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谕纪泽纪鸿（遗嘱：不忮不求，勤俭孝友）
余即日前赴天津，查办殴毙洋人、焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难①，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞②。
┃ 今译 ┃
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我即日就前往天津，查办殴杀洋人、焚毁教堂一案。外国人性情凶悍，天津民众习气浮躁、嚣张，都很难和睦相处，将来因结怨而引发战争，恐怕会激起更大的变故。我此行之前曾反复筹划、思量，也没有什么良策。我自从咸丰三年招募兵勇以来，就立下誓言效命疆场，如今年老而多病，但在此危难之际，断断不肯吝惜于一死，以至于辜负了自己的初心。恐怕遭逢意外的灾祸，而各项事务都还没有向你们托付交代，现在就大略地指示一二，以备不测。
┃ 简注 ┃
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①邂逅及难：遭受意外的灾难。
②以备不虞：为了防备预料不到的变故。
┃ 实践要点 ┃
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此信中曾国藩因为特殊的机遇而写下遗嘱，后来在南京便没有再写遗嘱。这次他即将往天津，处理该年五月二十三日发生的天津教案，老病之躯，不吝一死，故提前交代后事，同时也较为详细地总结了自己的一生，并给予子女最后的训诫。做父母的，确实有必要提前准备一份类似的遗嘱，一是为了交代，一是为了训诫子孙。
余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。去年由海船送来之书籍、木器等过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。可送者分送，可毁者焚毁，其必不可弃者，乃行带归，毋贪琐物而花途费。其在保定自制之木器，全行分送。沿途谢绝一切，概不收礼，但水陆略求兵勇护送而已。
余历年奏折，令夏吏择要钞录，今已钞一多半，自须全行择钞。钞毕后存之家中，留于子孙观览，不可发刻①送人，以其间可存者绝少也。余所作古文，黎莼斋②钞录颇多，顷渠已照钞一分寄余处存稿。此外黎所未钞之文，寥寥无几，尤不可发刻送人。不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧③劝刻余集者，婉言谢之可也。切嘱，切嘱。
┃ 今译 ┃
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我若逝世，灵柩自然是先通过运河运回江南，再运回湖南较为便利。中间虽有临清至张秋一段必须改为陆路，但比起全程都是陆路还是容易很多。去年通过海运船只送来的书籍、木器等过于繁重，千万不要全部都带回去，必须细心地分别去留。可以送人的分送他人，可以毁掉的就地焚毁，其中绝对不可遗弃的，才带回去，不要贪图琐碎物件而多花路费。在保定自制的木器，全部分送他人。沿途谢绝一切，也概不收礼，只是在水陆运输之时寻求少量兵勇护送而已。
我历年以来的奏折，让姓夏的小吏选择重要的加以抄录，如今已经抄完一多半了，自然还须继续加以选择抄录。抄录完毕之后存放在家中，留给子孙们观览，不可刊刻送人，因为其中真正值得留存的绝少。我所作的古文，黎莼斋（黎庶昌）抄录了许多，刚刚他已经照抄了一份，寄到我这边作为存稿。此外，黎所未抄的文章，寥寥无几，尤其不可刊刻送人。不只是因为篇帙太少，还因为少壮时期不够努力，志向虽然远大但才力却不足以匹配，刻出来则恰好彰显了其中的短处。如有老朋友劝你们刊刻我的文集，婉言谢绝即可。切记，切记！
┃ 简注 ┃
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①发刻：编刊、刻印。
②黎莼斋：黎庶昌，字莼斋，贵州遵义人。曾国藩的门人、幕僚，为曾国藩编定文集、年谱等，后来两度以道员身份出任驻日本国大臣。
③知旧：知交，老友。
┃ 实践要点 ┃
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此处交代了遗体与遗物的处理，连遗体回籍的路线都考虑到了。遗物主要就是书籍与书箱，大部分焚毁或送人，小部分带回家。至于遗稿，有少量关于军情、政务等的奏折值得收藏，但不可轻易刊刻；一生所作古文，也即其特别努力的一面，但觉得粗陋，故不要刻集送人。他将物品看得很轻，也将自己的文章看得很轻，这种洒落的态度值得学习。
余生平略涉儒先①之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”②之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠③，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人④；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用”也。将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用”⑤也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作《忮求诗》二首录右。
┃ 今译 ┃
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我生平略有涉猎先儒们的著作，见到圣贤教人修身，千言万语，而其中的旨要则以“不忮不求”为重。所谓的“忮”，即嫉贤才害能人，妒功劳争宠幸，“怠者不能修，忌者畏人修”（懒惰懈怠的人自己不能修身，妒忌的人害怕别人修身）就是这一类。所谓的“求”，即贪利贪名，老想着土地、实惠，“未得患得，既得患失”（患得患失）就是这一类。“忮”不常见，每每发生在名声功业相近、势力地位相等的人身上；“求”不常见，每每发生在货物财富相互交接、仕途进取相互妨碍的时候。想要造福社会，先要去除“忮”心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用”（一个人若是能够把不想害人的心加以扩充，那么仁德就用之不尽了）就是这一类。想要树立品格，先要去除“求”心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用”（一个人若是能够把不愿意穿墙打洞偷盗的心加以扩充，那么正义就用之不尽了）就是这一类。“忮”如果不去除，心中全是荆棘；“求”如果不去除，满腔都是卑污。我对于这两方面经常加以克治，只恨自己还未能彻底扫除净尽。你们想要心地干净，应当在这两方面痛下工夫，但愿子孙世世都能以此为戒。附上我写的《忮求诗》二首，抄录在下面。
┃ 简注 ┃
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①儒先：即先儒，道德纯粹的儒者。
②怠者：懒惰懈怠的人。忌者：嫉妒别人的人。此句语出韩愈《原毁》。
③怀土怀惠：指仅注重个人的利益。“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”，语出《论语·里仁》。
④相侔（móu）：相等，同样。相埒（liè）：相等。
⑤穿窬（yú）：打洞，跳墙。此句与“人能充无欲害人之心”句，语出《孟子·尽心下》。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩总结圣贤教人的言语，指出关键在于“不忮不求”四字。所谓不忮不求，是从个人修身的角度克治内心之病。“忮”则嫉贤害能、妒功争宠；“求”则贪图名利、患得患失。若能不嫉妒他人，不贪图名利，人生自然可以简单、快乐。这一点确实说得很精辟。
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改，近因多病，医药之资，漫无限制。由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。在两江交卸①时，尚存养廉二万金。在余初意，不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山②之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸③不负始愿。然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人。惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。
┃ 今译 ┃
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纵览历代有国有家的兴旺发达，都是由克勤克俭所致，它们的衰败则正好相反。我生平也经常以“勤”字自我勉励，而其实不能做到真正的勤劳。所以读书没有手抄的小册子，做官没有值得留存的文牍。生平也喜好以“俭”字教人，而自问实在不能做到真正的俭朴。如今官署之中内外服役的人，厨房里头每日所用的钱数，也可以说比较奢侈了。其中的缘故是由于前段时间在军营，规模宏阔，递相沿袭而未有改正，近来因为多病，医药方面的资费，漫无限制。由俭而入奢，容易得好比顺流而下；由奢而反俭，困难得好比登天而上。在两江总督交卸之时，还存着养廉银二万两。我起初不曾意料到还有这么多，然而就这样放手用去，转眼之间立即也就用尽了。你们这些人以后居家过日子，必须学习陆梭山（陆九韶）的方法，每个月要用银子若干两，限定一个成数，另外封好秤出。本月的用完，只准有赢余，不准有亏欠。衙门里头奢侈的习气，不能不彻底地痛加改正。我刚开始带兵的时候，立志不取军营之中的钱财以自肥其私，今日幸好不曾辜负最初的心愿。当然我也不愿意子孙们过于贫困，低声下气地去求人。只要你们这辈人努力崇尚俭朴的美德，将来又能好好地坚持就行了。
┃ 简注 ┃
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①交卸：卸职并交付后任。
②陆梭山：陆九韶，字子美，号梭山，陆九渊之兄，宋代学者。
③差幸：还算幸运。
┃ 实践要点 ┃
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历代的家训，都强调“勤俭”的重要性，曾国藩的家训也不例外。克勤克俭是兴家的基础。他总结自己如何以勤俭教人且能毕生自勉，这样讲述，后人就更容易体会。现在的父母教导子女勤俭，也当以身作则。
孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于孝养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益①于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两弟之死，余内省觉有惭德②。澄侯、沅甫两弟渐老，余此生不审③能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
┃ 今译 ┃
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“孝友”可以作为家庭祥瑞的象征。凡是人们常说的因果报应，其他事情或许不能完全应验，唯独能够孝悌、友爱就会立即获得吉祥喜庆，反过来就立即获得灾殃祸害，无不应验。我早年长期在京城做官，对于孝悌之道多有疏失，后来辗转在外带兵期间，经常得到几位兄弟的帮助，然而我却毫无裨益于几位兄弟。我的兄弟姊妹各自成家，都有了田宅的依靠，基本都是九弟扶持帮助的。我去世之后，你们对待两个叔叔要像父亲一样，对待叔母要像母亲一样，将堂兄弟们看作手足。凡事都要注意节省，唯独对待几位叔叔家则处处都要从厚，对待堂兄弟要做到在品德、事业上相互勉励，在过失上相互规劝，以期彼此都有成就，这是第一要义。其次，亲近就想要他们高贵起来，爱戴就想要他们富裕起来，常常要以吉祥的善事代诸位昆季默默地祈祷、祝福，自然就会神、人共同敬重。温甫（曾国华）、季洪（曾国葆）两个兄弟的死，我内心总觉得有些惭愧。澄侯（曾国潢）、沅甫（曾国荃）两个兄弟渐渐老去，我这一生不知道是否还能与他们相见。你们如果能够从“孝友”二字上头切实去讲求，也足以为我弥补缺憾了！
┃ 简注 ┃
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①裨益：补益；益处。
②惭德：言行有缺失而感到惭愧。
③不审：不知道，不清楚。
┃ 实践要点 ┃
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从家族之兴旺发达而言，孝友是家族保有祥瑞的基础。就曾氏家族而言，曾国藩还有遗憾，比如曾国华、曾国葆这两个弟弟之死，故希望子女善待叔父母以及堂兄弟，从“孝友”二字切实讲求。孝友，往往是家庭教育容易忽视的一个方面，故特别应当注意。
附《忮求诗》二首：
善莫大于恕，德莫凶于妒。
妒者妾妇行，琐琐奚比数。①
己拙忌人能，己塞忌人遇。
己若无事功，忌人得成务。
己若无党援，忌人得多助。
势位苟相敌，畏逼又相恶。
己无好闻望，忌人文名著。
己无贤子孙，忌人后嗣裕②。
争名日夜奔，争利东西骛。
但期一身荣，不惜他人污。
闻灾或欣幸，闻祸或悦豫③。
问渠何以然，不自知其故。
尔室神来格，高明鬼所顾。
天道常好还，嫉人还自误。
幽明丛诟④忌，乖气相回互。
重者灾汝躬，轻亦减汝祚。
我今告后生，悚然⑤大觉寤。
终身让人道，曾不失寸步。
终身祝人善，曾不损尺布。
消除嫉妒心，普天零甘露。
家家获吉祥，我亦无恐怖。
（右不忮）
┃ 今译 ┃
╱
附《忮求诗》两首：
要说善行莫大于一个恕，要说德行莫凶于一个妒。
妒忌的人好比妾妇行径，琐琐细细真是无可比附！
自己笨拙妒忌别人能干，自己困顿妒忌别人有遇。
自己如果没有事功可夸，妒忌别人得以多成事务。
自己如果没有朋党之援，妒忌别人得以多人相助。
势力地位假使相互匹敌，畏惧逼迫再加相互厌恶。
自己如果没有好的声望，妒忌别人文章名声昭著。
自己如果没有好的子孙，妒忌别人后人子嗣丰裕。
为了争名总在日夜奔忙，为了争利又在东西疾驰。
只想求得自己一身荣华，毫不顾惜会将他人浊污。
听闻他人得灾总要喜庆，听闻他人有祸总要欢愉。
你若问他为何这个样子，自己也说不知其中缘故。
其实你家神灵也曾来到，还有高明鬼怪也来光顾。
天道其实常常会有回报，嫉恨他人也在自我耽误。
幽明之间总有耻辱汇聚，乖戾之气总有回还相互。
重者灾难落在自己身上，轻者也会减少你的福寿。
如今我要告诫后生小子，悚然之间也得大有觉寤。
即便终身都为他人让路，自己不曾失去一寸之步。
即便终身都为他人祝福，自己不曾损失一尺之布。
假使人人消尽嫉妒之心，普天之下皆可降临甘露。
家家户户都能收获吉祥，我的心头也就没了恐怖。
（以上为“不忮”）
┃ 简注 ┃
╱
①妾妇行：妾妇的行径。奚比数：如何相比。奚，表疑问。
②裕：丰富，宽绰。
③悦豫：喜悦，快乐。
④丛诟：聚集耻辱。
⑤悚（sǒng）然：害怕的样子。
知足天地宽，贪得宇宙隘。
岂无过人姿，多欲为患害。
在约每思丰，居困常求泰。
富求千乘车，贵求万钉带。①
未得求速偿，既得求勿坏。
芬馨比椒兰，磐固方②泰岱。
求荣不知餍，志亢神愈忲。③
岁燠④有时寒，日明有时晦。
时来多善缘，运去生灾怪。
诸福不可期，百殃纷来会。
片言动招尤⑤，举足便有碍。
戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵⑥。
矫首望八荒，乾坤一何大！
安荣无遽欣，患难无遽憝⑦。
君看十人中，八九无倚赖。
人穷多过我，我穷犹可耐。
而况处夷途，奚事生嗟忾？
于世少所求，俯仰有余快。
俟命堪终古，曾不愿乎外。
（右不求）
（同治九年六月初四日）
┃ 今译 ┃
╱
知足就会感觉天地宽广，贪求就会感觉宇宙狭隘。
难道真的没有过人姿态，欲求多了方才成为患害。
处于简约之时总想丰富，处于困苦之时常求安泰。
富了又想再得千乘马车，贵了又想再得万钉金带。
未得之时总想快速得偿，既得之后又求不要毁坏。
芬芳的馨香要胜过椒兰，磐石的稳固要如同泰山。
谋求荣华总也不知满足，志亢神奋又生奢侈期盼。
一年之中有时暖有时寒，太阳月亮有时亮有时暗。
时运好的时候多有善缘，时运差的时候常生灾害。
各种福分谁也无法预期，各种祸殃偶又纷纷而来。
一句话也动辄招致怨恨，举足之间便会有所妨碍。
戚戚然总怀抱多愁深忧，默默间又精神凋零衰败。
昂首去眺望四下与八荒，天地乾坤还是那么浩瀚！
安逸荣华不会突然昌盛，病患苦难不会快速毁坏。
若要请君看那十人之中，十有八九难免无所依赖。
总是穷的人家多过于我，我家虽穷却还可以忍耐。
何况处在平坦路途之上，又有何事还要愤恨嗟叹？
对那世上人事少些索求，俯仰之间便会多些愉快。
安心等待命运或可长久，任何事情不求本分之外。
（以上为“不求”）
┃ 简注 ┃
╱
①千乘车：一车四马为一乘，诸侯可有千乘车。万钉带：帝王赏赐的金带。
②方：比。
③餍：满足。忲（tài）：奢侈。
④燠（yù）：暖，热。
⑤招尤：招致怨恨。
⑥精爽：精神。凋瘵（zhài）：衰败；困乏。
⑦遽憝（duì）：快速败亡。
谕纪泽（清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外）
字谕纪泽儿：
接尔初八、初九日两禀，具悉一切。
余以初十日抵天津，途中尚能耐劳耐暑。惟左目益蒙，作字极难，焦灼之至。天津士民与洋人两不相下，其势汹汹。缉凶之说，万难着笔。办理全无头绪，亦断不能轻请回省，且看数日后机缘如何。
┃ 今译 ┃
╱
接到你初八、初九日的两封信，知晓了一切。
我在初十日抵达天津，途中还能耐劳、耐暑。只是左眼更加模糊，写字极为困难，内心焦灼之极。天津的士人、民众与洋人两不相让，都气势汹汹。缉拿凶手的说法，万万难以落实。办理此事真是全无头绪，但也断然不能轻易请求回到省里，暂且看看数日之后的机缘如何吧。
┃ 实践要点 ┃
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曾国藩处理天津教案时，眼病依旧严重，不过还能耐劳耐暑。唯有教案的办理，则全无头绪，左右为难，此时只能等待机缘而已。
尔病小愈，为之一慰。然吃饭、出恭①二事，生人之定理。尔二事与人迥殊，余每以为虑。目下亦无它法，惟清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外，病见则服姜、附等药治之，病退则药即止。如是而已。
┃ 今译 ┃
╱
你的病稍微好了一些，我为之感到欣慰。然而吃饭、排便这两件事，是活着的人必定要做的。你在这两件事上与一般人的习惯不太一样，我总以此为虑。眼下也没有其他法子，只有清心寡欲来调养内部，散步、习射来活动外部，病症出现就服用姜、附子等药物来治疗，病情有所消退就停止服药。如是而已。
┃ 简注 ┃
╱
①出恭：科举考场中设有“出恭”“入敬”牌，士子入厕须先领此牌，后来便称入厕为出恭。
┃ 实践要点 ┃
╱
在此之际，曾国藩还关心着纪泽的身体，强调自然养生之法。吃喝拉撒，都是人活着的基本需求，要与常人习惯相近方好。至于“清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外”，就是说内心的各种欲望不可太强，包括读书求知都不可操之过急；还要经常饭后散步，按时参加射箭之类的运动。并辅以少量的药物，就能够保持健康了。对于年轻人来说，在百忙之中坚持适当的体育锻炼，十分必要。
鸿儿等京城寓所应在贡院附近看定，即日专人前去，不可再迟，或写信一托魏世兄亦可。尔母目有努肉①，似可置之不治。余不多及。
涤生手示
鸿儿起行之时，潘师处须送百金。
（同治九年六月十一日）
┃ 今译 ┃
╱
鸿儿等人在京城的寓所，应该在贡院附近看定，这几日就派专人前去，不可再迟，或者写信拜托魏世兄也可以。你母亲眼睛里长了息肉，似乎可以先放着不去治疗。其余不多涉及了。
鸿儿起程的时候，潘先生那边需要送银子一百两。
┃ 简注 ┃
╱
①努肉：即息肉，肌体附生的肉块。
┃ 实践要点 ┃
╱
此处交代了几件琐事，特别是纪鸿，总让他不太放心。
谕纪泽（天津教案，内负疚于神明，外得罪于清议）
字谕纪泽儿：
二十三日接尔二十二日禀。
罗淑亚①十九日到津，初见尚属和平，二十一二日大变初态，以兵船要挟，须将府、县及陈国瑞②三人抵命。不得已从地山之计，竟将府、县奏参革职，交部治罪。二人俱无大过，张守③尤洽民望④。吾此举内负疚于神明，外得罪于清议，远近皆将唾骂，而大局仍未必能曲全，日内当再有波澜。
┃ 今译 ┃
╱
二十三日接到你二十二日的信。
罗淑亚十九日到达天津，初见还算是比较和平的，二十一二日开始一变其最初的态度，用兵船来要挟，必须将知府、知县以及陈国瑞三人抵命。不得已而依从地山（崇厚）的办法，最终将知府、知县参奏革职，交付六部治罪。二人都没有大的过错，张太守（张光藻）尤其符合民心所向。我这次的举动，真是内负疚于神明，外得罪于舆论，远近的人都将要唾骂了，然而大局仍旧未必能够委曲求全，近日之内应当还会再有波澜。
┃ 简注 ┃
╱
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