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张浩天本来很怀疑白鸟桓进口中的一空大师就是田野三郎本人，但是，看到这尊释迦牟尼像，心中这种怀疑却动摇起来，要知道，在日本最盛行的是神道教，这原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰，也就是精灵崇拜，视自然界各种动植物为神祇，起初没有正式的名称，一直到公元五至八世纪，佛教经中国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个呼称。其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，靖国神社就是神道教的主要代表。田野三郎是典型的日本军国主义分子，就算做了和尚，也应该是信奉神道教的，岂会来拜这释迦牟尼。
他这么一转身，张浩天立刻看清了一空和尚的容貌，只见他虽然一脸的皱纹，但依稀间可以见到俊朗的五官，虽然坐着，但身高绝不会矮，肌肤干瘦，精神却甚是矍铄，说不清到底是七十几岁，还是八十几岁。
一空和尚听着他承认技不如人，却摇了摇头道：“你错了，平助的剑道虽然一流，但别人说他是日本的剑道第一高手，却是浮夸的，因为他是白鸟家族的长子，未来的家族继承人，一些阿谀奉承之辈就传出了这个虚名，真正的日本剑道高手，是不会炫耀的，平助的剑道本来还可以更进一步，可惜却毁在了这些家伙的手里。”
一空和尚“嗯”了一声道：“不错，我的师父佐藤平江是‘神道无念流’最厉害的剑客，我家和白鸟家族世代交好，平助十岁的时候，我那时候还没有出家为僧，桓进君就把他送到了我当时住的地方，让他拜我为师，学习‘神道无念流’的剑术，后来我到了这清觉寺出家，他还跟了我三年，剑道在日本绝对是第一流的，想不到会输在你的手中，而且因此而死。”
只听着那中年和尚道：“师兄，这位施主是来找你的。”
那一空和尚转身后也一直在打量张浩天，但对他的到来似乎丝毫并没有感到惊奇，而是用华语道：“阿弥陀佛，世事一啄一定，自有天数，今生结下的恩怨，也应该在今生了结，张施主，多谢你能够来这一趟，否则我就算是想了结恩怨，也不知道该到什么地方去寻找你。”
张浩天倒也不想隐瞒，点了点头道：“我师父是被关着，一直到死都没有出来，我是在狱中服侍他时拜他老人家为师的。”
听他这么一说，张浩天想起白鸟平助与自己决斗之时曾经说过他的师父是一个精通华语的人，顿时恍然大悟，道：“白鸟平助是你的徒弟，对不对？”
不过，他也深深的知道，此时的田野三郎虽然已经年过八旬，但精神甚好，还没有到无法动手的地步，以他对剑道数十年的浸淫，自己要赢得这一仗，绝对没有任何的把握，这白雪皑皑的富士山，很有可能就是自己的埋骨之所，但是，面对着毁了师父一生的仇人，面对着曾经对中国犯下种种罪行的恶鬼，他若不与之一战，那当真是猪狗不如了。
听到一空和尚的语气中大有抬高日本剑道之意，张浩天忍不住道：“可惜我成人之后才跟着师父练刀，现在不过十年，否则的话，未必会输给白鸟平助。”
听着一空和尚用熟练的华语说出了这些话，而且说出了他的名字，张浩天心中顿时一震，此人知道他的名字，当然是白鸟桓进已经用电话通知了他，但他说话的口气，无疑已经接近了自己地猜测。
那一镜和尚显然对这位师兄非常尊重，很恭敬地答应了一声，就出去了。
谁知一空和尚并不反辨，却点了点头道：“中华武术，博大精深，日本的各种武术多半是从中华吸取而来，我向来是很佩服的，而且当年我和你的师父交过手，输在了他的刀下，只是侥幸... -->>
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