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为此德川幕府为稳固政权统治，必然会采取相应的措施来抑制和打击天主教。
其一，天主教这种一神教，有着极强的排他性，他们在传教过程中，所表现出来的对日本神道教、佛教，以及儒家思想的反对和藐视，也是自古以“神国”自尊，深受儒家思想影响的德川统治者所不能容忍的，这是对积淀已久的日本传统文化的挑战，自然会引起日本统治者强烈反感和抵制。
到了现在，日本的天主教信徒也不过才50万人多点，别说不能和佛教、神道教等老牌宗派相比，就连一些大点儿的邪教都比不上。
别看荷兰人也是信天主教的，但他们动起手来也一点不会客气。看到这个，大伙是不是有些眼熟。没错，这几乎就是中国太平天国起义的前奏。当年，欧美列强照样是帮助鞑子，一点儿也没有考虑什么香火之情。
然而，由于围城，粮食缺乏，义军战斗力大大下降。1638年2月28日，幕府军发动十余万军队对义军发起总攻击，因饥饿力衰，义军大败，原城陷落。天草四郎及其属下全部义军战死。岛原、天草农民起义宣告失败。
天主教在日本扑街的原因有很多，分析起来主要有三点，其实都是他们自找的。
这些传教士可都是侵略的开路先锋，他们与欧洲殖民主义侵略势力有着千丝万缕的联系，使日本统治者一直对其心存疑虑和恐惧。虽然他们在日本采取了和平的传教方针，但那完全是因为日本比较强大，他们一时吃不下。
（尽管教科书上把这次暴动叫“农民起义”，但是作者觉得，还是叫“邪教暴动”比较合适。因为其领导、骨干都是信徒，而且都是贵族和武士，不是普通农民。还有明确的宗教式的宗旨，无论怎么看，都和农民不搭边。）
1634年起，岛原、天草地区连续发生天灾，导致民不聊生。在幕府的残暴统治之下，以天主教徒为主的民众，终于爆发了江户时代最大的一次“邪教暴动”——岛原之乱。
1637年，天草四郎领导了岛原、天草的信徒暴动，史称“岛原之乱”。
在锁国期间，天主教徒受到残酷血腥的镇压，日本天主教徒的数量急剧下降。但是，仍然有一部分人偷偷信仰天主教，其中以天主教主要的根据地九州为主要集中地。也就是这里，爆发了标志日本天主教徒最后一次奋迅的“岛原之乱”。
不得不说，日本还是有狂信徒的。即使在德川幕府的禁教政策之下，大部分信徒不得不转入地下活动，但是他们还没有放弃信仰。
此外，天主教还反对日本社会中的一夫多妻制和蓄妾行为，反对堕胎、切腹、贩卖人口等。天主教的此些伦理思想都是直接地、正面地与日本传统伦理道德思想相对立，相冲突，两者之间的矛盾是不可调和的。
而且别忘了，现代日本人的宗教思想是很随意的，比起同属东亚的韩国人，完全是两回事（天知道棒子的脑子是怎么长的，他们的天主教信徒里面，有很多的狂信徒。）。所以这50万的水分相当大，虔诚教徒能有5万人，教廷都可以感谢上帝了。
如1596年的“圣·菲力普号事件”，就把天主教的侵略本质暴露无遗。在丰臣秀吉的部将增田长盛与该船船长谈及西班牙的广阔领土是如何得到时，船长回答说：“先派传教士，使其国民成为信徒，然后派遣军队与信徒里应外合，征服该国。”丰臣秀吉闻此后，随即开始第一次禁止天主教，并对天主教传教士和信徒进行大肆屠杀。
岛原之乱结束后，幕府的各藩也受到了严厉的处罚，松仓家的当主被判斩首之刑，天草领的领主寺泽高坚被减封，后来在江户发狂自杀。
※※※
此外，位于日本西部地区的多数大名、领主，基本上都是对德川幕府心怀不满的那种。他们要么是丰臣政权的遗族或旧臣，要么就是像岛津那种，一向对中央政权阳奉阴违的土皇帝。
天草接受天主教思想，在民众中宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义，被教民奉为“天童”。
而且天主教逐渐渗透到德川幕府统治的内部，形成幕府统治的潜在威胁。天主教不断渗透到日本社会的各个阶层之中，许多地方大名、领主、中央官吏以及德川氏的近臣都成为虔诚的天主教徒。1609年发生的“切支丹武士”冈本大八与“切支... -->>
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