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谕纪泽纪鸿（养生五事做得三四事，即胜于吃药）
字谕纪泽、纪鸿儿：
二十五接纪泽二十二、三日两禀，具悉一一。
芗泉①信稿收到，少迟核过寄回。鉴海似须送五十金，不可再少。石泉②信已发，俟下次再谢申夫事也。余二十四宿露筋祠。二十五查堤工，泊宿马棚湾。
┃ 今译 ┃
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二十五日接到纪泽二十二、三日的两封信，事情都知晓了。
芗泉（蒋益澧）的信稿收到，稍晚等我核对之后就寄回。鉴海那边似乎必须送五十两，不可再少了。石泉（杨昌潜）的信已经发出，等下次再感谢申夫（李榕）的那件事情。我在二十四日宿于露筋祠。二十五日查访河堤工程，泊船宿在马棚湾。
┃ 简注 ┃
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①芗泉：蒋益澧，字芗泉，湖南湘乡人。湘军将领，罗泽南的弟子，曾任浙江巡抚、广东巡抚等。
②石泉：杨昌潜，字石泉，号镜涵，湖南湘乡人。湘军将领，曾任闽浙总督兼福建巡抚、陕甘总督兼甘肃巡抚、兵部尚书等。
脚肿似已全消。养生无甚可恃之法，其确有益者：曰每夜洗脚，曰饭后千步，曰黎明吃白饭一碗不沾点菜，曰射有常时，曰静坐有常时。纪泽脾不消化，此五事中能做得三四事，即胜于吃药。纪鸿及杏生等亦可酌做一二事。余仅办洗脚一事，已觉大有裨益。
孙方与①回籍，自可不候余信。余日来应酬极繁，尚可勉支。瑞亭②今日来见，臀痈久未痊，弱瘦之状可虑。余不一一。
涤生手示（马棚湾）
（同治十年八月二十五日）
┃ 今译 ┃
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我的脚肿似乎已经全消了。养生也没有什么特别可以依靠的方法，其中确实有益的有这五条：每夜热水洗脚；饭后行走千步；黎明只吃白饭一碗不沾一点小菜；练习射箭有固定的时间；静坐有固定的时间。纪泽的脾胃消化功能不太好，这五项之中能做好三四项，就胜过吃药了。纪鸿以及杏生（陈岱云之子）等人也可以酌情去做一两项。我仅仅坚持洗脚这一项，就已经觉得大有裨益了。
孙方与想回到原籍，自然可以不等我的信。我近日来应酬极其繁忙，还可以勉强支持。瑞亭今日过来见我，臀部脓包好久都未能痊愈，瘦弱的样子让人忧虑。其余不一一说了。
┃ 简注 ┃
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①孙方与：即孙莘畲，字方与，曾国藩的幕僚，为葬母而回乡。
②瑞亭：即王瑞臣，曾国藩的外甥。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩的养生之法，偏重顺应自然的保健，反对服用补药之类。此信便向其子重申多年总结的养生五法。这些养生方法大体也适用于现代人，而其关键就是适当的运动与合理的饮食。
附录
谕纪瑞（吾家累世以来，孝弟勤俭）
字寄纪瑞①侄左右：
前接吾侄来信，字迹端秀，知近日大有长进。纪鸿奉母来此，询及一切，知侄身体业已长成，孝友谨慎，至以为慰。
吾家累世以来，孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见，竟希公、星冈公皆未明即起，竟日②无片刻暇逸。竟希公少时在陈氏宗祠读书，正月上学，辅臣公给钱一百，为零用之需。五月归时，仅用去一文③，尚余九十八文还其父。其俭如此。星冈公当孙入翰林之后，犹亲自种菜收粪。吾父竹亭公之勤俭，则尔等所及见也。
┃ 今译 ┃
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前日接到侄儿的来信，字迹端庄秀气，知道近日大有长进。纪鸿侍奉母亲来这边后，我询问了家中的一切，知道侄儿现在身体已经长成，孝友而谨慎，非常欣慰。
我们家累世以来，都讲究孝悌、勤俭。高祖辅臣公以上我未曾见过，曾祖竟希公、祖父星冈公都是天没亮就起来，整天都没有片刻是闲散安逸的。竟希公年少的时候在陈氏宗祠读书，正月里去上学，辅臣公给他铜钱一百，作为零用。五月里他回来的时候，仅仅用去一文，还剩余九十八文交还他的父亲。竟然节俭到了如此程度。星冈公等到孙儿进入翰林之后，还亲自种菜、收粪。我父亲竹亭公的勤俭，则是你们亲眼所见。
┃ 简注 ┃
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①纪瑞：字伯祥，号符卿，行科四，曾国荃的长子。县学优禀生，一品荫生，官至兵部员外郎，诰赠光禄大夫、建威将军。
②竟日：整日。
③一文：即一枚。因铜钱铸有文字，故称一枚为一文。此处的“一文”与下文“九十八文”合起来不足“一百”，当有误。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩的侄儿学业有成，且孝友谨慎，做大伯的感到欣慰，且以曾氏家族累世以来的家风循循善诱。曾国藩的曾祖竟希公（曾衍胜）、祖父星冈公（曾玉屏）都是未明即起，整日不得空暇。竟希公外出求学不舍得花零用钱，星冈公在孙子入翰林院后还亲自种菜收粪，还有其父竹亭公（曾麟书），这些前辈的勤俭精神，以及先世生存的艰难，都是子孙不可忘却的。做长辈的，就是要善于总结家族代代相传的家风，以生动的事例加以说明，后辈听了才会有所触动。
今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种①，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到的。侄等处最顺之境，当最富之年，明年又从最贤之师，但须立定志向，何事不可成？何人不可作？愿吾侄早勉之也。
┃ 今译 ┃
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今日家中的处境虽然渐渐宽裕，但侄儿与诸位兄弟切不可忘却先祖们的艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。“勤”字工夫，第一贵在早起，第二贵在有恒；“俭”字工夫，第一不要穿着华丽的衣服，第二不要过多使用仆婢、雇工。凡是将相都不是天生的，圣贤豪杰也不是天生的，只要人肯立志，都是可以做得到的。侄儿们身处最顺利的境遇，正当最好的年纪，明年又要师从最贤明的老师，只需要立定志向，则什么样的事情不能成就？什么样的人物不能成为？但愿我侄早早为此而勉力奋进！
┃ 简注 ┃
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①无种：不是天生而成的。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩进一步强调，要做到“勤”字，第一贵早起，第二贵有恒；要做到“俭”字，第一莫穿着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。人只要立志，圣贤豪杰也是可以成为的，所以要求曾纪瑞兄弟在最顺之境、最富之年，师从最贤之师，一定要以“立志”相互劝勉。曾国藩还告诫其子弟，切不可忘记先辈的不易，事事不可做尽，当留有余地。这些家训，值得细细去体会。
荫生尚算正途功名，可以考御史。待侄十八九岁，即与纪泽同进京应考。然侄此际专心读书，宜以八股、试帖为要，不可专恃荫生为基，总以乡试会试能到榜前，益为门户之光。
纪官①闻甚聪慧，侄亦以立志二字兄弟互相劝勉，则日进无疆矣。顺问近好。
涤生手示
（同治二年十二月十四日）
┃ 今译 ┃
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荫生也算是正途的功名，可以去考御史。等到侄儿十八九岁，就与纪泽一同进京应考。不过侄儿这段时间需要专心读书，应当以八股、试帖为要，不只是满足于荫生的资格，总要以乡试、会试金榜题名来为门户增光。
听说纪官非常聪慧，侄儿也要以“立志”二字在兄弟之间互相劝勉，则每天都会进步不已。顺便问候近来安好！
涤生手示
┃ 简注 ┃
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①纪官：字剑农，号焱卿，一字愚卿，又号显臣，行科六。县学优禀生，正一品荫生，官至户部员外郎、云南司兼广东司行走，诰赠光禄大夫、建威将军。
┃ 实践要点 ┃
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最后，曾国藩再次勉励其侄儿，人生的成败，就在于“立志”。现代家庭教育，也应当引导孩子树立正确的志向，并且笃实前行。
谕纪寿（作好人：敦伦，济世，勤苦，敬慎）
岳崧①三侄左右：
顷接来禀，字迹圆整，文气清畅，昔时四岁而孤，至是已有成立，深以为慰。
侄念及三河旧事②，奋然有报仇雪憾之意，志趣远大，尤可嘉尚。古来圣贤豪杰，皆有非常之志。人之有志，犹水之有源，木之有根，作室之有基，力田之有种。今粤逆、捻逆均已殄灭③，中原次第荡平。侄年方幼学，宜立志多读古书，立志作第一好人。
┃ 今译 ┃
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刚刚接到你的来信，字迹圆润工整，文气清悠顺畅，曾经四岁的孤儿，到现在已经长大成人了，深为快慰。
侄儿说起三河的旧事，奋然而有报仇雪恨的意思，志向远大，更为可嘉。自古以来的圣贤豪杰，都有非同寻常的志向。人有志向，好比水有源，树有根，建房而有地基，耕田而有种子。如今粤逆、捻逆都已经灭绝，中原地区也已相继荡平。侄儿年方幼学，应当立志多读古书，立志做第一等的好人。
┃ 简注 ┃
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①岳崧：曾纪寿，字岳崧，行鼎三，为曾国华之次子。钦加三品衔、二品顶戴，诰授昭武都尉、奉政大夫、晋封资政大夫。
②三河旧事：指咸丰八年（1858）发生在安徽肥西的三河镇大战，曾国华与李续宾进攻庐州，被陈玉成、李秀成等几路太平军合围，全军覆没，曾国华等人战死。
③粤逆、捻逆：指太平军与捻军。殄（tiǎn）灭：灭绝。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩第一次给这个侄儿写信，首先就是鼓舞其志气，也即所谓志存高远。在他看来，一个人成就的大小，与其所立之志向的大小有密切关系。故而要求其侄儿立志多读古书，去做第一等好人。人之有志，就是水之有源，树之有根，立志对于人生成败来说极其重要，这些话对现代人仍有极大的启示。
读古书，先熟悉《四书》《五经》，然后次及于《周礼》《仪礼》《公》《穀》《尔雅》《孝经》《国语》《国策》《史记》《汉书》《庄子》《荀子》《说文》《文选》《通鉴》，及李、杜、苏、黄①之诗，韩、欧、曾、王②之文，周、程、张、朱③之义理，葛、陆、范、韩④之经济，次第诵习。虽不能一旦全看，而立志不可不博观而广蓄。
┃ 今译 ┃
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读古书，先要熟悉《四书》《五经》，然后再涉及《周礼》《仪礼》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《尔雅》《孝经》《国语》《战国策》《史记》《汉书》《庄子》《荀子》《说文解字》《文选》《资治通鉴》，以及李白、杜甫、苏轼、黄庭坚的诗，韩愈、欧阳修、曾巩、王安石的散文，周敦颐、二程、张载、朱熹的义理之学，诸葛亮、陆贽、范仲淹、韩琦的经济之学，次第诵读研习。虽然不能一下子全看了，然而不可以不立志去博观而广蓄。
┃ 简注 ┃
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①李、杜、苏、黄：指唐代的李白、杜甫，宋代的苏轼、黄庭坚。
②韩、欧、曾、王：指唐代的韩愈与宋代的欧阳修、曾巩、王安石。
③周、程、张、朱：指周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，都是宋代理学家。
④葛、陆、范、韩：指三国诸葛亮、唐代陆贽与宋代的范仲淹、韩琦，都是政治家。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩认为读书必当“博观”而“广蓄”，并给其侄儿列了一份详细书单，经史子集、义理经济，均有涉及，相当之全面，故这个书单也可以看作国学入门书目，指导孩子阅读传统经典的一个重要参考。
作好人，先从五伦讲起：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。自幼小以至老耄①，自乡党以至朝廷，处处求无愧于五伦，时时以实心行之。
又，须求有济于斯世。伊尹以一夫不获为己之辜②，范文正做秀才便以天下为己任，可以为法。切不可度量狭隘，专作一自了汉③，与他人较量锱铢④。
┃ 今译 ┃
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做好人，先要从五伦讲起：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。从幼时到老年，从乡党到朝廷，处处都要无愧于五伦，时时都要以真心去实行。
又，应当追求有益于这个世道。伊尹以为天下只要还有一人不能得偿所愿，就是自己的罪过；范文正（范仲淹）才做了秀才，便以天下为己任：这两位古人可以作为榜样。千万不可度量狭隘，专门作一个自了汉，与他人锱铢必较。
┃ 简注 ┃
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①老耄（mào）：指七八十岁的老人。也指衰老。
②伊尹：商汤的宰相。一夫不获：此句是说，天下如有一人不得其所愿，都是我的罪过。
③自了汉：佛教用语，原指小乘佛教修行者不愿普度众生而是只度自己，后指只顾自己不顾大局的人。
④较量锱铢（zī zhū）：比喻气量狭小。锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩强调做好人的关键在于敦伦与济世两个方面，也就是将五伦关系处理好，再推广到转化世道人心，不可只做一个自了汉。从父子、兄弟之间的相处，再到以天下为己任，这个推广过程以及仁爱之心的培养，确实值得重视。中国古代的这些说法，其实比空洞抽象的博爱更容易使人理解接受。
又，须习勤耐苦，处贫困而不忧，历患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正所以当大任。张子①所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”。自古无终身安乐而克成伟人者，历尽多少艰苦不如意之事，乃可磨炼出大材来。
┃ 今译 ┃
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又，必须习惯于勤劳、耐得了艰苦，处于贫困而不忧，历经患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正是为了让你可以堪当大任。张子所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”（无论贫贱或者忧戚，正是为了玉成于你）。自古以来，没有人能够终身安乐而成为伟人，历尽多少艰苦不如意的事情，才能磨炼出大材来。
┃ 简注 ┃
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①张子：即张载。引文出自《西铭》。
┃ 实践要点 ┃
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没有人能轻易成功，几乎所有成就一番事业者，都是习惯于吃苦耐劳的，也只有如此方能磨砺出真才实学。曾国藩不但提出观点，还引述孟子、张载的话来作佐证，很有说服力。
又，须从敬慎二字上用功。敬者，内则专静纯一，外则整齐严肃，《论语》之“九思”如视思明、听思聪之类，《玉藻》之“九容”如足容重、手容恭之类。慎者，凡事不苟，尤以谨言为先。
┃ 今译 ┃
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又，必须从“敬”“慎”两字上用功。所谓的“敬”，指内在的专注、主静、纯一，外在的整齐、严肃，比如《论语》“九思”中的视思明、听思聪之类，《玉藻》“九容”中的足容重、手容恭之类。所谓的“慎”，指凡事不苟且，尤其以谨慎言语为先。
┃ 实践要点 ┃
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