第二章 人贵论 (2/2)

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于人。”（《孙膑兵法·月战》）到了后汉时，孔子的一个后代季彦引述了《孝经》那句话之后说，“贵有知（智）也”（《孔丛子》卷下），说明了人贵是由于有智。那时的王充在他的《论衡》中有好几篇申述了他的人贵思想，在其中一个地方说：“夫人之在天地之间也，万物之贵者耳。”（《论衡·诘术》）曹操也曾说：“天地间，人为贵。”（《曹操集·度关山诗》）唐时的刘禹锡也说：“人，动物之尤者也。天之能人固不能也。人之能天亦有所不能也。故余曰，天与人交相胜尔”（《刘梦得文集·天论上》）。他又说：“植类曰生，动类曰虫。倮虫之长（指人），为智最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。”（《刘梦得文集·天论下》），这也说明人贵是由于“智最大”，因而能用人的理智与天争胜。这也是说明人为什么可贵的理由的。清代初期的王夫之说：“天地之生，人为贵。”（《尚书引义·洪范三》）清代后期的龚自珍说：“天地至顽也，得倮虫（指人）而灵。”（《龚自珍全集·释风》，上海人民出版社1975年版，第128页）直到最近的毛泽东同志也强调了世界万物中人最为可贵的这个论点。（《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1966年版，第140页）

    总之，我国古代心理学思想中的人贵论是一种很值得珍视的思想，对科学的心理学是一种最重要的根本思想。心理学是探索人的实质及其活动规律的一门主要科学。如不理解人在这个世界中的突出重要地位及其所能发挥的越来越大的作用，要建立起一种正确的而不是歪曲的心理学观点，只能是很困难的，或者说是做不到的。

    四、荀况强调人和动物有本质区别：有辨、有义、能群，是“最为天下贵”的[4]

    在中国思想史上，一般都强调人和动物的区别，指出人的独特地位，而不是把人和动物相提并论或者混同。荀况对人的看法是一个例子（其他例子如孙膑的《孙膑兵法·月战》，王充的《论衡·无形》和《诘术》，曹操的《曹操集·度关山诗》）。他说：“人之所以为人者何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也……然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌（猩猩）形笑（状）亦二足而毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分……”（《非相》）又说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用。何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。故人生不能无群，群而无分则争，争则乱……”（荀况在这里说禽兽和人同样有“知”，在另一地方也说，“有血气之属必有知”，但接着又说，“有血气之属莫知于人”，似乎认为人的“知”和禽兽的“知”是有所不同的。可能后一个“知”是“智”的意思。荀况在有些地方讲的“知”就是“智”的意思。他曾说“智”是符合于实际情况的“知”。所以在他的理解中，“智”这种“知”是“知”的较高级形式，人类是最具有这种“知”的。）这里的中心论点是指出人和动物的本质区别，区别在于“有辨”，“辨莫大于分”。人的另外一个特点是“能群”。但“能群”也在于能“分”，“分”必须有“义”。所以人不仅和生物那样有生，也不仅和禽兽那样有知，有感知觉，而且还有“辨”，有“分”“义”，因而成为世界上最可贵的东西。不过，这里所说人和动物的区别并不很确切，因为动物也是有分辨（“有知”）的，并且也“能群”。

    但荀况所说的“辨”和“分”显然不限于感知觉，因为人的“辨”和“分”还和“义”结合在一起。构成人的一个重要特点是思维。辨和分，如就分辨和分析的意义说，虽然是人的思维的一个重要作用，但思维还有另一个主要作用，即联系或综合。所以只指出分辨还很不够。荀况用“分”和“有义”来把人区别于也有“知”的动物，这说明他主要是从人的社会生活方面，从伦理或政治方面来看的。这里所引的全部议论也显得是这样。荀况在很多地方都讲到“分”或“辨”，其中有些是讲人在一般认识方面的分辨，但较多的是联系到伦理或政治方面而讲的。至于思想则很少着重讲到。所以关于人类在心理方面和动物的本质区别，荀况讲得并不够，也不够确切。但这里所引述的一些言论，足以说明荀况是强调指出人类和动物有本质的区别的，（荀况没有提到人的言语和劳动。就荀况的社会地位看，没有提到劳动，是可以理解的。他是“君子”之流，大概认为劳动不过是“劳力”的事，是不足道的。至于言语，中国过去曾有“猩猩能言”和“鹦鹉能言”的说法，亦许以为言语不是人的特征吧）是“最为天下贵”的。

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    [1]. 本文出自《潘菽全集》人民教育出版社，2007年7月第1版，卷七，第496页。原载《中国大百科全书·心理学》，中国大百科全书出版社1991年版，第279页。

    [2]. 本文出自《心理学简札》，人民教育出版社，2009年9月第1版，卷十，第937页。

    [3]. 本文出自《心理学简札》，人民教育出版社，2009年9月第1版，卷十，第895页。

    [4]. 本文出自《中国古代心理学思想研究》（江西人民出版社，1983年2月第1版，第51页）之《关于荀况心理学思想的研究札记》（四）。题目采用《潘菽全集》（人民教育出版社2007年版）收入此文时所加题名。