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在得到云大祭司肯定的答复后，查文斌有些喜出望外，他马上就摊开一张纸，蘸上红色的朱砂把那早已印在大脑里的七十二个大字一字不漏地临摹下来，就连字迹都基本是参考了原稿，然后呈给了大祭司。
这一夜，两人坐席而谈，一个精通巫术的祭司和一代道家掌门终于完全解开了这本《如意册》的真实文本。
云大祭司安排查文斌和自己坐在一起，其他人则绕着中间的火堆围成了一个圈。
此后，这位常姓人士开始尝试着用这种巫术和道家思想相结合，逐渐让道教有了最原始的雏形：这时候的道教拥有了自己的理论体系和相应的修炼法门。
查文斌便把这东西出自将军庙的事儿跟大祭司描述了一番。这老头有些不可思议地听完了这段故事，然后惊道：“中原人对巫术的运用竟然到了如此出神入化的地步，那人能够活着走出去也真是一种造化。”
查文斌接过羊皮卷一看，全文字节中有不少自己熟知的道家修炼法门，还有一些则是自己从未见过的，文中详细记载此门道法的运用和对道家符咒中最为高深的鬼篆的解读。
而彭祖则是上古五帝之一颛顼的玄孙，相传他活了八百年，被道教列为了仙真。而颛顼帝则是统一了那支外迁的羌氐，蚕丛和鱼凫王也皆是他的后裔，也就是说颛顼帝极有可能是那位被从这里带走的族长。
根据他们的推算，那位姓常的人应该是在两年五百年到三千年前来的这里。他带来了大量的中土道家思想和典籍。作为交换，这里的大祭司教会了他远古的羌族巫术，便让他成功地走出了这第一代神话的发源地。
然后三千年前有一支部落从这里迁徙了出去，最终到达了四川平原一带，形成了一个新的族群。这个种族就是后来蚕丛和鱼凫王建立的古蜀国。从此，蜀山一脉开启了中国神话历史的第二个高潮，并在此以后再无井喷式的传说。因为这个国家到了战国时代终于被秦所灭。
云大祭司带着查文斌急匆匆地回了自己的屋子。他按照书稿上的文字一字不差地翻译成了汉字，写在羊皮卷上，交给了查文斌。
迁移出去的部族发现仅仅用巫术是无法完成重生和长生不老的，于是一个道教雏形的门徒运用五行阴阳和八卦之术帮助他们完成了这种心愿，并应该获取了更为高级的巫术法门，从而创下了这本现在放在他们眼前的《如意册》。
有很多少年和少女戴着用羽毛编织的面具围着他们跳起了最原始的舞蹈，嘴里用那种高原特有的嗓音唱出了优美而高亢的旋律。他们用动物的筋做弦，用大块的牛皮做鼓，手里拿着各种动物的骨骼互相碰撞，作为宴会的伴奏。
云大祭司说只要他们能进去，自己便不会阻拦，就和当年祖先让那位姓常的人进去一样，他们相信这座神山只会让有缘的人活着走出来。
云大祭司的案头摆放着不少中原道家思想书籍，其中便有老子的道德经，更有那本关于后来道教一切理论知识的大典，被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》。
“这个巫术是不是只有你们这里的历代大祭司才会？”
一共七十二个字，里面蕴含的东西仿佛包罗了整个世界。单单是翻译出来的文字就恐怕需要查文斌用一生去解读。
第二是灵慧。在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人的命运。灵慧，也就大祭司，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，在部族有主要领导地位。
根据云大祭司的讲解，他们巫术主要有这么几样本事：第一是气血。可以在一段时间内让受伤的人尽快康复，主要用于治疗疾病和伤残，这一点在三足蟾的身上体现得淋漓尽致，它最大的本事便是可以让受伤的人在短时间内痊愈。
还有一件事，一直是查文斌的心病，借着这个机会，他说道：“今天我发现那位壮士身上的腰牌上刻着一种字符，我想请教云大祭司，这可是族中使用的文字？”
而在那个神话时代，唯一具备运用超自然能力的就是羌族巫术！
虽然和他们的语言不通，但是男人之间酒便是最好的沟通工具。横肉脸不仅身手好力气大，那酒量自然也不是盖的，白天那个被他打翻在地的汉子和他在酒桌上依旧还在交锋。两人用有些简陋的泥壶直接对干了起来，颇有几分相见恨晚的意思。
他们两人豁然发现这种远古的巫术就是现在查文斌所用的道术雏形。只是道教拥有更为完整的... -->>
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