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“章”作“文”。然恳恻者辞为心使。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“恻”作“惬”。浮侈者情为文使。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“文”作“出”。张本“使”作“屈”。盖一辞意也。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“一”作“以”。丽于黼黻文章。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“于”作“以”。献替黼扆。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“替”作“僭”。
奏启第二十三
发指
奏之为笔，本于明允笃诚。启用沃心，所贵文而不侈。必使理有典刑，辞有风轨。强志足以成务，博见足以穷理。要以砭六朝文胜之敝。
校勘
劾愆谬。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“愆”作“僭”。言敷于下。嘉靖本无“言”字。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。晁错之兵事。嘉靖本“事”作“卒”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。辞亦通畅。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“畅”作“明”。王观教学。嘉靖本、《汉魏》本、张本“王”作“黄”。黄本从魏志改“王”。甄毅考课。嘉靖本、《汉魏》本“甄”作“瓯”。黄本、张本依朱谋改。灾屯流移。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本作“世交屯移”。温峤恳切于废役。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“切”作“恻”。故位在鸷击。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“鸷”作“挚”。若夫傅咸劲直。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“咸”作“盛”。《礼》疾无礼。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“疾”作“嫉”。诟病为切者哉。嘉靖本“诟”作“话”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。或云谨启。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“云谨”作“谨密”。必敛饬入规。依黄本。嘉靖本、张本“饬”作“彻”。《汉魏》本“饬”作“散”。还上便宜。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“上”作“士”。
议对第二十四
发指
“议之言宜，审事宜也。”应诏而陈政之谓对策，探事而献说之谓射策，二名虽殊，即议之别体也。议以文浮于理为病，而曰：“陆机断议，亦有锋颖，而谀词勿剪，颇累文骨。”策以言中理准为的，则称：“魏晋已来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。”文胜极于齐梁，人以繁缛为功，家以深隐为奇，而刘氏独称辩洁为能，明核为美，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游词所埋。盖以立意为宗，不以能文为本。此其《文心》之所以炤映千古，卓绝一时也。
校勘
舜畴五人。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“人”作“臣”。鲁桓务议。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“务”作“预”。迄至有汉。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“至”作“今”。贾捐之之陈于珠崖。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本上一“之”字缺。秦秀定贾充之谥。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“谥”作“谧”。而铨贯有叙。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“有”作“以”。观通变于当今。嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。张本“通”、“变”二字倒。田谷先晓于农。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“田”作“佃”。空骋其华。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“空”上有“苟”字。设得其理，亦为游辞所埋。《汉魏》本、张本同。嘉靖本“理”、“埋”二字上下倒。黄本“理”字下有“矣”字。证验古今。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“证”字。及后汉鲁丕。嘉靖本“丕”作“平”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。独入高第。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“独”作“以”。并前代之明范也。嘉靖本“前”作“明”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。而雉集乎堂。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“乎”作“平”。治体高秉。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“治”作“洽”。
书记第二十五
发指
“书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，……言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。”“战国以前，君臣同书。秦汉立仪，始有表奏。王公国内，亦称奏书。……迄至后汉，稍有名品。公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进已志也。笺者，表也。表识其情也。”然则“笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书。使敬而不慑，简而无傲”，此记与书之分也。
校勘
总为《尚书》。《尚书》之为体。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本上“尚”字为“之”字，下“尚”字缺。君子小人可见矣。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本无“可”字。取象乎夬。《汉魏》本、张本同。黄本“乎”作“于”。嘉靖本“夬”作“史”。赵至叙离。嘉靖本“叙”作“赠”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。笺者，表也。表识其情也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“表”、“识”二字倒。张本“牋“作“箋”。黄香奏笺于江夏。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“牋”作“箋”。则有符契券疏。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“券”作“劵”。《九章》积微。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“微”作“徵”。五音以正。嘉靖本、《汉魏》本、张本重“音以正”三字。八刑克平。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“刑”作“辟”。管仲下令如流水。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“令”作“命”。如匠之制器也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“如”字。符者，孚也。嘉靖本“孚”作“厚”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。券者，束也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“券”作“劵”，下仿此。关闭当审。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“当”作“由”。孙亶回圣相也。嘉靖本“回”作“四”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。签（籤）者，纤（纖）密者也。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“签（籤）”作“纤（纖）”。体貌本原。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“体（體）”作“礼（禮）”。丧言亦不及文。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“文”作“交”。囊漏储中。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“漏”作“”。称掩目捕雀。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“雀”作“省”。而浮藻之所忽也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“浮”作“无”。
神思第二十六
发指
前二十五篇重在辨体，《原道》以标首，而揭自然以为宗。后二十五篇蕲于明法，《神思》以提纲，而翘虚静以见意。其曰“意翻空而易奇，言征实而难巧”，“理郁者苦贫，辞溺者伤乱”，皆为六朝文胜雕藻组丽者痛下箴砭。雕藻则害静，组丽则征实。宁所云疏瀹五藏、澡雪精神者哉！
校勘
驯致以绎辞。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“绎”作“怿”。子建援牍如口诵，仲宣似宿构（搆）。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“如”、“似”两字倒，“搆”作“構”。然则博闻为馈贫之粮。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“闻”作“见”。
体性第二十七
发指
开宗明义，以为“情动而言形，理发而文见”。而卒以赞曰：“辞为肤根，志实骨髓。”盖以立意为宗，不以能文为本，辞极昭彰。又曰：“雅丽黼黻，淫巧朱紫。习亦疑真，功沿渐靡。”所以砭齐梁藻丽之习者至矣。
校勘
炜烨枝派者也。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“烨”作“熠”。
风骨第二十八
发指
刘氏以为“丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气。……兹术或违，无务繁采”。《神思》一篇，既云酌理以富才，及此著论，又欲盈气以振采。曰理与气，文心攸寄，实开八家之先声，而为六朝之异军。
校勘
索莫乏气。嘉靖本“莫”作“课”，“气”作“风”。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎改。乃其骨髓峻也。嘉靖本、张本同。黄本“峻”作“畯”。《汉魏》本“峻”作“骏”。则云时有齐气。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“齐”作“济”。则云有逸气。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“有”字上有“时”字。夫翚翟备色，而翾翥百步。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“而”字。鹰隼乏采而翰飞戾天。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“而”字。若夫镕经铸典之范。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“铸”作“冶”。然后能莩甲新意。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“莩”作“孚”。珪璋乃骋。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“骋”作“聘”。
通变第二十九
发指
《旧唐书·韩愈传》载：愈常以为魏晋已还，为文者多相偶对，而经诰之指归，不复振起。故所为文，抒意立言，自成一家。而刘氏言通变，则曰“楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。矫讹翻浅，还宗经诰。……文律运周，日新其业”。变则可久，穷而反本。盖齐梁之绮体既成滥调，则经诰之古文转属新。通变寓于复古，推陈斯以出新。文章转变，此其枢关。
校勘
志合文则。嘉靖本“则”作“财”。黄本、《汉魏》本、张本依许无念改。至于序志述时。嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。张本“时”作“词”。魏之篇制。依张本。嘉靖本“篇”作“荐”。黄本、《汉魏》本依许无念改作“策”。风末气衰也。依张本。嘉靖本、《汉魏》本、黄本“末”作“味”。故练青濯绛。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“绛”作“锦”。固无端涯。嘉靖本“固”作“因”。黄本、《汉魏》本、张本按颂文改。乃颖脱之文矣。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“颖”、“脱”二字倒。乘机无怯。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“怯”作“法”，张本作“跲”。
定势第三十
发指
此篇亦标自然以为宗，而砭南朝诡巧取新之病。而又惧尚势者之或流张脉偾兴，而不必妙造自然，故曰“文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也”。意极周匝。陆云自称“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽”。而彦和则以为“情固先辞，势亦须泽”。八字不刊。夫先辞而后情者，六朝文胜之敝也。尚势而不取悦泽者，八家矫枉之过也。
校勘
涧曲湍回。嘉靖本“湍”作“文”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝按本赞改。效骚命篇者。嘉靖本“骚”作“验”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。功在铨别。嘉靖本“功”作“切”。黄本、《汉魏》本、张本从《御览》改。则准的乎典雅。嘉靖本“典雅”作“雅颂”。黄本、《汉魏》本、张本从《御览》改。故文反正为乏。嘉靖本“乏”作“之”。黄本、《汉魏》本、张本从《左传》改。必颠倒文句。嘉靖本“句”作“向”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。因利骋节。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“因”作“四”。力止襄陵。《汉魏》本、黄本、张本同。嘉靖本“止”作“心”。
情采第三十一
发指
齐梁文胜，日竞于雕藻，有采无情，有文无理，故彦和力矫其枉。譬于铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。故知文采所以饰言，而辩丽本于情性。“情者，文之经。辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”此立文之本原也。而卒以赞曰：“吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。”胥为齐梁绮靡对病发药。
校勘
故知君子常言，未尝质也。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“常”亦作“尝”。研味《孝》、《老》。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“孝”作“李”。将欲明理。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“理”作“经”。舜英徒艳。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“舜”作“蕣”。
镕裁第三十二
发指
规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。义之骈枝，二义两出，未能镕也。文之肬赘，同辞重句，失于裁也。裁则芜秽不生，融则纲领昭彰。
校勘
是以草创鸣笔。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“鸣”作“鸿”。献替节文。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“替”作“赞”。条贯统序。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“统”作“始”。次讨字句。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“字”作“定”。适分所好。嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。张本“适”作“随”。善敷者辞殊而义显。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“义”作“意”。士龙思劣，而雅好清省。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“省”作“音”。盖崇友于耳。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“于”作“干”。乃情苦芟繁也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“芟”作“”。
声律第三十三
发指
文之声律，有和有韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。而刘氏论指，重和而不重韵。以为“韵气一定，故余声易遣；和体抑扬，故遗响难契。属笔易巧，选和至难；缀文难精，而属韵甚易”。所谓和者，沈休文《宋书·谢灵运传论》以为：“欲使宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊。两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”此之谓异音相从，亦此之谓和体抑扬。
校勘
声含宫商。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“含”作“合”。摛文乖张。《汉魏》本、张本同。嘉靖本、黄本“摛”作“摘”。良由内听难为聪也。嘉靖本“内”作“外”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。响有双叠。嘉靖本“双叠”作“动静”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。流于字句。嘉靖本“字”作“下”。黄本、《汉魏》本、张本依商孟和改。虽纤意曲变。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“意”作“毫”。瑟资移柱。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“移”作“多”。籥含定管。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“含”作“舍”。失黄钟（鐘）之正响也。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“鐘”作“鍾”。疎识阔略。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“疎”、“识”二字倒转。南郭之吹竽耳。嘉靖本“南”作“东”。黄本、《汉魏》本、张本依叶循父改。标情务远。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“情”作“清”。调钟（鐘）唇吻。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“钟（鐘）”作“鍾”。
章句第三十四
发指
刘氏以为：“人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。……句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。”“故章者明也，句者局也。局言者联字以分疆，明情者总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。”又因句法而类及押韵，以为“改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易，则韵微躁；刘歆、桓谭，百韵不迁，则唇吻告劳”。陆云称“四言转句，以四句为佳”。辨章极析。
校勘
句之清英。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“清”作“青”。追媵前句之旨。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“媵”作“胜（勝）”。若辞失其朋。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“朋”作“明”。据事似闲。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“閑”作“閒”。辞忌失朋。嘉靖本“失”作“告”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。离合同异。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“合”、“同”二字倒。
丽辞第三十五
发指
刘氏以为：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”唐虞之文，“罪疑惟轻，功疑惟重”、“满招损，谦受益”，“岂营丽辞，率然对尔。《易》之文系，圣人之妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合。虽句字或殊，而偶意一也。”至逊清仪征阮元，张而大之，以作《文言说》。然彦和卒言其蔽，以为“气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳”，不如阮氏之过为主张也。
校勘
而皋陶赞文。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“文”作“云”。则句句相衔。黄本、《汉魏本》、张本同。嘉靖本“句”作“八”。割毫析厘。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“割”作“剖”。长卿《上林赋》云。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本亡“赋”字。征（徵）人之学。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“征（徵）”作“微”。理自见也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“自”作“斯”。精味兼载。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“味”作“未”。
比兴第三十六
发指
比者切类以指事，兴则环譬以托讽。诗者，持也。持其志无暴其气，掩其情无露其词。直抒己意，始于唐人，宋贤继之，遂成倾泻，比兴道衰，风雅以尽。子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。”迁流以至今日，世变日急，以含蓄蕴藉为亡生气，以赤裸裸地为尽文章之美，感条畅之气，灭平和之德，是以君子贱之也。然诗有比兴，文亦有比兴。周秦诸子，去古未远。孟子得比，庄生善兴。战国一策，处士横议，恢廓声势，辞兼比兴。至唐宋八家，昌黎感概身世，托讽龙马，东坡扬言切事，尤工设譬以称于世。
校勘
兴则环譬以寄讽。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本“寄”作“记”，音近而讹。席卷以方志固。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“席卷”作“卷席”。楚襄信谗而三闾忠烈。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“楚”、“襄”二字倒。张本作“衰楚”，疑嘉靖本亦作“衰楚”，“襄”与“衰”形似而讹。声似竽籁。嘉靖本汉魏本张本同黄本竽作芋何异纠。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“”作“缠”。如慈父之畜子也。黄依本赋。嘉靖本、《汉魏》本、张本“畜”作“爱”。马融《长笛》云。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“长笛”作“赋”。范蔡之说也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“之说也”作“说之”。茧曳绪。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“茧曳”作“玺抽”。至于扬班之伦。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“扬”作“杨”。若刻鹄类鹜。嘉靖本“鹄”作“鹤”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。
夸饰第三十七
发指
文之夸饰，莫盛齐梁。而彦和欲酌《诗》、《书》之旷旨，剪扬、马之盛泰，使夸而有节，饰而不诬，可谓矫矫不同流俗者。
校勘
孟轲所云：说《诗》者不以文害辞。依黄本。嘉靖本脱“云”字。《汉魏》本、张本脱“所”字。子云《羽猎》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“羽”作“校”。娈彼洛神。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“娈”作“栾”。惟此水师。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“师”作“怪”。此欲夸其威而饰其事。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“饰”字。
事类第三十八
发指
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。是以将赡才力，务在博见。然综学在博，而取事贵约，校练务精，捃理须核也。
校勘
陈政典之训。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“政”作“正”。及扬雄《百官箴》。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“百”作“六”。华实布濩。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“濩”作“护（護）”。有学饱而才馁，有才富而学贫。黄本、《汉魏本》同。嘉靖本、张本“学”、“饱”二字倒。又嘉靖本两句末有“者”字。必列膏腴。黄本、张本同。《汉魏》本、嘉靖本“列”作“裂”。捃理须核。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“理”作“摭”。刘劭《赵都赋》云。黄本、张本同。嘉靖本“赋”字下有“客”字。《汉魏》本“赋”字下有“有”字。或微言美事，置于闲散。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“散”字。
练字第三十九
发指
练字固以奇诡为难，然贵妙造自然，出以浑成。纪昀评云：“胸富卷轴，触手纷纶，自然瑰丽，方为巨作。若寻检而成，格格然著于句中，状同镶嵌，则不如竟用易字。文之工拙，原不在字之奇否。沈休文‘三易’之说，未可非也。若才本肤浅，而务于炫博以文拙，则风更下矣。”斯为通人之论。至湘乡曾文正公集中《复陈右铭太守书》，论文章戒律，则谓“识度曾不异人，或乃竞为僻字涩句以骇庸众，斫自然之元气，斯又才士之所同蔽，戒律之所必严”。而兴化刘熙载著《文概》，亦谓文中用字，在当不在奇。如宋子京好用奇字，亦一癖也。彦和此篇，无甚玄解，独同字相犯之重出，以为善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难数语深识甘苦。
校勘
《周礼》保氏，掌教六书。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“保氏”作“保章氏”。及李斯删籀而秦篆兴。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“及”作“乃”。汉初草律。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“草”作“章”。鸣笔之徒。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“鸣”作“鸿”，依朱谋改。非师传（傳）不能析其辞。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“传（傳）”作“傅”。孔徒之所纂。嘉靖本“纂”作“慕”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。讽诵则绩在宫商。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“绩”作“续”。三权重出。嘉靖本“出”作“幽”。黄本、《汉魏》本、张本依钦叔阳改。曹摅（攄）诗。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“摅（攄）”作“据（據）”。于常文则龃龉为瑕。嘉靖本“龃龉”作“铦”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。诗骚适会。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“骚”作“验”。则黯黕而篇暗。嘉靖本“黕”作“默”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。
隐秀第四十
发指
隐者，文外之重旨；秀者，篇中之独拔，而要归于自然会妙。或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美不秀矣。道法自然，彦和论文之宗旨。晦塞为深者，皇甫湜、孙樵是也，至樊宗师而极。雕削取巧者，徐陵、庾信是也，至王、杨、卢、骆而甚。
校勘
义主文外。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“主”作“生”。譬爻象之为互体。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“互”作“玄”。故互体变爻，而化成四象。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“互”作“玄”，“化”、“成”二字倒。始正而末奇至此闺房之悲极也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无。朔风动秋草。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“朔”作“凉”。非研虑之所果也。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本依谢兆申“果”改“求”。或有晦塞为深，虽奥非隐。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本亡“晦塞”八字。
指瑕第四十一
发指
此篇未能揭要。
校勘
虽宁僭无滥。嘉靖本“僭”作“降”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。夫辩疋而数首蹄。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“疋”作“言”。又嘉靖本、黄本“首”作“筌”。
养气第四十二
发指
彦和以为：“吐纳文艺，务在节宣。清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞。”“率志委和，则理融而情畅。钻砺过分，则神疲而气衰。……故宜从容率情”，优柔适会，非惟调畅文气，抑亦涵养文机。《神思》篇虚静之说，可以参观。
校勘
若夫器分有限。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“器”作“气”。怛惕之盛疾。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“怛”作“恒”。张本“盛”作“成”。叔通怀笔以专业。嘉靖本、《汉魏》本“叔”作“敬”。黄本、张本依孙汝澄改。夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自厉，和熊以苦之人。黄本、《汉魏》本、张本、嘉靖本“功庸弗怠”四字、“和熊以苦之人”六字并脱。
附会第四十三
发指
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。是以附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。《章句》篇称：“原始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨，故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”即此之所谓附会，后世之所谓章法。湘乡曾文正公集中有《复陈右铭太守书》，谓：“一篇之内，端绪不宜繁多，譬如万山旁薄，必有主峰，龙衮九章，但挈一领。否则首尾衡决，陈义芜杂，滋足戒也。”亦与彦和所称附辞会义，务总纲领义同。
校勘
斯缀思之常数也。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“常”作“恒”。锐精细巧。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“巧”作“乃”。夫文变无方。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“无”作“多”。或尺接以寸附。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“尺”作“片”。然后节文自会。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“节”、“文”二字倒。是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本无“并驾齐驱”一句。昔张汤拟奏而再却。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“拟（擬）”作“疑”。若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“会词切理”两句。寄深写远。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“深”作“在”，“写”下有“以”字，“远”下有“送”字。
总术第四十四
发指
其言汗漫，未喻厥指。而卒以赞曰：“文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。”则即前《论说》篇所云“弥纶群言，研精一理”，及《神思》篇云“贯一为拯乱之药”，譬三十之幅，共成一毂，以是为总术而已。总术者，总百虑于一致，以是为术焉尔。兴化刘熙载《文概》曰：“《国语》言‘物一无文’，后人当更知物无一则无文。盖一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也。此之谓总矣。”然而总之必有其术焉，《文概》又曰：“《文心雕龙》谓‘贯一为拯乱之药’，余谓贯一尤以泯形迹为尚，唐僧皎然论诗所谓抛针掷线也。”又曰：“一语为千万语所托命，是为笔头上担得千钧。然此一语正不在大声以色，盖往往有以轻运重者。”此则总之术也。
校勘
可强可弱。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“强”作“张”。故知九变之贯匪穷（窮）。嘉靖本“贯”作“实（實）”、“穷（窮）”作“躬”。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎作“贯”，依孙汝澄作“穷（窮）”。芜者亦繁。嘉靖本“芜”作“无”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。不必尽窕摦之中。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本衍一“桍”字。岂能控引情源。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“情”作“清”。弃术任心。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“弃”作“无”。乃多少之并惑。嘉靖本“并”作“非”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。
时序第四十五
发指
此篇明文变染乎世情，而特曼衍其辞。其可考信者，爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。自哀平陵替，光武中兴，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及献帝、建安之末，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至魏正始，篇体轻澹。而晋则自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏，其大略也。
校勘
平王微而《黍稷》哀。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“王”作“生”。叹儿宽之拟（擬）奏。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“拟（擬）”作“凝”。美玉屑之谭。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“美”作“笑”，“谭”作“谏”。班彪参奏以补令。嘉靖本“奏”作“表”。黄本、《汉魏》本、张本依张振豪改。贾逵给札于瑞颂。嘉靖本“札”作“礼”，“瑞”作“端”。黄本、《汉魏》本、张本依张振豪改。则有班傅三崔。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“傅”作“传（傳）”。于叔德祖之侣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“于叔”作“子俶”。逮明帝秉哲。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“秉”作“束”。故知文变染乎世情，兴废系（繫）乎时序。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“知”作“治”，“系（繫）”作“繁”。自明帝以下。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“帝”字。文思光被。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“光”作“充”。蔚映十代。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“代”作“伐”。暧焉如面。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“暧”作“旷”。
特色第四十六
发指
物色者，谓春秋代序，景物相感，情以物迁，辞以情发也。诗人丽则而约言，以少总多，斯情貌无遗。辞人丽淫而繁句，触类而长，故重沓舒状。然物色虽繁，而析辞尚简。四序纷回，而入兴贵闲。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。情往似赠，兴来如答。物色尽而情有余者，晓会通也。
校勘
两字连形。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“连”作“穷”。文贵形似。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“形”作“则”。物色虽繁，而析辞尚简。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“析”作“折”。
才略第四十七
发指
《时序》篇总论其世，此篇各论其人。其尤精切者，如谓：“卿、渊已前，多俊才而不课学；雄、向以后，颇引书以助文。”又曰：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。”又曰：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。”称量以出，不爽刌分。
校勘
敖择楚国之令典。嘉靖本“敖”作“教”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。赵衰以文胜从飨。嘉靖本“衰”作“襄”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。公孙挥善于辞令。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“挥”作“翚”。议惬而赋清。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“惬”作“揠”。故扬子以为文丽用寡者长卿。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“故”作“正”。能世厥风者矣。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“能”作“龙（龍）”。迹其为才。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本下衍一“也”字。李尤赋铭。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“尤”作“充”。思洽议高。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“奇”作“立”。士龙朗练，以识检乱。嘉靖本“练”作“陈”。黄本、《汉魏》本、张本依王嘉弼改。并桢、幹之实才。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“桢”作“杶”。成公子安，选赋而时美。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“时”作“辞”。孙盛、干宝，文胜为史。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“干宝”作“子实”。遗风籍甚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“籍”作“藉”。
知音第四十八
发指
知音之难，贵古贱今，日进前而不御，遥闻声而相思，一也；崇己抑人，会已则嗟讽，异我则沮弃，二也；信伪迷真，而俗监之迷者，深废浅售，三也。而欲知音，务先博观。操千曲而声即晓，观千剑而器自识矣。
校勘
才实鸿懿，而崇己抑人者。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本脱“者”字。醖藉者见密而高蹈。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“藉”作“籍”。
程器第四十九
发指
此篇明言近代辞人，务华弃实。历数文人无行，而卒之曰：“孔光负衡据鼎，而仄媚董贤。……王戎开国上秩，而鬻官嚣俗。”有慨乎其言之也！岂为范云、沈约发乎？范、沈二人，皆以能文章有高名，媚梁武以倾齐祚。而《梁书》本传载，云迁尚书右仆射，犹领吏部，坐违诏用人免。又称约自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。彦和目睹文人浇薄，故为发愤一道尔，陈古以监今有心人哉！
校勘
垣墉立而雕墁坿。《汉魏》本、张本同。嘉靖本“墁”作“朽”，黄本作“杇”。孙楚狠愎而讼府。黄本、张本同。嘉靖本“狠”作“佷”。《汉魏》本作“悢”。涓流所以寸折者也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“折”作“析”。既其然矣。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本脱“既”字。安有丈夫学文，而不达于政事哉。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“文”作“大”。固宜蓄素以弸中。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“弸”作“刚”。散采以彪外。嘉靖本“采”作“悉”。黄本、《汉魏》本、张本依龚方中改。
序志第五十
发指
彦和自序“《文心》之作，本乎道，师乎圣，体乎经”，而致嘅于“去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥”。矫世救枉意，跃言表而见。近人黄侃《文心雕龙札记》乃谓彦和之意，以为文章本贵修饰，可谓强作解人者矣。庸讵知原道宗经，彦和所论，乃唐韩愈古文之先声乎？
校勘
故用之焉。嘉靖本“故”字上有“夫”字，“之”字下有“焉”字。“焉”字，黄本、《汉魏》本、张本按《广文选》补。拔萃出类。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“类”作“颖”。夫自肖貌天地。嘉靖本、黄本“自”作“有”。《汉魏》本、张本依曹学佺改。禀性五行。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“行”作“才”。方声气乎风雷。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“乎”作“于”。则尝夜梦执丹漆之礼器至观澜而索源。自“执”字起至“而”字止，凡三百二十二字，嘉靖本无之。于是搦笔和墨。黄本、张本同。《汉魏》本“笔”作“管”。若乃论文叙笔。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“乃”字。则囿别区分。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“囿”作“品”。原始以表末。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“末”作“时”。上篇以上。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“上”作“一”。至于割情析采。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“割”作“剖”。笼圈条贯。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本上有“必”字。苞会通阅声字。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“苞”作“包”，“包”字、“阅”字上各有一“以”字。怊怅于知音。嘉靖本“怊怅”作“怡畅”。黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。亦不胜数矣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“不”字下有“可”字，而末无“矣”字。何能矩矱。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“矩矱”作“规短”，“短”系“矩”之讹也。
跋
彦和《文心》，盖发愤郁结之所为作。其大指归于振经诰以捄雕藻，先理道而后文华。阮文达谓彦和《雕龙》渐开四六之体，此论《雕龙》之文尔。若论宗旨，彦和自序明矣。盖本乎道，师乎圣，体乎经，而谓《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要，于是搦笔和墨，乃始论文。而《原道》以开宗，《征圣》以明义，裁核浮滥，还宗经诰，盖树八家古文之规模，而扫六朝俪体之缛芜者也。论者乃谓彦和之意，以为文章本贵修饰，尚得谓之知言乎？特其文章，好为偶对，骈四俪六，足于徐、庾外自树一帜。孝穆长书记而善言事，子山工碑版而擅铺叙，而彦和《雕龙》则善议论而工析理，咸以所长，鼎足千古。其刻本以乾隆三年黄叔琳校注纪昀评朱墨刊本为通行。黄校注颇有遗议，而纪评之于训诂义理，则核审归于至当。取涵芬楼景印明嘉靖刊本、乾隆辛亥金溪王氏《重刊汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙注本，与黄校纪评本互雠一过。《雕龙》旧有明杨慎批点、梅子庚音注，以其相沿既久，别风淮雨，往往有之。虽子庚自谓校正之功，五倍于杨，然中间脱讹，故自不乏。至黄校，盖因杨点梅校而增订之者。独其注出黄客某甲所为，繁芜未得要领。而张注则先外舅王公笏堂遗书。注者行实无闻，惟自序称：余也宦场，一麾出守。家原儒素，酷类任昉之贫；学媿书淫，深慕张华之积云云。尾署乾隆五十六年，岁在重光大渊献九月既望，长洲张松孙鹤坪氏并书。略可考见时代仕履。凡例八条，其第四条称：梅子庚元本雠校精，得黄昆圃本依据参考，其字句间有多寡不同，仍照梅本刊刻。第五条称：注释梅本简中伤繁，黄本繁中伤杂，参考之中，略为增损云云。盖刊据梅本，而注则增损梅、黄两刻而重定之者。自序称：视梅注而加详，集杨评而参考，略避雷同，再加剞劂。虽非甚精，而亦罕本。
中华人民造国之十九年九月十八日，无锡钱基博。
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(1)据民生印书馆1935年版校印。原版为繁体竖排，今改为简体横排，必要之处在括号内注其繁体字字形。
[1]章字原脱，据文意补。
[2]原文如此。按他本《文心雕龙》当作“吕”。
[3]王利器《文心雕龙校证》据《御览》改“罕於理”为“罕施”，以为“於”字为“施”之误。