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道教设定的目的到底是什么?真的就是一本《道德经》能够讲明白的吗?或者读一遍两遍的《易经》,懂八卦,会风水,就是道了?那也太小看国人的智慧了,历史长河中,能把这些道家典籍倒背如流的人,一抓一大把,最终能够成道的又有几人呢?
人之所以会去判断这扇门能不能进,不过是他心中有所顾忌,如果抛开这些顾忌呢?给你一扇门,不管后头是死亡还是财富,都与我无关,我不要,也不去拿,只是看作一扇普通的门,进也就进去了。危险,是为贪婪的人准备的。
这还由得他查文斌选择吗?
如果对方回答“是”。
接着,大山的身影也闪入了那门,任凭查文斌如何喊叫,都没有半点儿反应。
假如他是讲假话的,否定问题,那你问的这个人守的还是生门。
正准备扭头摸着黑往回走,他却听到自己身后传来一阵熟悉的声音。
可是他想迈开步子,却又想起了师父冲他摇着头。
“人之生也,气有清浊,性有智愚,虽大块肇分,元精育物,富贵贫贱,寿夭妍媸,得之自然,赋以定分,皆不可移也。然道无弃物,常善救人,故当设教以诱之,垂法以训之,使启迪昏蒙,恭悟真正,琢玉成器,披沙得金,斯之谓矣。”由此可见,在颇具命定论色彩的大框架下,道教的‘设教’‘垂法’就是要引导人将有限的生命投入无限的大道之中,以实现生命的超越。
查文斌并不是一个十分热衷于打开潘多拉魔盒的人,修了这些年的道,他的心早就比一般人要耐得住性子,可这里就像充满了魔力一般。那些进门的人,几乎都是他所认识的。
越是美丽的地方,越是危险,查文斌决定原路返回,他不想知道那个答案。
再一想,对,自己是从那台阶上跳下来的,那么这里究竟又是何处?
传说中有生死两扇门,分别由一个说真话、一个说假话的人看守。我们可以提一个问题,从而判断哪扇是生门,哪扇是死门。请问,这个问题该怎么问?
这就抛给了查文斌一个巨大的难题,这门要不要进,能不能进,这门的后面又究竟是什么?
这道题目该如何回答呢?其实答案倒是很简单,我们不需要判断哪个士兵是说真话的,哪个士兵是说假话的。只需要随便问其中一个士兵一个问题:讲假话者守的是死门?
“文斌哥肯定在这里。”这是超子的声音,查文斌心头一惊,再转身一看,三个身影鱼贯而入,进了那门,仿佛跟没看见自己一样。最后一个进门的是大山,查文斌大声喊道:“你们别进去,我在这儿呢!”
按照他平生所学,人死之后,但凡被超度的,必定要过阴阳道,走黄泉路,再通奈何桥,喝孟婆汤,上望乡台,接着便是按照生前所积阴德和所犯事实,或轮回,或受罚。怎么这些人如今都走进了这样一扇莫名其妙的门里。
查文斌的心头,就像立着一个小人,一直在跟他说:进去吧,进去吧,就去那门后面看一眼。
再看那地上的脚印,到了这儿就没了,离那门的距离不过四五米了,就这般凭空消失了。这四周空荡荡的,又十分亮堂,很快便能一眼扫尽,的确是到了这门口便不知去向了。
查文斌就站在那儿,他有些迷惘,不知自己怎么就来了这个地方。
大山的脚步迟疑了一下,身子微微作了一个停顿,准备扭头过来看,却又听到超子催促道:“你们都快点,要是不想走,那我一个人去!”
“哈哈,有道是宁受不复之劫,不入生死之门。既然你让我来走这一遭,那我便接了就是。”说完,查文斌像是明白了什么,大步流星地朝着那门走去,口中还说道:“三界火宅苦,见者求出离;清苦勤求道,不入生死门。”
脑海中过滤了无数典籍,细细想起师父生前所教,似乎哪里都没有关于这么一个地方的记载。地府?显然不是,哪个地府里没有几路阴差站着,哪个地府里会修建得如此奢华和明亮。
他想回头了,再回头,却突然发现刚才一路明亮着的荧光石,此刻已经都熄灭了。... -->>
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