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中国人有四大发明，但是为什么在古代中国并没有形成科学？
这样的例子多了去了，其实四大发明在整个中国的文明史上，还算不上是最古老的。上一卷的末尾，姜老师那一手大麻烟玩得也真是风骚，很多读者都会觉得奇怪：姜老师不是中医师吗？一个中医师怎么会去耍大麻？
大家别误会，这些读者好奇的，并不是说一个医生不应该碰毒品，而是他们觉得，这大麻不是西方舶来品嘛，传统中医怎么会看得上眼？
那姜老师就会郑重地告诉这些人：大麻，最早就是在中国“原产”的！
创始年份＞6000！
栽种和加工大麻，中国人的传统国粹手艺，比四大发明早了不知道多少辈。
所以有些人在盲目地崇洋媚外之前，不如先好好学习一下老祖宗。
但是话说回来，到了近代现代，吸食大麻的习惯，以及各种大麻毒品制剂，确实是“西方舶来品”。
为什么中国人能“创造”，却不去形成可以广泛传承下来的“科学”？
最近看了一篇网易新闻的报道，某专家分析得洋洋洒洒：
“科学就是刨根问底。详细地来讲，科学还有三个要素，第一个要素，就是科学的目的：发现规律、发现各种各样的规律，物理的规律、生物的规律，包括人的行为的规律，包括经济学的规律，这些规律都要通过科学研究来发展。还有科学的精神：质疑、独立、唯一，还有科学的方法，非常重要，包括三个方面：逻辑化、定量化、实证化。你把科学的三个要素了解了之后，再回头看看，我们中国古代的文化、技术里面有多少科学的元素？你会发现，非常少。这就是为什么，我们从小到大，我们所有的教科书里面，所有的科学的原理，所有的科学的公式全部都是来源于西方，个别的当然用中国人的名字命名了，但未必真的最早来源于中国。所以，我们对科学并不怎么了解，我们的科学教育是没有科学的教育。我最近一直呼吁，中国在加强科学教育方面，不仅仅要教科学知识，也要教科学的精神、科学的方法，当然也包括对科学史的了解。”
一句话，专家认为中国人太懒。
因为搞发明，搞创造，是一个能有“高频获得感”的过程。
比方说一支大麻烟，你从栽种、培育、割取、制备、提纯……等等过程中，你在每一个节点都能收获惊喜。不光是古代人，哪怕就是现代人，如果没有禁毒法规限制的话，一个普通人搞这种东西，他会非常兴奋地将上述过程的每一个节点，都拍摄精美的照片和小视频，然后在朋友圈里风骚的各种炫。
再然后等待收获各种性别朋友的点赞和评论。
但是搞科学就不是这样了。
依然是研究大麻吧，你整天都是在各种演算和分析的过程中，每天面对的是大量的数字和数字和数字和数字……
这么说吧，搞创造，你即便是失败了，但是在你炫耀的过程中，已经把各种姿色姣好的鲜嫩男女勾引到了自己的身边。
而搞科学，没有人会对你的草稿纸感兴趣，你一定要耐得住寂寞与孤单！
忍不了，所以即便是姜老师这样优秀的精英，也毅然选择了“行内转岗”，成了一名医药界的专业大忽悠。
再有一个，就是中国传统“学而优则仕”。
专家们一旦“专”到一定程度，就都去混仕途当官了，一天到晚琢磨搞人，哪里还有心思弄科学。
而精熟手艺的匠人们呢，即便有些人兼着学了一些文化知识，能够把自己的特长用归纳性的理论总结出来，那也是轻易不愿意写的。
写出来干啥？全世界都知道了，我的子孙后代还靠啥混饭吃？
所以几千年来，李时珍也就出了这么一个。
怎么，觉得我今天特别感性是吧，扯这么多发泄性的段子。
因为本卷我们要讲述的东西，就跟这种现象有关，我希望大家在拍桌子痛骂古人亲娘的同时，也能够设身处地的去考虑一下古人们的心境。
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“你也设身处地地为我们想想好不好？”
徐一飞这次是真生气了。
抄起电话就在痛骂秦素。
是的，正如大家所预想的那样，第三厅的意见是希望他们发扬连续作战的精神，扑向那个“秘社即将举行的新任骑士选拔”场所……
连续你妹！
“秦厅长，我们又不是正式公务员的编制。”徐诗寒拍了拍徐一飞的后背，让他先到一边消消气，然后接过电话，“就算是我二嫂，长途跋涉这么远，从湖南奔波到辽东，你也得给人倒倒班吧。别说我们这些协助人员，几千公里的来回奔波，就算是李扬叔叔他们，好像警方也不在你们国防系统的统辖之下吧？您就这么狠的捣腾大家啊？”
这里要说明两点。
第一，高志殇交待的那个骑士选拔的地方，在江苏。
第二，更为重要的是，大多数人，或者说是大多数的读者，那种“披着悬疑外衣的修仙小说”实在是看得太多了。
一天到晚就是杀杀杀，干完一场战斗都不带歇口气的，立马就是下一场，主角、配角一个个比注射了兴奋剂还猛，跟那些泡网吧的职业玩家一样，除了练级就不知道还能做啥。
实际上真正的战斗狂人是很少的。
你写小说、玩游戏当然轻松了，在纸上或者屏幕上画一个箭头，几十万大部队呼啦啦地就到位了。
换成你自己跑跑试试看？
更不用说你还要协调方方面面的资源，把一大帮子跟你不熟的人忽悠着放下工作、放下家庭、放下学业，跟着你全国到处乱跑的。
还有，大多数玄幻小说作者的笔下，那些个神勇份子，也是各种流派的修行者啊。
但是他们好像忘记了一件事情。
信仰。
无论你是参禅、悟道、耶稣基督真主阿拉，甚至退一万步来说，就算你是修习邪教好了，真正那种见人就嚷着要PK的，都是虚拟角色。
念书的时候看武侠小说，那些个古龙、金庸笔下的和尚道士尼姑，个个都是一言不合就拔刀子亮剑，你当人家是土匪啊？土匪也没有这样的好不好。
更别说徐一飞、申莹、徐诗寒这种有信仰的人，佛道两家的核心思想是什么？
自己好好想一想，不明白的上网去搜一搜。
徐一飞只差没有把秦素骂成是“脑残小说迷”了。
“您要是厅里真的抽不出人手，那就麻烦您联系江苏方面的宗教事务管理局，请那边的民间协助者出手好不好？”徐诗寒尽量把语气放得平缓些，“难怪邓甬力伯伯对国防部意见那么大。”
秦素挂了电话，长叹一口气。
其实他明白，徐诗寒说的是事实。
可自己这边的情况又是什么样子呢？还记得当初在天津新港，渤海湾的战斗么？一大群“民间协助者”奋不顾身地跳进冰冷的海底，自己这艘船上那些个高官厚禄抱着铁饭碗的处长、副处长们，全都畏畏缩缩、裹足不前。
所以越来越多的系统，这里不仅仅指国防部，还包括我们能够看到的政府很多职能部门，都在大力度地开展“商事结合”。
商业和事业的结合：商，就是指的民间机构或个人；事，指代事业单位，包括政府机关。
自党的十八大以来，习近平总书记不止一次强调“发挥社会组织作用，推进社会治理创新”。
直说了吧，被创新累的。
现在这个社会，新的事物一天天都在不停涌现，仅就“行业”来说，恐怕早就不止“三百六十行”了，而且还在一天天增加，更为恐怖的是，还有大量的创新事物，一天天在死去、消亡。
这样一种高频变化的发展模式，你不可能像以前那样，政府部门针对一个又一个行业，你有一行我就设立一个“行业主管部门”，然后增加一堆部委局办的编制去监管和指导他，你只能给这些个不断涌现的新东西，尽可能按照原有体系去分类，然后挂靠到既有门类的系统去管理他。
但是他们老是生生死死，变来变去的，你不可能为了这种日常的短期现象去新增人员编制，财政资金也耗不起啊。
所以，就要鼓励职能部门在不新增编制的情况下，以政府采购的形式，借助民间组织、行业社团、企业，甚至是个人的力量或资源，来处理一些公共事务。
这就叫做“商事结合”。
然而，你们不要以为“做政府的生意”能有多么的美好。
我告诉你们吧，这种事情我干了两、三年了，很恶心的。
第一，这些个当官的，别看一个个是“主管部门的头头”，其实他们一天到晚都搞人事斗争去了，谁尼玛还钻研业务，谁又会醉心这些日新月异的创新呢？
屁都不懂。
我举个例子，去年初的时候，有一个新生行业要搞全市的数据统计，很累人的活，作为“挂靠”到的一个主管部门来说，连处长带小喽啰，总共就四个人，谁忙得过来？
那就“商事结合”准备立项搞政府采购，借助民间力量来做吧，我接到电话后就兴冲冲地跑政府办公厅去了。
本来按照我的想法，无非就是我抱着自己单位的各种材料，到官员面前把自己单位的实力，和在这个新生行业的专业度，大力吹捧一番，让政府相信我能干好这个事情，然后我再跟政府商量，咱应该报个怎样的服务价格来完成这次的统计工作。
屁！
人家直接就跟我说：老弟，钱并不是从我这个部门出，而是由财政部门拿钱，但是财政部门不懂这个事情，他需要先审核，你这个部门为什么要从我这里拿钱去付给这家企业来做这个统计工作，然后才审核应该拿多少钱。
我说那不是你打电话通知我来的么？你们处里直接跟财政那帮子人打个报告说明白这件事情，然后立项做政府采购不就结了？
处长娇羞地跟我说：弟弟，你看，这个创新的行业，我也不是太懂，我怕我也说不清楚啊，万一人家听不懂就不好了，或者，这个报告你来帮我写？
我忍了。
这就好比一个小孩要买街边的棒棒糖吃，他得找他爹妈拿钱，但是他的爹妈不懂什么是棒棒糖，这孩子自己怕说不清楚拿不到钱，所以他要求这个卖棒棒糖的店主去跟他爸爸妈妈说为什么他要花钱买这颗糖，吃了这颗糖有多么的好。
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