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地迫害其他学说，只不过得到政策扶植的儒家具备了挤压其他学说的优势而已，而人类天生的趋利性会扩大儒家的这种优势。
郑玄和帝国的经济学者们无疑非常杰出，在他们眼中，新的大庄园农业无疑将解决帝国最根本的温饱问题，只有百姓解决温饱，那么才会有剩余的消费能力，去购买被解放的农业生产力投入工商业所产生的商品，只有这样整个国家经济才会飞速向前，并让商业税逐步取代农业税，可以说郑玄和其他的学者已经非常接近刘宏的想法，而只有思路正确，那么制定的政策才会有效。
对于雒阳经济感触最深的是中原豪强，天子登基以后，雒阳就一直处于变化中，变得越来越富饶，就连原先那些连饭都吃不饱的奴婢现在居然也有了余钱。整个雒阳附近地区，虽然没有一个大豪强，可是这些中小豪强个个都富得流油，让他们很是眼红。
雒阳有着各种他们前所未见的商品和舒适的生活方式，而这一切都是靠着雒阳周边的农业和工商业推动发展起来的，参观过皇家庄园的豪强们知道，那些为天子耕种土地的官户奴婢实际上和自耕农无异，只不过他们在专门的学者和技术官僚的指点下耕种放牧，除去赋税以后，他们并不像其他地方的自耕农喜欢储存粮食，而是全部卖掉，用换来的钱购买各种工商业产品，而雒阳附近天子名下工坊里的那些雇工则用发下的工钱购买各种农牧产品，整个雒阳地区的商业异常发达，在其他地方不是常用的铜钱，在雒阳附近被大量使用着。这对那些豪强来说，无疑是极其震撼的。
糜竺等人的疑惑，可以说正是刘宏所没有告诉郑玄他们，资本主义的原始积累是血腥的掠夺，按照他为帝国规划的蓝图，一旦帝国的豪强阶级全面转向大庄园经济和工商业，那么在一开始的阶段，以帝国目前几乎是处|女地一样的全国市场会很快容纳掉其带来的工商业产品，但是如果帝国是封闭的经济体系，那么帝国的民众将成为资本积累的被剥夺对象，如果要切实地让资本主义为帝国普通的百姓带来好处，那么就必须将血腥的原始积累转嫁出去，所以刘宏对于帝国的方方面面投入的巨大精力，其实都是为了在完成‘种田’的实力累积后，向外转嫁这种血腥的资本积累，就像后世欧洲的资本主义国家是靠着对亚非拉国家的疯狂剥削而迈入了现代文明，而到了新世纪，美国则靠着掠夺全世界维持着其霸主地位，而中国，只有靠剥削国内普通百姓来完成血腥的资本积累，可以说后世的中国先天就不足，对外发动战争心有余而力不足，不过迟早有一天，战争还是会爆发，因为没人会甘于人下，而且一味的对内剥削压制必然会导致更严重的问题，只要实力够了，自然会对外动手。不过现在这一切，和刘宏无关，因为他会让资本主义的罪恶之花在帝国盛开出最鲜艳的花朵，虽然这朵花要三十年以后才会慢慢开始绽放，可是他还等的起。
而在经济理论方面，儒家本就不是长项，于是可以说是专门研究经济的管子学派的学者们占据了重要地位，历经数百年而成书的管子是一部宏观意义上的经济巨著，换言之它所阐述的大多都是关于国家经济的内容，很少涉及到个体的具体方面，而刘宏则补完了这一点，而他也不是将自己所知道的直接告诉帝国的学者，而是给他们不同的命题和提示，同时在雒阳附近，以自己所拥有的庄园为基础，建立了一个类似城镇的经济体，而那些管子学派的学者便在那里研究经济，当然也有一部分则被刘宏派入名下的工坊，研究商品经济和新兴手工业对国家财政的影响。
如果说原本那些豪强是冲着郑玄的名声来听讲的，那么随着内容的深入，他们开始渐渐思考起这些闻所未闻的观点来，全面照搬皇家庄园的农业经营模式，但是不要盘剥种地的奴婢，利用工商业产品来获取钱财，粗暴地对待那些奴婢，只会使得生产效率低下，他们应该采用一种更巧妙的方式来赚取利润，在郑玄和帝国学者口中有关民生和百姓富裕的话题到了这些豪强耳朵里便变成了这个样子，虽然大部分豪强都听明白了里面的意思，可是大多都半信半疑，只有糜竺，甄逸等少数几个有远见的豪强对于郑玄的那套，老百姓富裕了，你们才会更富裕的观点产生浓厚的兴趣，不过他们心中仍旧存着某种疑惑，只是他们自己也说不上来。