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接连地征服了昆夷、虞、芮、密、阮、共、崇等种族，竟闹到“三分天下有其二”的地步，终于把殷也灭了。农业的这样骤然的发展又是什么原故呢？便是铁器的发明！ 〔补注2〕
中国的铁器时代是有三个段落的：
第一次是用作耕器；
第二次是用作手工业的器具；
第三次是用作武器。
用作武器的第三次进化是自西汉以后才完成的。证明本来很多，我们在这儿只消引出江淹的《铜剑赞》的序文就够了。
古者以铜为兵。春秋迄于战国，战国迄于秦时，攻争纷乱，兵革互兴，铜既不克给，故以铁足之。铸铜既难，求铁甚易，故铜兵转少，铁兵转多。二汉之世，既见其微。
这是很重要的一段文献而且也是很正确的。铁兵的发生是在春秋末年，发生在长江一带的淮夷民族。北方的汉民族只用来作工具。《国语》上有管子的一句话：
美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸 夷斤 ，试诸壤土。
这所谓美金便是铜，所谓恶金便是铁。《管子》的《海王篇》上也说：
今铁官之数曰：一女必有一针一刀……耕者必有一耒一耜一铫……行服连轺 者必有一斤一锯一锥一凿。
这至少是证明当时的铁已经用到手工业上了。《管子》本来不必是管仲自己做的书，但那书当得是齐国的国史。我们从那文字的古朴、繁复、并无假托的必要上看来，大约它总不会是后人的伪托。
铁要锻炼到能够制针、制刀、制斤、制锯，那是要有相当的冶金术的进步的，所以在铁能炼为钢铁应用到手工业之前，必有一个长时期的应用铣铁或者毛铁的时代。
周代的《考工记》上说：“攻金之工六：筑、冶、凫、栗、段、桃。”“段氏为 器。”除这段氏以外，其他的五氏所做的削、杀矢、剑、钟、升斗等都说明是青铜器，只有这段氏所做的 器————就是耕器————没有说明是用什么金属。关于段氏的那一节文章可惜又残缺了，我们虽然得不出一个坚决的结论，但从那“段”字可以引伸出“铁”的意义看来，那所做的 器一定是“铁器”。
段字，《说文》注曰“椎物也”。案此乃锻之省。“锻小冶也”，虽未明言冶铁，但铁以外之金属则无须乎椎炼。
又《大雅》的《公刘篇》有“取厉取锻，止基乃理”的两句。厉是石器，锻，毛传训石，郑笺谓“石所以为锻质”，则是铁矿之意。这儿正表现着取石器和铁器来大兴土木，开辟疆土。《公刘》这诗是周初的文字，所以我们可以断言，在周初的时候铁的耕器是发现了。 〔补注3〕
就因为有这铁器的发现，所以在周初便急剧地把农业发达了起来。《诗经》上专门关于农业的诗便有《豳风》、《豳雅》、《豳颂》，从牧畜社会的经济组织一变而为农业的黄金时代。周室的乃至中国的所谓“文明”、“文物”，也骤然地焕发起来了。
周室有那样发达的农业，所以它终竟把殷室吞灭了，而且完成了一个新的社会。
那所完成了新的社会是什么呢？我们在《书经》、《诗经》里面不可以看见它使用着多量的奴隶来大兴土木、开辟土地、供徭役征战吗？
《周书》的十八篇中（自《牧誓》至《文侯之命》的十八篇）有八篇便是专门对付殷人说的话（本文中所称《尚书》系据今文的二十九篇），我们看那周公骂殷人是“蠢殷”、“庶殷”，或者说“殷之顽民”，而且把那些“庶殷”征发来作洛邑，用种种严厉的话去恫吓他们，那不完全是表示着把被征服了的民族当成奴隶使用吗？ 〔补注4〕
本来当时的阶级的构成是分成“君子”和“小人”的，“君子”又叫作“百姓”，便是当时的贵族；“小人”又叫作“民”、“庶民”、“黎民”、“群黎”，实际就是当时的奴隶。他们在平时作农夫、百工，在战时就当兵、当 。这在《大雅》和《小雅》的各诗中，叙述得最为明白，并且如像：
“周馀黎民，靡有孑遗。”（《云汉》）
“民靡有黎，具祸以烬。”（《桑柔》）
我们从这些话上看来，可以知道当时的奴隶是怎样受着虐待了。
一方面在族内使用着奴隶，另一方面便向四方八面的异民族进攻。周初的局面被后人粉饰出来虽然很像一个极盛的封建时代，但那全盘是虚伪。我们由最可靠的信史————《诗经》————可以考查得的，直到周宣王时，汉民族都只仅仅 居在黄河流域的中部，当时四方八面都还是比较落后的牧畜民族。例如，南方的长江流域便有荆蛮、淮夷、徐戎，西方的有犬戎，北方的有蛮貊、狄人、 狁，山东一带还有所谓莱夷、嵎夷。所以事实上它还是被四围的氏族社会的民族围绕着的比较早进步了的一个奴隶制的社会。
四 周代以来至最近时代之概观
奴隶制在周穆王末年便渐渐地衰落下来了。《书经》上周穆王所做的《吕刑》 〔补注5〕 ，便设出了以钱赎罪的制度，这换一句话说，就是奴隶的解放的表现。
奴隶在开垦一切的荒土中，在使用为兵士向四方征服中，逐渐地得到自行制造私产的机会，所以奴隶也富庶到有钱来可以买贿刑戮，这是很重要的一个关键。
奴隶在经济上已经逐渐地得到解放，但在政治、法律上仍然没有得到解放，这必然地要激起一个社会革命中的插话的政治革命。
这个革命便表现在周厉王的十二年。那时候首都起了暴动，庶民起来把厉王赶跑了，还围着他的王宫，要杀他的儿子宣王，是召公把自己的儿子拿出来替了死。周厉王跑了之后，一般的人去欢迎共伯和来作皇帝，他做了十四年的皇帝，但终竟被复辟派的周、召二公把他推翻了。
这次的革命可以说是中国有史后的第一次的平民暴动。在当时的激烈情形，想来总不会是亚于法兰西的巴黎暴动，和苏俄的十月革命的。虽然那只在历史上留着一个失败了的插话式的痕迹，但周室的乃至中国的奴隶制是从那时在形式上被推翻了。从那时候起中国的历史上便起了一个很长久的变乱，社会的阶层、民族的分配、政治的组织、意识的反映，都起了一个天翻地覆的变更。奴隶主人的周室完全失掉了它的宗主权威。在东周前后从《诗经》中可以看出多数“变风”、“变雅”的制作，那实质上是表明着当时的经济基础的变革、社会关系的动摇、革命思想的勃发。
那时候有“富人”阶级发生了出来。所谓“择三有事，亶侯多藏”————只要是有钱的人便可以作三卿了。有所谓“如贾三倍，君子是识”————商贾那样贱民的职业，贵族的“君子”也经营起来了。这些虽是很简短的文字，实际却道破了当时的社会变革的机缄。东周以后，我们看，如像管仲起于罪隶，宁戚起于牧竖，百里奚起于乞丐，商人的弦高竟能干预军国大事，不便是事实上的证明吗？世卿制逐渐废除，白衣可以为卿相，这在奴隶制是绝对没有的。（虽然古时也有伊尹、传说、姜太公等起于微贱的传说，但那只是传说，伊尹是空桑中生出的神人，传说是列星，我们特别要注意的是周室本姓姜，姜太公也不过是周室的一个支姓的酋长。）
事实上周室东迁以后，中国的社会才由奴隶制逐渐转入了真正的封建制。从那时以后在农业方面中国才有地主和农夫的对立产生，工商业方面也才有师傅和徒弟的对立出现。春秋的五伯，战国的七雄，要那些才是真正的封建诸侯。
后来在秦统一了天下以后，在名目上虽然是废封建而为郡县，其实中国的封建制度一直到最近百年都是很岿然地存在着的。
我们不要为文字所局限了。周室在古时虽号称为封建，但事实上在周官有“乡”、“遂”、“县”、“鄙”之分，并不是全无郡县。秦以后虽然号称为郡县制，但汉有诸王，唐有藩镇，明初有诸王，清初有三藩及年羹尧，就是一般的行省总督，都号称为“封疆天子”，依然还是封建制。到了现在，假使要说中国的封建社会在秦时就崩溃了，那简直是不可救药的错误。
由奴隶社会变成封建社会的这个变革，中国的古人也早就认识着的。那用古代的话来表示时便是“由王而伯”。这个转机是在东迁以后。从那时候一直到最近百年，中国尽管在改朝换代，但是生产的方法没有发生过变革，所以社会的组织依然是旧态依然，沉滞了差不多将近两千年的光景。
历代的改朝换代本来都是奴隶的抗争。特别鲜明的不是秦朝的灭亡吗？
秦始皇不愧是中国社会史上完成了封建制的元勋，他把天下统一了，把天下的兵器都没收了来做了十二个巨大的铜人。他以为天下可以从此无事，秦家的江山可以传至千世万世，然而哪料得他敌不过的乃是锄头！
在当时的兵器本来是铜做的，而耕器的锄头之类却是铁器，这在上面已经说过。陈涉、吴广以铁的锄头举事，这是等于以铁器去征服铜器时代的秦兵。所以一些的农民、 徒、亡人、奴产子，终竟把秦朝的大兵大将克服了。这不是很有趣味的一个插话吗！
不过革命一次便受欺骗一次。奴隶革命一成功，狡黠者立刻又变成新的支配阶级。尽管一部二十四史成为流血革命的惨史，然而封建制度的经济组织和政治组织依然无恙。
重要的原因是什么？
一句话归总：是没有蒸汽机的发明！
然而发明了蒸汽机的“洋鬼子”终竟跑来了。尽管是怎样坚固的万里长城受不住资本主义的大炮的轰击。几千年僵定了的社会又起了天翻地覆的动摇，被人视为“睡狮”的老大帝国成为被万人宰割的肥猪。首先与资本势力接近的南方，也就不能不早受传染，在一八五〇年公然有打着天父天兄的旗帜的代表市民意识的洪、杨革命出现了。
太平天国的革命，那使马克思高喊着在中国的万里长城上已经打着————
“中华共和国————自由、平等、博爱”的招牌的，那虽然是归了失败，但一九一一年的革命，依然是由南方的市民阶级所领导的革命，终竟把中华民国的招牌打出来了。黄色的大龙旗不能不变成五条颜色的外国式的旗帜，皇帝变为了大总统，参议院、众议院也成立了起来，数千年的老大帝国公然也就一变而为最新式的“民主立宪”的国家。虽然那以后还不免有好几次的剧烈的动摇，然而资本制革命的形式总算是具备了。
中国的市民阶级算也赶到了这步“由伯而大总统”的田地。但世界资本主义的进展已经达到了最后的阶段，它已经把那国家的形式打破成国际的形式，把地方的形式打破成世界的形式；因而从前一国一地方的自然发生的社会革命也发展成为最后阶段的世界革命的形式了。所以中国的市民阶级尽管是怎样追赶，但资本帝国主义等不及他们把自己的产业扶植起来，已经把百分之九十以上的国民化成了一个全无产者。
电气是已经早传到了中国来的，“由大总统而委员长”的革命不是早就在酝酿之中了吗？
五 中国社会之概览
好了，我好像坐起飞机的一样把中国三千年的历史展望了一次，我的结论可以归纳成下面的一个表式：
中国社会之历史的发达阶段
所以中国的社会也算经过了三次的社会革命，和这三次的社会革命相应的也就有三次的文化革命的时期。我现在就只提出一个暗示，也简单地列表在下边吧。
中国社会的革命
（性质） （时期） （文化的反映）
第一次 奴隶制的革命 殷周之际 卜辞及金文
第二次 封建制的革命 周秦之际 儒道墨诸家
第三次 资本制的革命 清代末年 科学的输入
1928年10月28日
〔后案 〕以石器、铜器、铁器划分时代，作为先史考古学上的文化的三期，以一八三二年创始于丹麦的学者通牟森氏（C．J．Thomsen），但这和古代社会进展不一定相符合。唯蒸汽机的发明与原子能的发现确是划分时代的标石。
在中国，铁的发现当在春秋年代，当以铁器作为促进奴隶社会向封建社会转变的媒介。
殷代与西周在生产方式与文化水准上并无多大区别。殷代确已使用“众人”作大规模之农耕。原始公社的破坏当在殷代以前。
1947年3月22日晨
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〔补注1〕 卜辞文例，经过更仔细的研究，基本上是直行，由左而右。其或横行，大抵限于骨面。文序或由右而左，或先下后上者乃是变例，然均有一定的规律，并不凌乱。
〔补注2〕 此说错误，西周并未有铁的发现。周人的勃兴，事实上是由于采用了殷人的文化，而殷人之被周灭亡是由于帝乙、帝辛二代在征讨东南夷上流血过多，生活过于趋向享乐的结果。
〔补注3〕 《公刘》一诗所叙的虽然是周初传说，但并不是周初作品。锻字解为铁矿是很勉强的。这一断案，根据十分薄弱。
〔补注4〕 《左氏》定四年传言：“分鲁公以……殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。分康叔以……殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、 氏、樊氏、饥氏、终葵氏。”此明言以殷人为奴。此外锡臣仆民人之事于周代彝铭中甚多。详见《周代彝铭中的社会史观》。
〔补注5〕 《吕刑》作于周穆王末年的旧说是不可靠的，这应该是春秋时代吕国的刑书。说详《十批判书·古代研究的自我批判》。