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例看来，如例一、例五、例七、例八、例九之类，我们或者可以说它是数量上的夸张，如例二、例三、例四之类，我们或者可以说它是性状上的夸张，————总之用处并不限于什么一面。
二 超前夸张辞
（十一）雨村、士隐二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝晖，二人愈添豪兴，酒到杯干 。（《红楼梦》第一回）
（十二）吃过了茶，摆两张桌子杯箸，……随即每桌摆上八九碗，……叫一声“请”，一齐举箸 ，却如风卷残云一般，早去了一半 。（《儒林外史》第二回）
（十三）宝玉道：“这条路是往哪里去的？”焙茗道：“这是出北门的大道。出去了，冷清清没有可顽的。”宝玉听说，点头道：“正要冷清清的地方好。”说着，越发加上两鞭，那马早已 转了两个弯子，出了城门。（《红楼梦》第四十三回）
（十四）愁肠已断无由醉；酒未到 ，先成泪 。（范仲淹《御街行》词）
（十五）请字儿未曾出声 ，去字儿连忙答应 ，早飞去 莺莺跟前，姐姐呼之，诺诺连声。（《西厢记·请宴》）
（十六）武王克殷反商，未及下车而封 黄帝之后于蓟，封 帝尧之后于祝，封 帝舜之后于陈。（《礼记·乐记》篇；“反”当为“及”之误。）
就上举几个例看来，凡是后起的现象，在这类夸张辞里都有一个超前的倾向，轻则如例十一，将后起的现象“杯干”说成同先呈的现象“酒到”同时，重则如例十二以下诸例，将后起的现象说成在先呈的现象之前，所以我们把它叫做超前夸张。超前夸张，专用在记载连起的两件事情，我们要刻意形容它“说时迟，那时快”的时候。
古来论夸张辞最周到的，据我所知，要算汪中为第一。他说：
《礼记·杂记》：“晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆。”豚实于俎，不实于豆。豆径尺，并豚两肩，无容不揜。此言乎其俭也。《乐记》：武王克商，未及下车，而封黄帝、尧、舜之后。大封必于庙，因祭策命，不可于车上行之。此言乎以是为先务也。《诗》：“嵩高维岳，峻极于天。”此言乎其高也。此辞之形容者也。……辞不过其意则不鬯，是以有形容焉。（《述学·释三九》中；他的所谓形容就是我们所谓夸张。）
短短的一段文字，居然把两种的夸张辞都论到了。
附记————
历来讲夸张辞的常列有许多限制，其中最可取的有两条：（一）主观方面须出于情意之自然的流露；如《古文苑》里名为宋玉作的《大言赋》、《小言赋》，完全出于造作，可说毫无意义。（二）客观方面须不致误为事实，如“白发三千丈”，决不致误认为事实，倘不说“三千丈”而说“三尺”，那便容易使人误认为事实。如果被误认为事实，那便不是修辞上的夸张，只是事实上的浮夸。
六 倒 反
说者口头的意思和心里的意思完全相反的，名叫倒反辞。倒反辞可以分作两类：或因情深难言，或因嫌忌怕说，便将正意用了倒头的语言来表现，但又别无嘲弄讽刺等等意思包含在内的，是第一类，我们可以称为倒辞 。例如：
（一）你借与我半间儿客舍僧房，与我那可憎 才居止处门儿相向。（“可憎”是爱极的倒辞）（《西厢记·借厢》）
（二）一席话说的倪继祖一言不发，惟有低头哭泣。李氏心下为难，猛然想起一计来，须如此如此，这冤家 方能回去。想罢说道：“孩儿不要啼哭。我有三件，你要依从，诸事办妥，为娘的必随你去如何？”倪继祖连忙问道：“哪三件？请母亲说明。”（这“冤家”就是指孩儿）（《三侠五义》第七十二回）
第二类是不止语意相反，而且含有嘲弄讥刺等意思的，我们称为反语 。例如：
（三）日前掐死了一个丫鬟，尚未结案，今日又杀了一个家人。所有这些喜庆 事情，全出在尊府。（《三侠五义》第三十七回）
（四）孙定为人最鲠直，……只要周全人，……转转宛宛，在府上说知就里，禀道：“此事果是屈了林冲，只可周全他。”府尹道：“他做下这般罪，高太尉批仰定罪，定要问他‘手执利刃，故入节堂，杀害本官’，怎周全得他？”孙定道：“这南衙开封府不是朝廷的 ，是高太尉家的 ！”（《水浒》第七回）
（五）楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死。使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大 ，何求不得 ？而以大夫礼葬之 ？薄 ！请以人君礼葬之 ！”（《史记·滑稽列传》）
（六）庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令，当马切谏为民请。庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可。乃率诸伶走追县令擒至马前，责之曰：“汝为县令，独不知我天子好猎耶？奈何纵民稼穑以供税赋 ，何不饥汝县民而空此地 ，以备吾天子之驰骋 ？汝罪当死 ！”因前请亟行刑 。诸伶共唱和之。庄宗大笑。县令乃得免去。（《五代史·伶官传》）
（七）萧俛段文昌议销兵之法，每岁百人之中，限八人逃死。————笠翁曰：古来销兵之法 ，未有善于萧俛段文昌之议者也 。古人纵马华山 ，放牛桃林 ，卖剑买牛 ，卖刀买犊 ，法虽善矣 ，而于销兵二字终无实际 。何也 ？以有纵之放之卖之之人 ，即有收之获之买之之人 ，一旦有事 ，则取之如寄 。是但有销兵之名 ，而未有销兵之实也 。不若萧段所立之法 ，限以逃死 。逃则去而不返 ，死则绝而弗生 ；是以破釜焚舟之计 ，而倒用之者也 。以此销兵 ，始为刈草除根之法 。但须再立二法以佐之 。一曰，兵士有病不许服药 。二曰，盗贼有警不得捕剿 。如是，则兵有所归而逃者众 ，病无所救而死者繁矣 。不然，死生有数，焉能限以必死；归栖无地，焉能责其必逃乎？（李渔《论唐之再失河朔不能复取》）
反语是倒反辞的根干，在文章和说话中都比较地用得多而且容易用得有味。
反语有时利用成语来反用，如袁褧《枫窗小牍》（卷上）载“宣和中有反语云：寇莱公————知人则哲；王子明————将顺其美；包孝肃————饮人以和；王介甫————不言所利”，便是例。
七 婉 转
说话时遇有伤感惹厌的地方，就不直白本意，只用委曲含蓄的话来烘托暗示的，名叫婉转辞。构成这个辞格，约有两种主要方法。第一是不说本事，单将余事来烘托本事。例如：
（一）新来瘦，非关病酒 ，不是悲秋 。（李清照《凤凰台上忆吹箫》词）
要说的明是相思的苦，却不直说。又如:
（二）江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事 ，只有滩声似旧时 。（陆游《楚城》诗）
要说的也明明是那些不似旧时的景物，却也不明说，便是两个适例。司马光《迂叟诗话》说，“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如《春望》：‘国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。’‘山河在’，明无余物矣。‘草木深’，明无人矣。花鸟，平时可娱之物；见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。”那便是论这一类的婉转辞。
第二类是说到本事的时候，只用隐约闪烁的话来示意。例如：
（三）三月，宋华耦来盟。公与之宴。辞曰：“君之先臣督，得罪 于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？请承命于亚旅。”鲁人以为敏 。（《左传·文公十五年》）
宋华督弑殇公，在桓公二年，这里只说“得罪”。又华耦“无故扬其先祖之罪”，是不敏，而文中只说“鲁（钝的）人以为敏”。都是只用隐约闪烁的话透露本意的婉转辞。又如：
（四）孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也 。”
也只用闪烁的话表示子路未见得仁。又如：
（五）其后人有上书告勃欲反，下廷尉，逮捕勃治之。勃恐，不知置辞，吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之曰：以公主为证。……勃既出，曰：“吾尝将百万军 ，然安知狱吏之贵乎 ？”（《史记·绛侯周勃世家》）
也只用隐约的话显示狱吏的作威作福。汪中《述学释三九》中篇说“《春秋传·闵公二年》‘卫懿公好鹤，鹤有乘轩者’。鹤无乐乎轩，好鹤者不求其行远；谓以卿之秩宠之，以卿之禄食之也，故曰‘鹤实有禄位’。然不云视卿，而云乘轩，此辞之曲也。……周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”那便是说这类婉转辞的用法。
此外还有一类上下其辞、游移其辞来示意的方法，如要说“坏的”，只说“不是顶好的”，要说“该去的”只说“最好还是去”之类也是这一类的措辞法。但这类措辞法现在文字上还是不常见，现在姑且不举例。
八 避 讳
说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直说该事该物，却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的，叫做避讳辞格。
避讳辞有公用的，有独用的。明陆容《菽园杂记》（一）说：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布；讳离散，以梨为圆果，伞为竖笠；讳狼藉，以榔槌为兴哥；讳恼躁，以谢灶为谢欢喜。”所谓俗讳，便是公用的避讳辞。公用的避讳也不免随时随地有些不同。如俞樾《茶香室续钞》（七）说：“快儿抹布之称，至今犹然，余则无闻矣”，便是随时不同的例。如北京人讳言鸡卵，把鸡卵化成了松花、流黄等等各式不同的名目，而福建人却讳言茄，把茄说成了紫菜（见林纾《畏庐琐记》），便又是随地不同的例。
独用的避讳，大概没有一定，尽随主旨情境而变。如《春秋·僖公二十八年》：
天王狩 于河阳。
《左传》云：“仲尼曰：以臣召君，不可以训。故书曰：狩。”这是为维持所谓大义而讳的。如《晋书·王衍传》：
衍口未尝言钱。妇令婢以钱绕床下。衍晨起，不得出。呼婢曰：“举却阿堵 物！”
“阿堵”犹言“这个”，这里用做避讳语。这是为贯彻主张而讳的。如《战国策·赵策》四：
赵太后新用事，秦急攻之，赵氏求救于齐。齐曰，“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯。大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”左师触詟愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，……太后之色少解。左师公曰，“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之；愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰，“敬诺。年几何矣？”对曰，“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑 而托之。”太后曰，“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰，“甚于妇人。”太后笑曰，“妇人异甚？”对曰，“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰，“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰，“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，含悲其远也。亦哀之矣。已行，非弗思也。祭祀必祝之。祝曰：必勿使反。岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰，“然。”左师公曰，“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰，“无有。”曰，“微独赵，诸侯有在者乎？”曰，“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙，则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国；一旦山陵崩 ，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰，“诺，恣君之所使之。”
一样的讳言死，却把自己的死说做“填沟壑”，太后的死说做“山陵崩”，便又是为应付情境，顾念对方的情感而讳的。避讳的作用大都就在顾念对话者乃至关涉者的情感，竭力避免犯忌触讳的话头，省得别人听了不快。贾谊《论时政疏》有云：“古者，大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰；坐汙秽淫乱，男女无别者，不曰汙秽，曰帷薄不修；坐罢软不胜任者，不曰罢软，曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。”所谓迁就便是这一种辞法的纲要。
口头语上的避讳多半是用浑漠的词语代替原有的词语，同前面所引“阿堵”的用法相仿。现在举几个例于下：
（一）凤姐儿低了半日头，说道：“这个就没有法儿了。你也该将一应的后事给他料理料理，冲一冲也好。”尤氏道：“我也暗暗地叫人预备了。————就是那件东西 ，不得好木头，且慢慢地办着罢。”（《红楼梦》第十一回）
所谓“那件东西”便是棺材，却不明说棺材。
（二）王胡子私向鲍廷玺道：“你的话，也该发动了。我在这里算着，那话 已有个完的意思；若再遇个人来求些去，你就没账了。你今晚开口。”（《儒林外史》第三十二回）
所谓“那话”便是钱，却不明说钱。
（三）王仁笑道：“你令兄平日常说同汤公相与的，怎的这一点事就吓走了。”严致和道：“这话也说不尽了。只是家兄而今两脚站开 ，差人却在我这里吵闹要人，我怎能丢了家里的事，出去寻他？————也不肯回来。”（《儒林外史》第五回）
“两脚站开”便是说逃走，却不明说逃走，这些都是特用浑漠的话来暗示本意。
附记————
避讳也有人称为“曲语”。章士钊译师辟伯《情为语变之原论》有一段论曲语，颇有几句可供参考，今节录于下：“曲语者，语之刻划本事，不甚明亮，而闻之亦辄了了，两情共喻者也。如受胎，人谓与性欲有连，未便揭言。而举国不讲生子，在势胡可？遂乃回环其辞，曰那件事，曰不能动矣。夫婉言比于直言，究胜几许，殆不能无疑。以人之引以为嫌者，非字也，而字中之义蕴也。今曰不能动矣，措辞不同，指事犹是，他方闻而不怿，将一与径说受胎无异。虽然，人终采暗语而避明言。……世尽有人，闻受胎而怒，谓是狎媟；闻那件事而喜，以为雅驯。考其心境，则见人抵面敷辞，不敢斥言某物，而必委婉曲折以赴，乐其尊己，遂不可支也。同时言者利以自解，谓吾言诚指若个，而势迫于此，大非得已，唐突之咎，所不敢辞。……则曲语之设，正为彼此互谅容头过身之地者矣。间尝闻人陈说，一至艰于发口之字，辄生小阻，或以极低之音，囫囵而过。此亦借以自表，谓若而字者，于礼未当，吾非不晓。用心与曲语正同。”（五十三至五十五页）
九 设 问
胸中早有定见，话中故意设问的，名叫设问。这种设问，共分两类：（一）是为提醒下文而问的，我们称为提问，这种设问必定有答案在它的下文；（二）是为激发本意而问的，我们称为激问，这种设问必定有答案在它的反面。
一提问：
（一）我且问你 ：这七人端的是谁 ？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮（阮小二、阮小五、阮小七）这七个。（《水浒》第十五回）
（二）生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
自然赋予人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类渴仰完全的潜力，总是蹈着这些铁蒺藜向前进。
生命不怕死，在死的面前，笑着跳着，从死里向前进。许多人们灭亡了，生命仍然跳着笑着，跨过了灭亡的人们向前进。
什么是路 ？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。（鲁迅《生命的路》）
（三）元年者何 ？君之始年也。春者何 ？岁之始也。王者孰谓 ？谓文王也。曷为先言王而后言正月 ？王正月也。何言乎王正月 ？大一统也。公何以不言即位 ？成公意也。何成乎公之意 ？公将平国而反之桓。曷为反之桓 ？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知；隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤 ，何以不宜立 ？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵 ？母贵也。母贵则子何以贵 ？子以母贵，母以子贵。（《春秋》隐公元年春王正月《公羊传》）
（四）恶乎危 ？于忿懥。恶乎失道 ？于嗜欲。恶乎相忘 ？于富贵。（《杖铭》见《大戴礼记》卷六《武王践阼》篇）
（五）客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如 ？上有加餐食，下有长相忆。（无名氏《饮马长城窟行》）
（六）步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓 ？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋 ？国相齐晏子。（诸葛亮《梁甫吟》）
二 激问：
（七）现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！
现在不是已经有剪掉头发的女人 ，因此考不进学校去 ，或者被学校除了名么 ？（鲁迅《呐喊·头发的故事》）
（八）百川东到海，何时复西归 ？少壮不努力，老大徒伤悲。（古乐府《长歌行》）
（九）登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣 ？吁嗟徂兮，命之衰矣！（伯夷叔齐《采薇歌》；《史记·伯夷传》注：西山即首阳山。）
（十）谁能思不歌 ？谁能饥不食 ？日冥当户倚，惆怅底不忆 ！（《子夜歌》四十二首之二十三）
修辞学上通常只承认这第二类激问为正式的设问。这类的设问，常以否定的形式表示肯定的意思，肯定的形式表示否定的意思。在所有的辞格中也是一种奇特的辞法，除了知切情急的特殊情形之外，总是不用它。
十 感 叹
深沉的思想或猛烈的感情，用一种呼声或类乎呼声的词句表出的，便是感叹辞。感叹辞约有三类形式：（一）添加“呵”“呀”“呜呼”“噫嘻”“哉”“夫”等感叹词于直陈句的前后；（二）寓感叹的意思于设问的句式；（三）寓感叹的意思于倒装的句法。内中（二）（三）两类，各与设问倒装等格有关系，最纯粹的，只有（一）这一类。我们因此可说（一）这一类是感叹辞中最主要的形式。
（一）噫吁戏，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！（李白《蜀道难》）
（二）陟彼北芒兮，噫！
顾瞻帝京兮，噫！
宫阙崔巍兮，噫！
民之劬劳兮，噫！
辽辽未央兮，噫！（梁鸿《五噫歌》）
以上是第一类的例。
（三）砖儿何厚 ，瓦儿何薄 ！（《水浒》第六十一回）
（四）一夜春雨，
绿了多少田畴；
一夜秋霜，
黄了多少林壑；
如此神奇 ！
怎不叫画师们惭愧 ！（刘大白《旧梦旧梦》七十六）
以上是第二类的例。
（五）郑成公疾，子驷请息肩于晋，公曰，“楚君以郑故，亲集矢于其目。非异人任，寡人也。若背之，是弃力与言，其谁昵我？免寡人 ，唯二三子 ！”（《左传·襄公二年》）
（六）不做周方 ，埋怨煞你个法聪和尚 ！（《西厢记·借厢》）
以上是第三类的例。就上头所举的三类例看来，就可知道第一类是最纯粹最普通的感叹辞。此类感叹辞，在文学未被革命以前，往往被人利用作为文字技窍的救济方法，使阅读者感到无病呻吟的不快。所以那时马建忠在论文法的书上也不禁发起长吁短叹的议论来说道：“今之为文者遇有结束、提开、过脉处，无可转者，辄用叹字，别开议论，故一篇之中往往不一用者，而气亦因以少弱焉。噫！”（见《马氏文通》卷九）我们曾见宋人李耆卿在所著的《文章精义》中说“欧阳永叔《五代史》，赞首必有呜呼二字，固是世变可叹，亦是此老文字遇感叹处便精神！”大约马建忠氏也和我们一样地想不通，为什么叹词可以任意用作起承转结之用，为什么起首必有呜呼二字便算是文字有精神！