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梁纶才、余瑞瑜
我们读了张君这篇文章，不禁发笑，张君谓我们“有如刁泼讼师，故入人罪”，那么，张君，就得小小心心地归我们底原文看清逐条反驳才是，不想他只是走马观花地看了一下，就将他没有了解的地方乱七八糟地说了几句，又明明知道自己理由不足，就加上几句催眠术暗示的口号“断不会受他们底曲解”，“误会曲解我底本意处甚多”，而对于其余他自己所默认的，就闭起眼睛黑着良心说：“除外都是闲话，恕我不再与他们辩驳了。”张君呵，你这种“叫冤”的态度，只能引起上古时候不讲道理的审判官一点慈悲心，或者会怜悯你，开脱你底犯罪，若在现今学过法律的推事面前恐怕反成了口供咧！现在且把你没有了解的地方索性告诉你一下。————犯罪一节，乃是滑稽的比喻，别无他意，参看《时事新报》五月六日学灯栏我们底原文——————
（一）我们以为爱情是整个的独立的东西，决不受条件底影响，而且我们明明说过。“……就会发生感情。等到相处日久，相知日深，有了不可分离之势，就是感情浓到了极点，就会订婚……”我们底意思，就是说：“爱情乃是感情浓到了极点而发生婚姻的意思的一种情绪。”所以感情有浓淡厚薄可言，爱情则否。张君底意思以为爱情是随条件的多少浓薄为标准，那么，条件多一点，爱情也就浓厚一点；条件少一点，爱情也就淡薄一点。再适用他底定则，则甲男乙女二人底婚姻，在乙女方面，倘遇比甲男底条件更多一点的丙男，她就得同甲男解除婚约宁与丙男订婚，这是张君“有条件的、可比较的、可变迁的、夫妻为朋友底一种”四条定则所得的必然的结果，读者诸君注意！
就财产底本身说，本来没有什么好坏，我们推测张君底原意，只能说将来的方法正当不正当。势就是权力。地位站得高的人，自然就有势。势底本身与财产相同，也没有什么善恶可言，只要看有势的人用出去的方法如何罢了。漂亮更不能说是坏的，美男子，美女子多半为人们所羡慕，何尝不好呢？
张君说“譬如一个人既有了感情、人格、才能等项的爱情条件，此外再加上名誉、状貌、财产等项，岂不更好”？诚然，确是更好。我们就照他图赖的意思，财产是好的利，状貌不是漂亮，名誉不是势。然而我们适用他底定则，仍旧可以说：“甲男与乙女订婚。已经具备了张君所主张的爱情的条件，但是可比较的，可变迁的，那么，要是丙男也具备甲男所有的一切爱情的条件，而又生得漂亮，‘岂不更好？’又有正当的财产，‘岂不更好？’还有势力而不乱用，‘岂不更好？’乙女对于丙男的爱情，岂不比对于甲男要更浓厚？乙女岂不会变迁她底爱情去改嫁丙男？为什么说：未免太糟蹋这些东西，又未免自说太卑贱？”
若照我们所主张的爱情，“漂亮”“财产”“势力”等项，如果偶然附合在爱情上，固然也好，然非组合爱情的条件。与爱情本身不相干，所以爱情并不因而浓厚一点、所以即使乙女再遇见丙男更漂亮更富厚更有势力，也不至于动心。况且张君说，状貌就是“态度高尚，神情和祥”，那更是一望而知为一种“遁辞”了。“状貌”当然是“漂亮不漂亮”的意思。我们只能说“态度高尚”“精神和祥”，决不能说“状貌高尚”“状貌和祥”；可是我们可以说“状貌漂亮”“状貌不漂亮”，这还遁得了吗？
我们原文说：“名誉约略可分为两种：一是人格上底；一是地位上底。人们既然相信对方底人格，就很够了，何必还要加上什么名誉呢？可见张君所指的这个名誉，就是说‘地位’底了，我们只要将张君自己说的谭底学问、才能、“地位”也不是沈生所能及’就可以证明了。”为什么单单举出“名誉就是势”一句话，而且还要否认呢？
张君呵，你弄错了！你就是要图赖名誉不是势，状貌不是漂亮，也得根本将四条定则取消才不致受人们攻击，否则我们如上文说过的依照你底定则，仍然可以加上“‘岂不更好’的财产、漂亮、势力”作为“爱情浓薄”“爱情变迁”的标准。
（二）我们正因为张君说的话自相矛盾，就去驳他，所以我们说：“而且张君底爱情的定则，竟被他自己攻得体无完肤了。”不想他仍旧拿自相矛盾的话来反驳。他一方面说“不‘独’以‘纯粹的爱情’为主要”，一方面又说“并且以‘组合这个爱情的条件’多少浓薄为标准”。既然说“组合这个爱情的条件”，那正是他自己说的“无条件即无爱情”，为什么还有“纯粹的爱情”？还有什么“独”“不独”？而且他在这篇反驳的文章里所说的“就决不能说我在‘我所主张的有条件的爱情’之外；……”与我们驳的“爱情本来是可以独立的，但‘我主张的是有条件的爱情’。……”有什么分别？有“有条件的爱情”，当然就有“无条件的爱情”，而且他自己还替这个无条件的“爱情”起了一个很好的名字，叫做“纯粹的爱情”，这不是“以子之矛，攻子之盾”吗？
（三）我们根本驳倒张君的地方，就是“爱情要是可比较的可... -->>
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