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牢固，惟恐不能收口，只好顺着风头飘了。”唐敖听罢，朝外一看，只见日朗风清，毫无起风形象，惟见有块乌云微微上升，其长不及一丈。看罢，不觉笑道：“若说这样晴明好天，却有暴风，小弟倒不信了。难道这块小小乌云能藏许多风暴？那有此事！”林之洋道，“那明明是块风云，妹夫那里晓得！”言还未了，只听得四面呼呼乱响，顷刻间狂风大作，波浪滔天，那船顺风吹去，就是乌骓快马也赶他不上。越刮越大，真是翻江搅海，十分厉害。唐敖躲在船舱中，这才佩服多九公眼力不错。
这个风暴再也不息，沿途虽有收口处，无奈风势甚狂，哪里由你做主。不但不能收口，并且船篷被风鼓住，随你用力，也难落下。一连刮了三日，这才略略小些，费尽气力，才泊到一个山脚下。……唐敖因风头略小，立在舵楼四处观望。只见船旁这座大岭，较之东口麟凤等山，甚觉宽阔。远远看去，清光满目，黛色参天。望了多时，早已垂涎，要去游玩。林之洋因受了风寒，不能同去，即同多九公上岸。喜得那风被山遮住，并不甚大，随即上了山坡。多九公道，“此处乃海外极南之地，我们若非风暴，何能至此！老夫幼年虽由此地路过，山中却未到过。惟闻人说，此地有个海岛，名叫小蓬莱，不知可是。我们且到前面，如有人烟，就好访问。”又走多时，迎面有一石碑，上镌“小蓬莱”三个大字。唐敖道，“果然九公所说不错。”绕过峭壁，穿过崇林，再四处一看，水秀山清，无穷美景。越朝前进，山景越佳，宛如登了仙界一般。
二人游玩多时，唐敖道，“我们前在东口游玩，小弟以为天下之山无出其右，那知此山处处都是仙境。即如这些仙鹤麋鹿之类，任人抚摩，并不惊走，若非有些仙气，安能如此？到处松实柏子，啖之满口清香，都是仙人所服之物。如此美地，岂无真仙？原来这个风暴却为小弟而设。”多九公道：“此山景致虽佳，我们只顾前进，少刻天晚，山路崎岖，如何行走？今且回去，明日如风大，不能开船，仍好上来。林兄现在有病，我们更该早回才是。”唐敖正游的高兴，虽然转身，仍是恋恋不舍，四处观望。多九公道，“唐兄，要像这样，走到何时才能上船？设或黄昏，如何下得山去？”唐敖道，“不瞒九公说，小弟自从登了此山，不但名利之心都尽，只觉万事皆空。此时所以迟迟吾行者，竟有懒入红尘之意了。”多九公笑道，“老夫素日常听人说，读书人每每读到后来，入了魔境，要变成书呆子。尊驾读书虽未变成书呆子，今游来游去，竟要变成游呆子了。唐兄，快些走罢，不要斗趣了。”（《镜花缘》三十九回到四十回）
我们在这一小段描写蓬莱岛的文字里就可见到“渐渐”、“微微”、“小小”、“明明”、“呼呼”、“略略”、“远远”、“处处”、“恋恋”、“迟迟”、“每每”等许多叠字。又如：
我望这几家沿河的楼窗，都是紧紧地关着，窗上的明瓦零落了，有的糊着新闻纸，已是破碎，经了风只管望里吹，更看不见别的。但是我的想象力可以看见他们的屋内。那发出胡琴声音的一所屋里，有一个女孩子执着生疏而可怕的胡琴在那里练习。伊或者因为没有好好儿睡眠，困乏极了，或者因为手指寒冻，不能灵动自如，或者因为对于教者的威权恐惧而希望避免，使伊的琴声更为恶劣，几乎不成音调。咿咿埃埃的声音连续送到我的耳官里，我如听疲者的呵欠，冻者的抖颤，和弱者的心跳。而我心底的眼睛里更见伊朦朦欲睡的倦态，索瑟不堪的蜷缩，和惊惶无奈的神情————一幅难以描绘的图画。（叶圣陶《隔膜·寒晓的琴歌》）
我们在这一小段描绘歌女的图画里也可以见到“紧紧”、“好好”、“咿咿”、“埃埃”、“朦朦”等叠字。至于口头上用得更多，而且更奇。例如
随便————随随便便
许多————许许多多
几何————几几何何
不少————不不少少（杭州话）
写意————写写意意（上海话）
吃力————吃吃力力
客气————客客气气
高兴————高高兴兴
大方————大大方方
转弯————转转弯弯
简直举不了许多。而采用此类叠字的用意却同笔头上一色无二，大致不外：（一）借声音的繁复增进语感的繁复；或（二）借声音的和谐张大语调的和谐。
叠字未必就是副词、形容词，却是用做副词形容词的居多。所以《文心雕龙·物色篇》说：
诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“果杲”为出日之容，“瀌瀌”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵。……并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？
这在文言中只有独用，在口语中却还可以镶用。在口语中每每把一个叠字镶在一个单字副词或形容词之后，来构成一个繁复的副词或形容词。如“乱纷纷”“冷清清”“寒森森”“羞答答”等是。这种叠字，一小部分是抽出本来相连的一个字来做重言，看去似乎还有意义，如“乱纷纷”的“纷纷”，“冷清清”的“清清”之类；一大部分是，单借对于声音的感觉来表现当时的气氛，乃是一种摹感的摹声辞，实际只取声音，不取意义。故“黑”有时说“黑蜮蜮”，有时说“黑魆魆”，也有时说“黑突突”“黑漆漆”，而“喜”有时说“喜孜孜”，“苦”也有时说“苦孜孜”，“白”有时说“白澄澄”，“黄”也有时说“黄澄澄”。多是随感而用，并无一定（参看本书第五篇论摹状辞）。
再叠字有时这样做镶用，复辞也有时做嵌用。如：
居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。
好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。
徒知止不乐，未信止利己。始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。
————陶潜《止酒》诗
就每句嵌有一个“止”字。但这种嵌复的运用也大不及镶叠的自然。虽然有人赏识它，说“渊明会心在止字，如人利有所嗜，言之津津不置口也”，其实不过是渊明“暮止不安寝，晨止不能起”时候的一种小玩意而已。下列一个是镶叠与嵌复连用的例：
齐臻臻珠围翠绕，冷清清绿暗红疏。但合眼梦里寻春去：春光堪画，春景堪图；春心狂荡，春梦何如？消春愁不曾两叶眉舒，殢春娇一点心酥。感春情来来往往蜂媒，动春意哀哀怨怨杜宇，乱春心娇娇怯怯莺雏。春光怎如！绿窗犹唱留春住。怎肯把春负，长要春风醉后扶，春梦似华胥。（马致远《惜春曲》）
六 节 缩
节短语言文字，叫做节；缩合语言文字，叫做缩。节缩都是音形上的方便手段，于意义并没有什么增减。如将五月四日节短为五四，三十缩合为卅，五月三十日节缩为五卅，意义仍然是五月四日、三十、五月三十日，并没有什么增减。不过字音字形比较地短少，说起来写起来比较地简便些，听起来看起来也比较地简洁些罢了。虽然意义并无增减，却可避免繁冗拖沓，可把常说共喻的词语来省言简举，达到我们得省便处且省便的目的。但在古文中，却有利用它来凑就对偶音节或者形成错综的。今将比较常用的略举于后：
甲 缩合
（一）不可有时缩合为叵。如《后汉书·吕布传》：
布目备曰，“大耳儿最叵 信。”
《说文》说：叵，不可也。
（二）何不有时缩合为盍。如《论语·公冶长》：
子曰，“盍 各言尔志。”
《朱注》说：盍，何不也。
（三）奈何有时缩合为那。如《左传·宣公二年》：
牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那 ？
顾炎武《日知录》（三十二）说：直言之曰那，长言之曰奈何，一也。
（四）之于或之乎有时缩合为诸。如《论语·卫灵公》：
子张书诸 绅。
马建忠《文通》说：之合于字，疾读之曰诸。《孟子·梁惠王》下：
汤放桀，武王伐纣，有诸 ？
王引之《经传释词》说：诸，之乎也；急言之曰诸，徐言之曰之乎。
（五）不要有时缩合为别。如《红楼梦》第四十回：
黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：留得残荷听雨声。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句！以后咱们别 叫拔去了。”
（六）勿曾有时缩合为赠。如《吴歌甲集》：
吃爷饭，着娘衣。 吃哥哥窠里米， 着嫂嫂嫁时衣！
此外，如不用缩成“甭”，勿要缩成“ ”，二十缩成“廿”，四十缩成“卌”，也颇常用。这类缩成字的声音，通常就是被缩字的合声。如“ ”音“粉”，“卅”音撒，“卌”音锡。除非声音转变了，才会读成不是被缩字的合声，如“廿”今读若“念”。俞樾《茶香室丛钞》（九）说：“廿音聂，转音为念，亦犹捻之有聂音也。”所有合声都由急说急读被缩的字而成。
乙 节短
节短普通也是急说急读的结果。俞樾《古书疑义举例·语急例》说：“《论语·先进》篇：由也喭。郑注曰：子路之行，失于畔喭。然则喭即畔喭也。《雍也》篇：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！畔，亦即畔喭也。畔喭本叠韵字，急言之，则或曰喭，由也喭是也，或曰畔，亦可以弗畔矣夫是也。”这就是说：喭和畔都是畔喭的节短，而节短的缘故，则由于语急。但古来节短的例很多，其中也有不为语急而节的。我们常见的，有书名的节短。如
（一）挚虞《文章流别论》，李充《翰林论》，有人节为《流别》、《翰林》。《文心雕龙·序志》篇：
仲洽《流别》，宏范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。
有书名带篇名的节短，如
（二）《吕氏春秋》内含六《论》、八《览》、十二《纪》，有时节为《吕览》。《太史公·自序》及《报任少卿书》：
不韦迁蜀，世传《吕览》。
篇名的节称如《学而》、《述而》之类更是常见，可以不必举例。又有地名的节短，如
（三）勃海碣石有人节为勃碣。《史记·货殖传》：
夫燕亦勃碣之间一都会也。
注云：勃海碣石。
（四）巴郡宕渠县有人节为巴宕。《汉书·王莽传》：
成命于巴宕。
注云：巴郡宕渠县。这同现在节江苏浙江为江浙，浙江义乌县为浙义，完全一样。又有官名的节短。如
（五）黄门侍郎、散骑常侍常节作黄散。《晋书·陈寿传》：
杜预复荐之于帝，宜补黄散。
（六）中书、秘书常节作中秘。《魏书·礼志》：
所论事大，垂之万叶。宜并集中秘群儒，人人别议。
这在现在也有相仿的例。此外还有年号的节短。如节称宋神宗的年号熙宁、元丰为熙丰，宋徽宗的年号政和、宣和为政宣之类。这颇有人排斥，而排斥的理由，却是因为“不敬”（看《日知录》二十）。至于人名则节短的更多，排斥者也更多，可说是节短方式上意见最纷歧的一项。我们且把它们分做节姓、节名两项，来举例子。节姓的，有
（七）韩愈《读东方朔杂事》诗节东方朔为方朔：
方朔乃竖子，骄不加禁诃。
本诗中方朔出现了三次。有
（八）刘知几《史通·六家》篇节司马迁为马迁：
马迁撰《史记》，终于今上。
本篇中马迁也出现了好几次。有
（九）《晋书·诸葛恢传》节诸葛为葛。该传载荀闿、蔡谟与诸葛恢，俱字道明，人为之语曰：
京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。
本书中诸葛的节称也出现了好几次。如《王濬传》中便有节诸葛亮为葛亮的例。至于节名的例更多。单举比较熟悉的来说，便有
（十）王勃《滕王阁序》节杨得意为杨意，钟子期为钟期：
杨意不逢，抚《凌云》而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。
（十一）嵇康《琴赋》节荣启期为荣期，王昭君为王昭：
于是遁世之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。……下逮谣俗，《蔡氏五曲》、《王昭楚妃》、《千里别鹤》，犹有一切承闲簉乏，亦有可观者焉。
等等。这大约因为《左传·定公四年》曾节称晋侯重耳为晋重，昭公元年又曾节称莒展舆为莒展，节名早就有了先例，所以循例节称的特别多。
节名节姓通常也是为了简便起见，用在种种不必繁说详举的时候。如例（九），是当时大家知道的；如例（七），是题目上已经标明的；如例（八），也是从那篇文章的上下文便可推知的。但也有时好像只是字面上音节上的经营。或是为要形成错综而节的，如《史记·陈 世家》：
灵公与其大夫孔宁仪行父皆通于夏姬。……灵公与二子饮于夏氏。公戏二子曰，“征舒似汝。”二子曰，“亦似公。”征舒怒，灵公罢酒出，征舒伏弩厩门，射杀灵公。孔宁仪行父皆奔楚。灵公太子午奔晋。征舒自立为陈侯。征舒，故陈大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。成公元年冬，楚庄王为夏征舒杀灵公，率诸侯伐陈。谓陈曰，“无惊，吾诛征舒而已！”
文中将夏征舒、征舒、舒错杂着用，除有几处可以有别种解说外，像“舒之母也”只用一舒字，而直前的一句“征舒，故陈大夫也”，却用征舒两字，那就只能说它是为形成错综而节的。至于为凑就对偶音节而节的，例子更多。如陆机《辨亡论》有两句，《晋书·陆机传》作：
施绩范慎以威重显，丁奉钟离斐以武毅称。
而《文选》却作：
施绩范慎以威重显，丁奉离斐以武毅称。
使丁奉离斐与施绩范慎相对，便是节名凑音就对的一个极显明的例。钱大昕《养新录》（十二）说：“汉魏以降，文尚骈俪，诗严声病，所引用古人姓名，任意割省，当时不以为非。如皇甫谧《释劝》：荣期以三乐感尼父。庾信诗：惟有丘明耻，无复荣期乐。白乐天诗：天教荣启乐，人恕接舆狂。谓荣启期也。《费凤别碑》：司马慕蔺相，南容复白圭。谓蔺相如也。……”单是《养新录》已经举出的，便有几十个例。这种割名凑对就音的倾向，容易使文字离开了内容上的需要，专去玩那形式上的花样。不顾内容上是否可以节，而只计较形式上需要不需要节。于是内容往往会晦到非注不明，甚至晦到了只有作者自己能够注。这便犯了以先文人最容易犯的所谓削趾适屦的拙病，自然是应该批评的。过去批评得最厉害的似乎要算顾炎武。他简直骂剪截名字为“不通”（看《日知录》二十三）。但他没有将是非说清楚，也没有将成败辨清楚。别的批评的人也差不多是如此。所以难以折服人心，要引起拥护节短的人反骂他们为浅陋无知（看俞正燮《癸巳存稿》十二）。而这个问题就一直在这样叫通骂陋的叫骂声中搁了下来，一向不曾有过什么切合实际的解决。
我们认为批评节短形式的玩弄是正确的，不过批评也不应只注意形式，不注意实际的情况。因为该批评的不是节短本身，而是节短的滥用。这一定要看情境看内容是否可以节短。说得明确点，就是要看内容是否可以节短，以及节短了是否仍旧看得懂，或者更加简洁有力。要是只要看见节短的形式便批评，那就同专把节短的形式来玩弄的一样要陷于形式主义的泥坑，对于节短不会有同情境联系和内容联系的认识，也就不会有同情境联系和内容联系的运用。
七 省 略
话中把可以省略的语句省略了的，名叫省略辞。有积极的省略和消极的省略两种。凡属可以省略的简直不写，如绘画上的略写法，或虽写只以一二语了之，如唐彪所谓“省笔”，这是积极的省略。积极省略中的前者，我们可以举《左传》、《榖梁传》、《国语》、《礼记》、《史记》、《说苑》等书所载骊姬向晋献公谮害太子申生一件事为例，互相参证。
（《左传》）姬谓太子曰，“君梦齐姜，必速祭之。”太子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬寘诸宫，六日，公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰，“贼由太子。”太子奔新城（曲沃），公杀其傅杜原款。或谓太子，“子辞，君必辨焉。”太子曰，“君非姬氏居不安，食不饱；我辞，姬必有罪：君老矣，吾又不乐。”曰，“子其行乎？”太子曰，“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”（僖公四年）
（《榖梁》）骊姬又〔谓君〕曰，“吾夜者梦夫人趋而来，曰‘吾苦饥’；世子之宫已成，则何为不使祠也？”故献公谓世子曰，“其祠！”世子祠。已祠，致福于君，君田而不在。骊姬以酖为酒，药脯以毒。献公田来，骊姬曰，“世子已祠，故致福于君。”君将食，骊姬跪曰，“食自外来者，不可不试也。”覆酒于地而地贲；以脯与犬，犬死。骊姬下堂而呼啼曰，“天乎天乎！国，子之国也；子何迟于为君！”君喟然叹曰，“吾与汝未有过切，是何与我之深也！”使人谓世子曰，“尔其图之！”世子之傅里克谓世子曰，“入自明！入自明则可以生；不入自明则不可以生。”世子曰，“吾君已老矣，已昏矣。吾若此而入自明，则骊姬必死，骊姬死则吾君不安。所以使吾君不安者，吾不若自死；吾宁自杀以安吾君。”（僖公十年）
（《国语》）骊姬以君命命申生曰，“今夕君梦齐姜，必速祠而归福。”申生许诺。乃祭于曲沃，归福于绛。公田，骊姬受福，乃寘鸩于酒，寘菫于肉。公至，召申生献。公祭之地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙；饮小臣酒，亦毙。公命杀杜原款。申生奔新城。……人谓中生曰，“非子之罪，何不去乎？”申生曰，“不可。去而罪释，必归于君，是怨君也；章父之恶，取笑诸侯，吾谁乡而入？内困于父母，外困于诸侯，是重困也；弃君去罪，是逃死也。吾闻之：仁不怨君，智不重困，勇不逃死。若罪不释，去而必重；去而罪重，不智；逃死而怨君，不仁；有罪不死，无勇：去而厚怨。恶不可重，死不可避，吾将伏以俟命。”（《晋语》二）
（《礼记》）晋献公将杀其世子申生。公子重耳〔申生异母弟〕谓之曰，“子盖〔当为盍〕言子之志于公乎？”世子曰，“不可。君安骊姬————是我伤公之心也。”曰，“然则盖行乎？”世子曰，“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉；吾何行如之？”（《檀弓》上）
（《史记》）骊姬谓太子曰，“君梦见齐姜，太子速祭曲沃，归釐于君。”太子于是祭其母齐姜于曲沃，上其荐胙于献公；献公时出猎，置胙于宫中。骊姬使人置毒药胙中。居二曰，献公从猎来还，宰人上胙献公，献公欲飨之。骊姬从旁止之曰，“胙所从来远，宜试之。”祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣死。骊姬泣曰，“太子何忍也！其父而欲弑代之，况他人乎？且君老矣；旦暮之人，曾不能待，而欲弑之！”……太子闻之奔新城。献公怒，乃诛其傅杜原款。或谓太子曰，“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”太子曰，“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘；即辞之，君且怒之。不可。”或谓太子曰，“可奔他国。”太子曰，“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳！”（《晋世家》）
（《说苑》）晋骊姬谮太子申生于献公，献公将杀之。公子重耳谓申生曰，“为此者非子之罪也，子胡不进辞？辞之必免于罪。”申生曰，“不可。我辞之，骊姬必有罪矣。吾君老矣；微骊姬寝不安席，食不甘味，如何使吾君以恨终哉？”重耳曰，“不辞，则不若速去矣。”申生曰，“不可，去而免于死，是恶吾君也。夫彰父之过而取笑诸侯，孰肯内之？入困于宗，出困于逃，是重吾恶也。吾闻之，忠不暴君，智不重恶，勇不逃死。如是者吾以身当之。”（《立节》）
例中如骊姬请献公试胙一节，《左传》完全不写，便是这组的省略法；其余这里写那里不写的也还有，也同样是这组的省略法。至于后者的积极省略法，则常用在不能如上述这样略了不写，而上文却又已经详写过了不必再加详写的地方，就是吴曾祺所谓“于上文所有者，以一二语结之”的省略法（《涵芬楼文谈·省文》）。这“有省文省句之不同：如‘其他仿此’，‘余可类推’，乃省文法也；‘舜亦以命禹’‘河东凶亦然’之类，省句法也”（唐彪《读书作文谱》卷七）。
以上所说的积极省略法，都是省句的省略法：省句到极，简直不写，便是前者；省句不到这样程度，不是不写，只是略写，便是后者。消极的省略，却不是省句而是省词。省词的消极省略法，也可分作两组。
甲 蒙上省略————上文有过的词，下文便省略了。
（一）多闻择其善者 而从之，多见〔择其善者〕而识之。（《论语·述而》）
（二）楚人 为食，吴人 及之。〔楚人〕奔，〔吴人〕食而从之。（《左传·定公四年》）
（三）若是 死时，我与你们 同死；活时，同活。（《水浒》第二回）
（四）我走 我底路；你，你底。（《冬夜·风底话》）
这样凡是上文点出处，下文都已略去。
乙 探下省略————这同前类相反，上下同有的词不留上文却把上文先省略了。如：
（五）七月〔蟋蟀〕在野，八月〔蟋蟀〕在宇，九月〔蟋蟀〕在户，十月蟋蟀 入我床下。（《诗经·豳风·七月》）
（六）夏后氏五十〔亩〕而贡，殷人七十〔亩〕而助，周人百亩 而彻。（《孟子·滕文公》上）
这两组的省略法比较起来当然是前一组比较的普通，后一组比较的少见，因此就有人以为后一组的省略，非深于文章者不能为。如张文潜说，“《诗》三百篇……要之非深于文章者不能作。如‘七月在野’至‘入我床下’，于‘七月’以下皆不道破，直至‘十月’方言‘蟋蟀’，非深于文章者能为之邪？”（胡仔《渔隐丛话·前集》卷一所引）
八 警 策
语简言奇而含意精切动人的，名为警策辞，也称警句，以能像蜜蜂，形体短小而有刺有蜜，为最美妙。文中有了它，往往气势就此一振。
警策辞约可分为三种：第一种是将自明的事理极简练地表现出来，使人感到一种格言味的，如：
（一）事实是事实。（鲁迅译《日本现代小说集·与幼小者》）
（二）虽鞭之长，不及马腹。（《左传·宣公十五年》）
第二种是将表面上两两无关的事物，捏成一句，初看似不可解，其实含有真理的，例如：
（三）墙有耳，伏寇在侧。（《管子·君臣》）
（四）尺有所短，寸有所长。（《史记·白起王翦传赞》）
第三种是话面矛盾反常而意思还是连贯通顺，可以称为“奇说”“妙语”（paradox）的一种警策辞。这是警策辞中最为奇特，却又最为精彩的一种形式。例如：
（五）善游者溺，善骑者堕。（《文子符言》）
（六）不塞不流，不止不行。（韩愈《原道》）
（七）打是疼，骂是爱。（《儿女英雄传》第三十七回）
九 折 绕
有话不直直截截的说，却故意说得曲折，缴绕的，名叫折绕辞。用这类辞的目的约有下列四种：
一、求语言婉转
（一）“小栓的爹 ；你就去么？”是一个老女人的声音。……“唔，”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”（《呐喊·药》）
所谓“小栓的爹”就是华大妈叫的丈夫老栓。
（二）（吴王夫差赐伍子胥死。子胥）将死，曰，“树吾墓槚，槚可材也 ，吴其亡乎 ？”（《左传·哀公十一年》）
所谓“槚可材也，吴其亡乎”就是说吴不久将亡。
二、为讽刺戏谑
（三）子入太庙；每事问。或曰，“孰谓鄹人之子 知礼乎？入太庙，每事问。”（《论语·八佾》）
注里说：“孔子自少以知礼闻，故或人因此讥之。”所谓“鄹人之子”就等于现在说什么老什么老一类的话。
（四）扛丧鬼看见，吓得面如土色，忙问道，“这是什么鬼？为着何事？被谁打死的？”有认得的说道，“这是前村催命鬼的酒肉兄弟，叫做破面鬼。正诈酒三分醉的在戏场上耀武扬威，横冲直撞的骂海骂山，不知撞了荒山里的黑漆大头鬼，恰正钉头碰着铁头，两个牛头高，马头高，长洲弗让吴县的就打起来了。可笑这破面鬼枉自长则金刚大则佛，又出名的大力气，好拳棒，谁知撞了黑漆大头鬼，也就经不起三拳两脚，一样跌倒地下 ，想拳经不起来了 。”（《何典》二）
所谓“跌倒地下，想拳经不起来了”，就是说死了。
三、为增强语意
（五）心理的东西、意识等等是物质的最高产物，是叫作人的头脑的一块特别复杂的物质 的机能。（列宁《唯物主义与经验批判主义》第四章）
所谓“叫作人的头脑的一块特别复杂的物质”的机能，就是说“人脑”的机能。
（六）杞子自郑使报于秦，曰，“郑人使我掌其北门之管。若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰，“劳师以袭远，非所闻也。……”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外，蹇叔哭之曰，“孟子，吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰，“尔何知 ？中寿 ，尔墓之木拱矣 ！”（《左传·僖公三十二年》）
所谓“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣”，就是说他老昏。
四、为文饰辞面————这在曹靖华译班珂作的《白茶》一剧里面一个穷开心的大学生巴利克的说白里便有很多例子。现在举几个比较自然的在下面：
（七）“画饼”就是我们的午餐。
就是说午餐无着。
（八）让你睡下去梦见古来一切的饿死鬼罢。
就是说让你睡下去饿死罢。
（九）这是化学上的玩意：是H2 O烧到列氏表八十度就得了。别名又叫做————白茶。
就是说：这是白开水。
十 转 品
说话上把某一类品词移转作别一类的品词来用的，名叫转品。汉语从《马氏文通》以来普通分词为九类，就是：（1）名词；（2）代词；（3）动词；（4）形容词；（5）副词；（6）介词；（7）连词；（8）助词；（9）叹词。这是现在一般的分法，将来研究更加深入，可能有另外的分法；分类的标准也可能用另外的标准。我们以为可以依据词的组织功能分，这里且不详说；但可断言：词可以分类，词也必须分类，某词属于某类或某某类，也都可以一一论定。修辞上有意从这一属类转成别一属类来用的，便是转品辞。转品有可以从情境上判别的，也有可以从习惯上判别的。例如《庄子·秋水》篇：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰，“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓 ，子知之乎？夫鹓 发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮；于是鸱得腐鼠，鹓 过之，仰而视之，曰，‘吓！’今子欲以子之梁国而吓 我邪？”
这里第一个“吓”字是叹词，第二个“吓”字是动词，而第二个“吓”字却是从第一个“吓”字带出来的，这第二个“吓”字便是一个转品辞。又如《论语·公冶长》篇“斯焉取斯”句朱熹注：
上斯斯 此人，下斯斯 此德。
这里第一第三两个“斯”字是代词，第二第四两个“斯”字是动词，而第二第四两个“斯”字也是从第一第三两个“斯”字带出来的，也是转品辞。再如《孟子·告子》篇：
彼白而我白 之。
这里第二个“白”字也是从第一个“白”字带出来的，而第一个“白”字为形容词，第二个白字为动词，这用为动词的“白”字也是一个转品辞。像这些拈连带用的转品，是可以从用词的情境上判定的。此外不能从情境上判定，但从用词的习惯上仍可判定它是转品的也很多，现在略举几个例在下面。例如
《左传·定公十年》：
公若曰，“尔欲吴王 我乎？”
“吴王我”意思是说教我做吴王，是把名词转作动词用。如《孟子·万章》下：
缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦，曰，“今而后知君之犬马 畜伋。”
“犬马畜伋”是说喂狗喂马一样地喂子思，是把名词转作副词用。再如韩愈《原道》：
人 其人，火 其书，庐 其居。
点出的“人”字、“火”字、“庐”字也是习惯上作名词用，而在这里却是作动词用的。这些都是转品辞。
这类转品辞如果运用得当，颇可使语辞简洁生动（自然用得不得当，也会使语辞生涩费解），使人对它发生一种特殊的兴趣。如《太平广记》二百四十五引《启颜录》：
晋王戎妻语戎为卿。戎谓曰，“妇那得卿婿？”答曰，“我亲卿爱卿，是以卿 卿；我不卿 卿，谁当卿 卿？”
这里的三个“卿卿”中间，下面一个“卿”字都是代词，上面一个“卿”字都是转品的动词。用法也极寻常，但因用得合拍，便觉异样生动，终至历代流传作为亲昵的称谓。所以转品辞法向来受人注意，甚或将它硬用。如明张岱著的《陶庵梦忆》一书里面便不知有多少处是硬用这种辞法的。
这类转品用法，一向叫做实字虚用，虚字实用。有时也简称虚实。如《覆李眉生书》中说：
虚实者，实字而虚用，虚字而实用也。何以谓之实字虚用？如“春风风人，夏雨雨人”（《说苑·贵德》）。上风雨，实字也。下风雨，则当作养字解，是虚用矣。“解衣衣我，推食食我”（《史记·淮阴侯传》）。上衣食，实字也。下衣食，则当作惠字解，是虚用矣。“春朝朝日，秋夕夕月”（贾谊《论时政疏》；“秋夕夕月”原为“秋暮夕月”）。上朝夕，实字也。下朝夕，则当作祭字解，是虚用矣。“入其门，无人门焉者；入其闺，无人闺焉者”（《公羊传·宣六》）。上门闺，实字也。下门闺，则当作守字解，是虚用矣。后人或以实者作本音读，虚者破作他音读，古人曾无是也。何以谓之虚字实用？如步，行也，虚字也。然《管子》之“六尺为步”，韩文之“步有新船”，舆地之瓜步、邀笛步，《诗经》之国步（《桑柔》）、天步（《白华》），则实用矣。薄，迫也，虚字也。然因其丛密而林曰林薄（张衡《西京赋》），因其不厚而帘曰帷薄（《礼记·曲礼》），以及《尔雅》之“屋上薄”（《释宫》），《庄子》之“高门悬薄”（《达生》），则实用矣。覆，败也，虚字也。然《左传》设伏以败人之兵，其伏兵即名曰覆；如郑突“为三覆以待之”〔隐九〕，“韩穿帅七覆于敖前”〔宣十二〕，是虚字而实用矣。从，顺也。虚字也。然《左传》于位次有定者，其次序即名曰从。如“荀伯不复从”〔成十六〕，“竖牛乱大从”〔昭五〕，是虚字而实用矣。
这里所谓虚实，都就是动词和名词；所谓实字虚用，虚字实用，就是名词用作动词，动词用作名词，就是名词和动词的转品。实际转品并不限于名词和动词之间。又转品，也不止是文言中可以用，语体文及口头语上也是可以用的。如：
胡国光只“哼 ”了一声。（茅盾《蚀·动摇》）
那汉子光 着眼只管打量胡国光。（同上）
这两句中的“哼”“光”等字便也是转品词。语体文及口头语上的转品，有时不能单纯地转用，需要另外添上转成词经常连用的配合成分。如“看”“想”等动词要转成名词，便要加上名词经常连用的“头”“子”等字，作“看头”“想头”等等。又如“车”“袋”等名词要转成动词也要加上动词经常连用的“起”“开”“着”“了”等字，作“车起”“车开”“袋着”“袋了”等等。像这里所引的两个例，便是一个加上“了”字，一个加上“着”字的例。
十一 回 文
回文也常写作迥文，是讲究词序有回环往复之趣的一种措辞法。《诗苑·类格》载唐上官仪曾说“诗有八对”。其“七曰回文对；情新因意得，意得逐情新，是也”。这样的回文，无异于近年所谓“国语的文学，文学的国语”及“从文学革命到革命文学”。除了词序随从内容的特点略作适当的往复回环之外，更无什么做作。在散文中，也常可以见到。而且出现得颇早。单单《老子》一部书里，便有不少的例。如：
善人者不善人之师，不善人者善人之资。（二十七章）
知者不言，言者不知。（五十六章）
信言不美，美言不信。（八十一章）
善者不辩，辩者不善。（同上）
知者不博，博者不知。（同上）
后来有人好奇，定要做到词序完全可以不拘，无论顺读、倒读，都可成文，这便成了一种稀奇的文体。这种稀奇的文体，总名叫做回文体。诗、词、曲都曾经有过。诗就叫做回文诗；词就叫做回文词；曲就叫做回文曲。如《王临川集》中，便有《碧芜》、《梦长》等回文诗好几首。
《文心雕龙·明诗》篇说：“回文所兴，道原为始”，但道原姓什么，什么时代人，都无从查考，大概刘勰说的也不一定对（参看赵翼《陔余丛考》二十三），看来还不及清朱存孝说的确实而简括。存孝说：
诗体不一，而回文尤异。自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。（见《回文类聚序》）
原来是几个太太创造出来的文体。创造的原因，大体相同，都是因为同男人分离得太久了，思念男人，造这玩意儿寄给男人看的。苏伯玉的太太，我们不知道她姓甚名谁，也不知道她是汉代人不是。只知《盘中诗》的本事是“伯玉被使在蜀，久而不归；其妻居长安，思念之，因作此诗”。《盘中诗》云：
山树高，鸟鸣悲。
泉水深，鲤鱼肥。
空仓雀，常苦饥。
吏人妇，会夫稀。
出门望，见白衣。
谓当是，而更非。
还入门，中心悲。
北上堂，西入阶。
急机绞，杼声催。
长叹息，当语谁？
君有行，妾念之。
出有日，还无期。
结巾带，长相思。
君忘妾，未（一作天）知之。
妾忘君，罪当治。
妾有行，宜知之。
黄者金，白者玉。
高者山，下者谷。
姓者（一作为）苏，字伯玉。
（一有作字）人才多，智谋足。
家居长安身在蜀。
何惜马蹄归不数？
羊肉千斤酒百斛，
令君马肥麦与粟。
今时人，知四（一作不）足。
与其书，不能读。
当从中央周四角。
《盘中诗》“从中央周四角”的排列如下图：
相传是伯玉出使在蜀，久不回家，太太把这诗写在盘中寄给他的，所以叫做“盘中诗”。诗的写法，如图，屈曲成文，从中央以周四角，含宛转回环的意思。据说伯玉看了以后，就感悟而回来了。
（从宋桑世昌编《回文类聚》卷二）
但《盘中诗》实际还不是正式的回文，因为它还不能回读。不过词序上的经营，也同后来的回文有些相似，故也不妨说是回文的先导，即“肇端”。回文是以窦滔太太的《璇玑图》为最著名。太太姓苏，名蕙，字若兰。所作回文诗，系以八百四十一字，排成纵横各为二十九字的方图，回环反复读起来，可得诗三千七百五十二首。它的本事，同《盘中诗》很相似。据《晋书·列女传》说是“滔被徙流沙，苏氏思之，织锦为《回文旋图诗》以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋”。据唐武则天序中说，是由于家庭纠纷的关系，窦滔同苏氏断绝音信，苏氏悔恨自伤，因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目，纵横反复，皆成文章，名叫《璇玑图》，叫人送到襄阳。这时窦滔正留镇襄阳，看了之后，非常感动，就把苏氏接到任上去。这两说说的事实不完全相同，我们也不知道到底哪一说是，不过普通大概相信后一说。现在举图中的一个例如下：
仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤。
伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志贞，唐虞圣德怀智仁。
苏蕙的《璇玑图》在回文中几乎可说是空前绝后的巨制（《镜花缘》四十一回曾经标题为“奇图”，加以高度的赞扬），但其内容被形式牵制，即所谓“窘缚刺促”的形景，也还是了然可指。出奇的造作的回文，实在是难能而并不怎么可贵的东西。不过它也是汉语文的可能性————词序方面一种有意的尝试，其成就如何，也像意大利未来派的自由语运动似地，颇可供我们借鉴。
回文除了种种词序上的经营之外，也曾发展到墨色的运用和字形的离合的运用。但大都不脱词序的运用。其脱离词序的运用的便是另外一种文体。从前有人把所谓“以意写图，使人自悟”的“神智体”也混同作为回文体（见《回文类聚》卷三）。其实神智体是字形大小，笔画多少，位置正反，排列疏密等等的利用，不是词序的利用，同回文其实不同。宋苏轼（东坡）有过神智体《晚眺》一首。诗是：
长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。
却写作
（据《东坡问答录》）
据说是他写了去为难人的：
神宗熙宁间，北朝使至，每以能诗自矜，以诘翰林诸儒。上命东坡馆伴之，北使乃以诗诘东坡。东坡曰，“赋诗，亦易事也；观诗稍难耳。”遂作《晚眺》诗以示之。北使惶愧莫知所云，自后不复言诗矣。（据《回文类聚》卷三）
这种神智体诗，现今民间也还有流传，而且也还带有为难人的性质。