卷十二 小学 (2/2)

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依据也。若夫经义则不然。有一字作一义用，有一字作数义用。今执《说文》，以一字一义考经，所以致以文害词，以词害意，穿凿而不可通也。苏子瞻曰：‘字同义异，必欲一之，雕刻彩绘以成其说，是以六经不胜异说，而学者疑焉。’又不仅是。顾亭林曰：‘六经之文，左、公、穀、毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之说，未必尽合。况叔重生于东京之中世，所本者，不过刘歆、贾逵、杜林、徐巡等十余人之说，而以为尽得古人之意，然与否与？五经未遇蔡邕等正定之先，传写人人各异。今其书率多异字，而以今经校，则《说文》为短。又一书之中，有两引而其文各异者，后之读者，将何所从？且其书流传既久，岂无脱落？’即徐铉亦谓：‘篆书日久湮替，错乱遗脱，不可悉究。’又序《韵谱》曰：‘今承诏定《说文》，更与诸儒精加研复，又得李舟所著《切韵》，殊有补益。其间有《说文》不载，而见于序例注义者，必为脱漏，并存编录。’可知《说文》本有脱漏。今汉学诸人坚谓此书所阙者，必古人所无，或见他书所有而疑，或别指一字以当之，改经文以就《说文》，不亦支离回护之甚耶？”其辞颇核。而湘潭王闿运壬秋每教学者，亦曰：“说经以识字为贵，而非识《说文解字》之为贵。”及为郭生序《六书讨原》，则曰：“许虽博访，未求理董。至其释帝从刺，畏鬼如虎，显违经训，殆等俳优。马头四羊，犹愈于此。”则于叔重大有微辞。亦言《说文》以治经训者不可不知。

    《说文》九千三百五十三字，以形相从，分别部居。而清儒自戴东原以下，则欲以声相从，别作一书。戴氏《答段若膺论韵书》称“作《谐声表》，使以声相统，条贯而下如谱系”云云，顾徒有其说而未成其书。段若膺遂师其意，以成《古十七部谐声偏旁表》，而序其端曰：“考周、秦有韵之文，某声必在某部，至啧而不可乱。故视其偏旁以何字为声，而知其音在某部。易简而天下之理得也。许叔重作《说文解宇》时，未有反语，但有某声某声，即以为韵书可也。自音有变转，同一声，而分散于各部各[52]韵。如一‘某’声，而‘某’在厚韵，‘媒’、‘腜’在灰韵。一‘每’声，而‘悔’、‘晦’在队韵，‘敏’在畛韵，‘畮’、‘痗’在厚韵之类。参差不齐，承学多疑。要其始，则同谐声者必同部也。三百篇及周、秦之文备矣。辄为《十七部谐声偏旁表》，补古六艺之散逸，类列某声某声，分系于各部，以绳今韵，则本非其部之谐声而阑入者，憭然可观矣。”而陈氏则用段氏十七部，分为十七卷，每卷若干部，以所谐之声为部首，谐其声者下一字书之，谐此字之声者，又下一字书之，有高下至四五列者，名曰《说文声表》，子母相生，朗若列眉矣。

    顾炎武撰《诗本音》十卷、《易音》三卷，江永撰《古音标准》四卷，皆以《诗三百篇》之用韵，旁证《易》象《楚词》及周秦诸子有韵之辞，观其统同以明古音。论者以为明陈第撰《毛诗古音考》四卷、《屈宋古音义》三卷，开前路之驱。而远溯明以前，著一书以明古音者，实自宋武夷吴棫才老始。盖棫音《诗》音《楚辞》，据其本文，推求古读。朱子注《诗》，遂用棫说。特棫以叶韵为说，而陈第则以为古人之音原与今异，此所称叶韵，皆即古人之本音耳。然驳吴棫叶韵之说者，实自杨慎撰《古音略例》一卷先开其。慎书取《诗》、《礼记》、《楚辞》、《老》、《庄》、《荀》、《管》诸子有韵之词，标为略例，谓棫于《诗》必叶音，不思古韵宽缓，如字自可叶，何必穷唇齿、费简册？第因慎例，而推阐加密，遂开清儒音学之先河，不得数典而忘其祖也。