肝而走脾。香近於?者，皆扶心而走肺。香近於鹹者，皆扶脾而走腎。香近於酸者，皆扶肺而走肝。香近於苦者，皆扶腎而走心。扶者，香之同氣以相助也。走者，香之遇敵以相伐也。不助無賞，不伐無刑。無賞則善屈，無刑則惡蔓。故銷暑宜蒸松葉。凉鬲宜蒸薄荷。辟寒宜蒸桂屑，又宜荔殼。解吞酸宜蒸零陵，酸者，肺之本味也，金來乘木，肝德不達，故肺味過盛而形酸。以甘補肝，以?治肝，故又宜蒸木香。益中氣宜蒸棗膏。眼翳宜蒸藕花、竹葉，又宜茶。解表宜蒸菊花、宜薄荷。治腹痛宜蒸松子、菖蒲。開滯宜蒸檉柳花。疏解鬱結宜蒸橘葉。除煩宜蒸梅花、橄欖。治氣閉宜蒸玉蘭、蘇葉。治咽痛宜蒸薔薇、藕葉。治頭痛宜蒸茶。治滯下宜茶、宜松葉。治滯下，氣不可以酷烈，傷胃。治嘔宜蒸丁香，又宜梅花，神清氣寂而嘔止矣。治不欲食宜蒸松瓣。治不睡宜蒸零陵。治濕宜蒸柏子。治神躁宜蒸杉。治神懶宜蒸檀。治神濁宜蒸蘭。治神昏宜蒸臘梅。董子卽大有功於香苑，其友謀所以頌董子者，一以為香祖，一以為香神，一以為香醫。董子曰：余願為香醫。
眾香變
洞明香性，可以極香之變。柏葉者，麝所以釀香者也，故余以甘松、元參、細辛、檀香主之，以柏葉導之以麝，其香如麝，而名之曰亞麝，亦曰壓麝。梅花，冷射而清澁，故余以辛夷司清，茴香司澁，白檀司寒冷，零陵司激射，發之以甘松，和之以蜜，其香如梅，而名之曰梅影。以桂枝、荔殼、元參、零陵、白檀、丁香、棗膏、蜜汁互而為辟寒之香，名曰煖玉。以松鬣、薄荷、茶葉、甘松、白檀、龍腦為銷夏之香，名曰清涼珠，亦曰翠瀑，亦曰飛寒。以元參、甘松、降真、柏子、辛夷、檀香為齋室，名曰黃鶴香，亦曰玉麈，亦曰絳雪。以蘇合、水沉、龍腦、甘松、香附、白檀為花瓣形，名曰逍遙遊，亦曰無塵。然精微皆關銖兩，未可以筆授。
非煙銖兩
甘松
元參 〈十分甘松之五。〉
白檀 〈倍元參。〉
丁香 〈五分元參之三。〉
香附 〈如甘松。〉
零陵 〈十分甘松之六。〉
龍腦 〈三十分丁香之一。〉
藕葉 〈如丁香。〉
非煙頌
檉花細細松針柔，杉子青，磊落之蘋洲，香之來，輕風流，是耶非耶，研山寂寞不敢收，渺然坐我秋江舟，白石青楓盡意遊。
博山變
非煙香鍊杉風涼，自有天地無此香，却疑銀釜是丹鼎，園中露葉皆飛翔， 祇今芳草怨遲暮，冷落千秋空野塘。