二、 此种作品的评论

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    一种地方氏族的纪载，不论其为单行的或附属于方志之内的，我以为一定得叙述四种事实，才算圆满。一是氏族的由来，例如迁徙、改姓、两姓相合而成复姓等。二是世代的蝉联，即祖孙父子的血缘关系，最好是用系图来表示；单是叙述是不很清楚的。三是每个人物的简单事迹。四是族与族之间的婚姻关系。上文所引的各种作品，所叙自各有繁简，但大率第一种事实是一定有的，不一定每族都有，因为不一定每族都知道，但凡属知道的总有记载，很少遗漏。始迁和得姓的事实，我们是一向很注意的，祠堂的组织、家谱的编纂、户籍的确定，都很看重这一点；如今族望记载当然更不是例外。关于世系的纪载，各作品便不一定都有，例如卢氏的《吴中氏族志》和后来王氏的《考补》在这方面便异常简略，名为氏族志，实则有氏无族，成为一种姓氏志或姓纂。其它有记载的，也往往是很零星片断，无法绘成系图，作者也根本没有想用系图来表示。第三种关于个人的事迹，各作品也不全有，但有的居多；合传方式的记载所叙当然是最较详细。把这三种事实的记载合并了看，大约最较详尽的要推吴氏《深州风土记》中的《人谱》。他对于深州氏族的由来、世系、事迹，都能相当的注意，世系的记载中对于系图的方法也能充分的利用。

    至于第四种事实，即氏族之间的婚姻关系，似乎任何一种作品都没有理会。望族之形成，除了种种环境的条件而外，自亦有其遗传的因缘，遗传的因缘又可以分两部分说，一是血缘，二是姻缘，姻缘与血缘虽不能完全划分，但先得有姻缘，然后可以有血缘。如今以往的种种地方氏族的作品，几于全部只注意到了血缘，并且只不过是父系一面的血缘；一若此种血缘的形成和母系全无干系。这不能不说是一个很大的挂漏。

    章氏于方志中创为氏族表，认为有十个方便，方便既如是之多，宜若姻缘关系的记载也被列举在内了。其实不然。十便中之一（第七便）固然也提到婚姻，但章氏的目的是在“婚姻有辨”，使后人不要于不知不觉之中，选上了一个本来是同姓的配偶。这还是未脱“同姓不婚”的观念，和我们上文所说的见地完全无关。

    此种挂漏原是中国谱学的一个一般的缺点。我以前草过一篇《通谱新解》的稿子，认为通有二义，一是遗传之通，即上文所说的血缘，二是婚姻之通，即上文所说的姻缘。就婚姻之通言之，以前修辑家谱的人就很不了解。重男轻女的结果，一方面既忽略本族的女子，有完全不提的，即间或提到她的婚姻的去路，也只说嫁某姓，于婿氏的名字，也若不屑道及；一方面于娶入之妇，也是一样的简陋，十之八九只说娶某氏；若妇家特别贵显，才略略著明她的血缘关系，如某官某职某的孙女、女或胞姊胞妹之类，其它也就无从深究。妇的操行比较特殊的，有所谓内传的记载；嫁出的女子也同样的有所谓外传的记载，都列作谱的一部分；但此种记载是很难遇见的，十谱中不得一，而一谱的资料中，所占的地位也是十不得一，要作为研究之用，是很不够的。

    家谱对于婚姻的关系既如是其不注意，地方族望的资料根本顾虑不到这一层，也就不足为怪了。