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《左傳》云：「懼齊也。」 注
叔孫豹會晉士匄于柯。 柯，齊地也。會柯，齊與晉平，不言齊者，成其不伐喪也。會者多矣，獨見内晉者，餘略不言也。此公會也，不言公者，公不會大夫。
城武城。 不能自強，則多城何益？凡城皆譏也。 疏 同時二城，不累數者，二事也。西郛内，武城外，又郛與城不同也。懼齊，故城。
二十年 《年表》：「齊莊公光元年。」
春，王正月，辛亥，仲孫速會莒人盟于向。 速，蔑子也，未畢喪而出盟。爲前伐我，盟及莒平也。 疏 向本莒邑，宣四年取者。魯、莒結好，自是十五年不交兵。
夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，盟于澶淵。 外楚言同盟，此大盟，皆中國，何以不言同？爲齊服也。齊服則何以不言同？前言同圍，有外齊之嫌，如此言同，是同圍外之矣。自此至昭十三年，乃一見同盟。 疏 澶淵，宋地。因從齊乃盟，惟陳、蔡、許三國不至。
秋，公至自會。
仲孫速帥師伐邾。 祝柯既執邾子，又取其田，報亦足矣。又澶淵方同盟，盟乃伐之，譏之也。 疏 未畢喪而使，非也，爲前伐我報之。
蔡殺其大夫公子濕。 蔡不專記事，此專記者，討從楚之人也。二公子主從楚，故前獲，此又出 注 奔楚。 疏 蔡十二年不見。濕見獲者，蔡大夫惟以公子、公孫見，外朝吴一人而已。《左傳》：「蔡公子燮欲以蔡之晉，蔡人殺之。公子履，其母弟也，故出奔楚。」
蔡公子履出奔楚。 訴于楚也。一説楚當爲晉，因下文奔楚而誤。蔡大夫奔楚一，陳二，晉一，王朝一。 疏 履亦莊公子，燮之母弟。
陳侯之弟光出奔楚。 董 注 子云：「陳慶虎、慶寅蔽君之明。」謂二慶專陳，暴蔑其君而棄其親。奔楚，起下歸。 疏 《左傳》：「慶虎、慶寅畏公子黄之逼。」「公子黄出奔楚。」
諸侯之尊，兄弟不得以屬通。其弟云者，親之也。 舉其親。 親而奔之，惡也。 譏陳侯聽二慶而逐親者也。弟，母弟。凡弟奔皆譏君也。
叔老如齊。 襄世不言公如齊，何以言大夫如？大夫如者多非朝文，故不嫌也。 疏 澶淵同盟後與齊通也。「叔」以單字爲氏，與叔孫不同。
冬，十月，丙辰，朔，日有食之。 劉子云：「後齊崔杼弑其君，宋殺太子，北燕伯出奔，鄭大夫自外入 注 而篡 注 位。」
季孫宿如宋。 報向戌之聘。
二十有一年
春，王正月，公如晉。疏 月者，危往也。敗師及取田不危，此月者，公在晉，内受叛人，故危之。
邾庶其以漆、閭丘來奔。 邾無大夫，書者，以地故也。内取邑志，此亦取邑也，録其地，故必舉其人。來奔者，畔也。不諱者，公不在也。
以者，不以者也。 再傳爲以地奔内。 來奔者不言出， 據外奔言出奔。 舉其接我者也。 據來已出竟，因内言，内不言出。 漆、閭丘 據城漆，知二邑。 不言及， 據牟婁、防兹 注 言及。 小大敵也。 「城諸及防」，傳曰：「以大及小。」城無尊卑，以大小相及；大小相同，則不言及也。
夏，公至自晉。 言公至，起大夫受叛人也。
秋，晉欒盈出奔楚。 劉子云：大夫專權，「欒盈亂晉」。按：盈自晉奔楚，後從楚至齊，從齊入晉。不言奔齊，爲齊諱。奔楚者，楚、晉敵也。 疏 《晉語》：「平公六年，箕遺及黄淵、嘉父作亂，不克而死。公遂逐羣賊，謂陽畢曰：『自穆侯以至于今，亂兵 注 不輟，民志不厭，禍敗無已。離民且速寇，恐及吾身，若之何？』畢對曰：『本根猶樹，枝葉益長，本根益茂，是以難已也。今若大其柯，去其枝葉，絶其本根，可以少閒。』公曰：『子實圖之。』對曰：『圖在明訓，明訓在威權，威權在君。君掄賢人之後有常位於國者而立之，亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權。民畏其威而懷其德，莫能勿從。若從，則民心皆可畜。畜其心而知其欲惡，人孰偷生？若不偷生，則莫思亂矣。且夫欒氏之誣晉國久也，欒書實覆宗弑厲公以厚其家，若滅欒氏，則民威矣！今吾若起瑕、原、韓、魏之後而賞立之，則民懷矣！威與懷各當其所，則國安矣！君治而國安，欲作亂者誰與？』君曰：『欒書立吾先君，欒盈不獲罪，如何？』陽畢曰：『夫正國者不可以暱于權，行權不可以隱于私。暱于權，則民不導；行權隱于私，則政不行。政不行，何以導民？民之不導，亦無君也。則其爲暱與隱也，復害矣，且勤身，君其圖之！若愛欒盈，則明逐羣賊，而以 注 國倫數而遣之，厚箴戒圖以待之。彼若求逞志而報于君，罪孰大焉？滅之猶少。彼若不敢而遠逃，乃厚其外交而勉之，以報其德，不亦可乎？』公許諾，盡逐羣賊，而使祁午及陽畢適曲沃逐欒盈，欒盈出奔楚。遂令于國人曰：『自文公以來，有力於先君而子孫不立者，將授立之，得之者賞。』」
九月，庚戌，朔，日有食之。 劉 注 子云：「日之爲異，莫重于食，故《春秋》日食則書之也。日食者，下凌上、臣侵君之象也。日食數 注 者，其亂衆。日食稀者，其亂亦稀。」又云：「晉欒盈將犯君，後 注 入于曲沃。」班、劉同。 疏 比月而食，或云合食，無此。蓋蒙氣所致，聖人兩存之，疑以傳疑也。
冬，十月，庚辰，朔，日有食之。 劉子云：日食，襄公尤甚，「後楚屈氏譖殺公子追舒，齊慶封脅君亂國。」班固云：説同仲舒。楊士勛云：「《漢書·高祖本紀》有頻月日食。」 疏 按：精曆法者謂日無頻月食之事，蓋蒙氣所致。書食以見曆官之失。
曹伯來朝。疏 終《春秋》，曹伯四朝：桓九世子朝、文十一、成七、襄二十一，共四朝也。成七年月，以有天子喪。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子于商任。 商任之會，謀錮欒氏也。楚殺巫臣之族而勤于奔命，晉錮欒氏，終有曲沃之難。人君動當以禮。 疏 《左傳》「錮欒氏」不言同盟者，晉一國私事，不足以言同。
庚子，孔子生。 《公羊》同。先師記此，以明三世之例。
二十有二年
春，王正月，公至自會。疏 月致，有危也。前取邾田，又受其叛人，今乃與會，有危道也。
夏，四月。
秋，七月，辛酉，叔老卒。 此非卿也，不卒，卒者，賢者子孫，宜有後于魯國。魯自文以後三桓專政，爲三卿。三卿以外，經但記臧氏、叔氏世系，以其賢也。此年以上詳于臧氏，紇出奔以後，但詳叔氏，至哀六年而止，交代之例也。 疏 文公子叔肸惠伯，子公孫嬰齊，聲伯也，嬰齊子叔老始以叔氏書，齊子也。叔老三見經。
冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于沙隨。 不言同盟，不許之也。謀錮之亟，卒致曲沃之難，晉失君矣。 疏 三年三會，爲有欒氏之亂，故勤諸侯。
公至自會。
楚殺其大夫公子追舒。 追舒之罪，爲觀起所誤也。大臣不謹，爲小人所誤，致身殺名裂，足以爲戒矣！ 疏 事詳《左傳》。追舒，莊王子，字子南，後爲子南氏。按：記公子始于穆王，嬰齊、側、壬夫皆穆王子，貞、午、追舒皆莊王子，圍、比、棄疾皆共王子，結、申皆平王子。公子十二見，不見公孫，惟一見囊瓦。公子申疑是穆王子。
二十有三年
春，王二月，癸酉，朔，日有食之。 董子云：「後衛侯入陳儀，甯喜弑其君剽。」班固云：劉説同仲舒。
三月，己巳，杞伯匄卒。 晉悼夫人之兄弟，平公之舅氏。 疏 《杞世家》：「孝公十七年卒，弟文公益姑立。」
夏，邾畀我來奔。 邾無大夫，不書，書者，以其來接我也。卒正唯曹、莒、邾三國見大夫。
葬杞孝公。 日卒時葬，正也。
陳殺其大夫慶虎及慶寅。 據《左傳》，此「屈建從陳侯圍陳，陳人城」，「役人相命，各殺其長」，而乃殺之。不言楚殺慶樂及二慶叛者，皆爲陳諱，不以楚制陳也。 疏 事詳《左傳》。
稱國以殺， 據此乃殺于役人，非君命殺之。 罪累上也。 前受二慶之讒逐弟，又不能制二慶而叛，乃借楚力圍而殺之。不許以正辭，以失君道也。 及慶寅， 據趙同、趙括不言及。 慶寅累也。 「及公子瑕」，傳曰：「由尊及卑也。」慶寅，下大夫也。下大夫不氏，氏者，因其同族而氏之。言及則不嫌也，尊同則不言及。
陳侯之弟光自楚歸于陳。 稱弟者，未失其弟也。歸，安之也。自楚不言復者，光無罪，故不以夷狄言之。自楚，楚有奉，起楚殺二慶。 疏 二慶之誅、光之復，楚皆專之；《春秋》書法如此，若陳人之自殺之、自復之，不與楚之專制也。
晉欒盈復入于晉，入于曲沃。 言入于晉，何以又言入于曲沃？如「盟于師，盟于召陵」。經書晉而口繫曲沃以讀之，故兩見其文。晉從中國外之，曲沃從晉外之。據《世家》，實自齊入，經不書自齊者，避齊助亂臣，故就其初奔楚而書復入。復者，復中國也，從夷狄來中國也。良霄不再言入，此再言入者，良霄從許入，許中國也；此從楚入，從夷狄入中國，又從中國入曲沃，入又入，外之也。晉拒之，曲沃亦得拒之。楚招納中國畔人爲亂，故重外之，不使如中國。 疏 《齊世家》：「莊公使欒盈間入晉曲沃爲内應，以兵隨之，上大行，入孟門。欒盈敗，齊兵還 注 ，取朝歌。」
秋，齊侯伐衛， 報十九年衛從晉伐也。已同盟會而匿怨伐人，譏齊也，不貶絶而罪惡見也。 遂伐晉。 助欒盈也。助亂從楚，譏之也。
八月，叔孫豹帥師救晉，次于雍渝。 言救，善之也。月者，惡其不救，觀隙而動，持兩端也。
言救後次， 據聶北先次後救。 非救也。 據救不言次，與聶北同。齊侯專命，先次後救，次後乃追，録其本意。豹奉命，故先通君命，而後言救，君臣之分也。主書者，譏其不速進。
己卯，仲孫速卒。 孟莊子也，蔑之子，十九年立，三見經。
冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾。 《論語》：「臧武 注 仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」經不書以防，爲臧氏諱。别有書以者，其義可通。 疏 紇，許之子，字武仲。臧氏，魯大夫，因賢乃詳記之。隱世記公子彄，以下見辰、許、紇，詳其三世，自此以下不見。
其日， 據慶父不日。 正臧孫紇之出也。 正謂得正，如「正與夷卒」之正也。君臣以義合，不合則去。《春秋》凡殺、奔同例，殺、奔正者日，不正者不日，與正卒同。 蘧伯玉曰： 先師也，弟子有蘧伯玉。 疏 與衛蘧瑗别一人。 「不以道事其 注 君者，其出乎？」 言必不出也。臧孫賢者，爲三家排擠出奔，日之，明其無罪。《論語》：「柳下惠爲士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」
晉人殺欒盈。 《晉語》：「居三年，欒盈晝入爲賊。」
惡之， 從夷狄以入本國，據地爲亂，大惡，同于弑逆。 弗有也。 謂外之于楚，不言大夫，失其所繫，賤之也。
齊侯襲莒。 襲不書，書者一見例。齊大莒小，以大襲小，齊侯病矣。此與齊侯、鄭伯如紀相起，以見如紀亦襲紀也。此伐晉之師也。用兵踰二時，伐三國，譏之也。襲者，還師，乘莒不備，謀襲之也。不言取莒，不得志也，獲杞梁。
二十有四年
春，叔孫豹如晉。 《晉語》：「魯襄公使叔孫穆子來聘，范宣子問焉，曰：『人有言曰「死而不朽」，何謂也？』穆子未對。宣子曰：『昔匄之祖，自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏。周卑，晉繼之，爲范氏，其此之謂乎 注 ？』對曰：『以豹所聞，此之謂世禄，非不朽也。魯先大夫臧文仲，其身没矣，其言立于後世，此之謂死而不朽。』」
仲孫羯帥師侵齊。 劉子云：重犯強齊，故大水 注 ，饑，穀不成。按：羯未畢喪帥師，非也。此爲晉報齊，受晉命也。帥師不止羯，言羯，譏使之非也。
夏，楚子伐吴。 楚與吴交争，卒致敗覆。此其先見者也。《左傳》：「楚子爲舟師以伐吴，不爲軍政，無功而還。」
秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。
齊崔杼帥師伐莒。疏 《左傳》：齊侯聞有晉師，使如楚乞師，杼送之，遂伐莒，侵介根。崔杼主之，專兵也。此弑君之先見。
大水。 劉子云：「先是襄慢鄰國，是以邾伐其南，齊伐其北，莒伐其東，百姓騷然，又犯強齊也。」
八月，癸巳，朔，日有食之。 劉子云：「比食又既，象陽將絶，夷狄主中國之象也。後六君弑，楚子果從諸侯伐鄭，滅舒鳩，魯往朝之，卒主中國，伐吴討慶封。」班固云：劉説同仲舒。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷儀。 此中國十三國全序也。晉爲伯，宋爲王後，齊時爲方伯，與魯、衛、鄭爲四方伯，曹、莒、邾、滕、薛、杞爲六卒正，小邾爲附庸，爲伐齊，特不見齊，中國全在之辭也。夷儀，衛地。再會夷儀，齊不至者，爲上伐晉也。 疏 《左傳》：「會于夷儀，將以伐齊，水，不克。」不言同盟。
冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。 此救齊也。不言救者，不與楚救也。楚伐中國，不序從者，中國序者，備序諸侯，以所不序者皆從楚也。中國列會盟者，二大國、四方伯、六卒正、一附庸，十三國于夷儀全見十二國，惟齊不見，以所序起所不序，此互文消長之道也。三國從楚久，故一敘之。外例見之國，惟吴、秦不敘而已。 疏 《年表》：「楚與齊通，率陳、蔡伐鄭救齊。」《左傳》：「冬，楚子伐鄭以救齊」，「諸侯還救鄭」。
公至自會。
陳鍼宜咎出奔楚。 奔楚，楚逋逃也。陳從楚，臣奔楚，楚制人之上下也。奔目楚，外之也。 疏 《左傳》：「陳人復討慶氏之黨，鍼宜咎出奔楚。」
叔孫豹如京師。 魯聘于周者十，不繫事者止于此。公不朝而使大夫，凡十見，皆譏之也。
大饑。 劉子云：「大水，饑，穀不成，其災甚也。」占同前大水。案：襄公立二十四年，今無一年之蓄，至於大饑。書大饑者，著其無備災之道也。
五穀不升爲大饑。 大水，穀不成，不言麥苗、麥禾，穀全災。 一穀不升謂之嗛， 嗛，不足也。不志者，一穀災不志。嗛，《韓詩外傳》作餒。 二穀不升謂之饑， 據大水，無麥禾，言饑也。 三穀不升謂之饉，四穀不升謂之康， 康讀同荒，《韓詩外傳》作荒。 五穀不升謂之大侵。 侵一作祲，經作饑，傳作侵，聲之淫也。 大侵之禮， 《周禮·大司徒》「七曰眚禮」也。 君食不兼味， 《曲禮》：「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，大夫不食梁，士飲酒不樂。」 疏 班氏云：「宰所以徹膳何？陰陽不調，五穀不熟，故王者不爲盡味而食之。《禮》曰：『一穀不升，不備鶉鷃。二穀不升，不備鳧雁。三穀不升，不備雉兔。四穀不升，不備囿獸。五穀不升，不備三牲。』」 臺榭不塗。 《玉藻》：「土功不興。」傳曰：毀廟改塗。塗謂修飾，如丹刻之功是也。 弛侯廷道不除， 《曲禮》：「馳道不除。」按：《曲禮》作「馳道不除」，《韓詩外傳》作「道路不除」，《家語》亦云「力役不興，馳道不修」。然則弛當作馳，侯、廷二字衍文也。弛侯或云弛廢省侯之事，廷道不除爲一事。 百官布而不制， 布，布衣。《玉藻》：「年不順成，君衣布 注 本。」不制，不造作也。《玉藻》：「大夫不得造車馬。」鬼神禱而不祀， 《糴匡解》「大荒，有禱無祭」，謂不用樂用牲，但禱祀而已。《韓詩外傳》云：「一穀不升謂之餒，二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之荒，五穀不升謂之大侵。禮：君食不兼味，台榭不飾，道路不除，百官布而不製，鬼神禱而不祀。」與此傳同。 疏 《後漢書·樊宏傳》引作「五穀不登，謂之大侵。大侵之禮，百官備而不製，羣神禱而不祀」。 此大侵之禮也。 劉子云：「古者有災謂之厲。君一時素服，使有司弔死問疾，憂以巫醫。匍匐以救之，湯粥以養之。善者必先乎鰥寡孤獨，及病不能相養，死無以葬埋，則葬埋之。有親喪者，不呼其門。有齊衰大功，五月不服力役之征。有小功之喪者未葬，不服力役之征。其有重尸多死者，急則有聚衆，童子擊鼓苣火，入官宫里用之。各擊鼓苣火，逐官宫里。家之主人，冠，立于阼。事畢，出乎里門，出乎邑門，至野外。此匍匐救厲之道也。師大敗亦然。」 疏 《墨子·七患》云：「一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不熟謂之大侵。歲饉，則仕者大夫以下，皆損禄五分之一；旱，則損五分之二；凶，則損五分之三；餽，則損五分之四；饑，大祲，則盡無禄，廩 注 食而已矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食 注 五分之三 注 ，大夫徹懸，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客、四鄰之使饔飱而不盛，徹 注 驂駢，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。」
二十有五年
春，齊崔杼帥師伐我北鄙。 報孝伯之師。 疏 《左傳》：「春，齊崔杼帥師伐我北鄙。」
夏，五月，乙亥，齊崔杼弑其君光。 劉子云：「齊人弑其君，魯襄公援戈而起，曰：『孰謂臣而敢弑其君乎？』師懼曰：『夫齊君治之不能，任之不肖，從一人之欲，以虐萬夫之性，非所以爲君也。其身死，自取之也。」「其臣無道，君亦不足惜。」 疏 《齊世家》：「丁丑，崔杼立莊公異母弟杵臼，是爲景公。景公母，魯叔孫宣伯女也。景公立，以崔杼爲右相，慶封爲左相。」
莊公失言， 俞樾説：言，道也。莊公失道。 淫于崔氏。 劉子云：齊侯通于崔杼妻，以崔子之冠賜侍人，崔子慍，射齊侯。《年表》：「齊崔子以莊公通其妻，弑之，立其弟，爲景公。」以下崔氏絶于齊，乃見慶氏，如以慶繼崔，爲下卿者然。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷儀。 衛侯，剽也。夷儀，衛滅邢之邑。晉聽孫林父爲伐，衛請與盟，衛殤公會晉平公，平公執殤公與甯 注 ，而又復入衛獻公。 疏 《左傳》：「晉侯濟自泮，會于夷儀，伐齊，以報朝歌之役。齊人以莊公説，使隰鉏請成，慶封如師」，「晉侯許之」。
六月，壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。 日入，惡入者。鄭伯在會，大夫專兵入陳，惡之也。去年，陳從楚伐鄭，報其事也。 疏 事詳《左傳》。
秋，八月，己巳，諸侯同盟于重丘。 不同月也。齊成，故盟。復舉諸侯，中有閒事也。再言同盟，中國之十三國皆至矣。稱諸侯者，以本爵皆侯也。
公至自會。
衛侯入于夷儀。 衛侯，衎也。諸侯三會夷儀，衛俱在，衛衎乃得入。惡諸侯也，故外之，不言復歸也。 疏 《衛世家》：「十二年，甯喜與孫林父争寵相惡，殤公使甯喜攻孫林父。林父奔晉，復求入故衛獻公。獻公在齊，齊景公聞之，與衛獻公如晉求入。晉爲伐衛，衛請與盟，衛殤公會晉平公，平公執殤公與甯喜，而後入衛獻公。」
楚屈建帥師滅舒鳩。 襄世有伯，不言滅國。楚一見舒鳩，齊六年一見萊，十年晉與諸侯一見傅陽，晉、齊、楚三國各一見滅而已。 疏 此三滅舒邑矣。僖世徐取舒，至此楚盡取之。鳩繫于舒，明其種族與舒蓼、舒庸同。
冬，鄭公孫夏帥師伐陳。 公孫舍之入陳，公孫夏又伐陳，著大夫之專，故有良霄之禍。 疏 《年表》陳下：「鄭伐我。」夏，公子騑之子子西也。
十有二月，吴子謁伐楚，門于巢，卒。 巢，楚邊竟小國。 疏 《年表》：「吴伐我，以報舟師之役，射殺吴王諸樊。」《地理志》廬江郡居巢，應劭曰：「《春秋》：『楚人圍巢。』」
以伐楚之事門于巢，卒也。 據不言門巢，先言伐楚，見巢爲楚竟上小邑，與伐國圍邑同，故繫巢于楚。 于巢者， 據伐圍不言于也。 外乎楚也。 據巢非楚邑，言于巢，如國，外之于楚。 門于巢，乃伐楚也。 伐楚必經巢門，後乃得伐楚。不言巢，嫌卒楚；不言伐，嫌爲巢事。言門以紀實，言伐以致其意。 諸侯不生名， 《曲禮》：「諸侯不生名。」失地名，滅同姓名，蓋常事生不名。 取卒之名加之伐楚之上者， 據與「鄭伯髠原如會」名同。 見以伐楚卒也。 據名在伐楚，地雖在巢，本意因伐楚。 其見以伐楚卒，何也？ 據未至楚，又卒于巢也。 古者 言古，法古也。《春秋》傷世變，援古以治今也。 大國 謂吴，大國。 過小邑， 小邑謂巢。過謂假道伐人也。 小邑必飾城而請罪， 飾城，修守備，防暗襲。請罪，大國過，如爲己來。敬天者，敬其怒也。 禮也。 以小事大，禮當飾請大國致其命，由城外過，不入城也。 吴子謁伐楚， 致其意。 至巢， 過巢國。 入其門， 巢不飾城請罪而啟門，無備，致吴子得入。 門人射吴子， 以兵入城門，人懼滅，射之。 有矢創， 創，傷也。中矢有創。 反舍而卒。 師行三十里，反于其前日所止宿地而卒，是卒于巢也。言伐楚，遂其志耳。 古者雖有文事， 文事蓋謂盟會，衣裳之會也。 必有武備， 謂雖文事，猶有武備，如孔子頰谷之會有備也。 非巢之不飾城而請罪， 使吴子得入。 非吴子之自輕也。 傳曰：「不狎敵。」伐國而輕入人邑，無備致創，非之也。 疏 《左傳》：「十二月，吴子諸樊伐楚」，「門于巢」，「牛臣隱于短牆以射之，卒」。
二十有六年 《年表》：「吴餘祭元年。」
春，王二月，辛卯，衛甯喜弑其君剽。 此不弑殤公，其言弑之者，已納獻公而殺殤公之父與子，則亦以弑道也。但言殺子叔與角，則不見甯氏之罪也。不葬者，賊未討。下有殺文，不以討賊許之者，討非其罪也。 疏 《衛世家》：時殤公執于晉，未歸。《左傳》：「辛卯，殺子叔及太子角。」不稱殤公，不言弑，以甯氏所殺者剽之父黑背及其太子角，而經以弑君科之也。
此不正，其日何也？ 據剽來聘，孫、甯逐君立之，不宜日也。 疏 一云此未正，弑當言殺，乃以弑正言之。《左氏》曰：「書曰：『甯喜弑其君。』言罪之在甯氏也。」 殖也立之， 據十四年衎出，十六年甯殖伐許，是殖立剽也。 喜也君之， 據立踰十三年，喜繼爲大夫也。殖逐獻公，將死，屬喜納獻公以自贖，故喜弑剽納獻公也。 正也。 其父立之，其子君之，不得以不正爲解。《春秋》君雖不正，已立，不許其臣子以不正討之者，所以塞禍亂，防弑逆也。下惡獻公，故于此正其罪。 疏 既殺其父，又殺其子，納君，使剽不得歸，大惡，非言弑不足以盡之也。
衛孫林父入于戚以叛。 以者，不以者也。叛，直叛也。戚者，林父之私邑。甯氏弑君納獻公，林父不從，故叛，起其逐君也。 疏 孫氏，衛正卿，言叛，絶于衛也。以下孫氏不見。
甲午，衛侯衎復歸于衛。 復者，復中國。惡之，起狄夷儀諸侯也。 疏 《衛世家》：「獻公亡在外十二 注 年而入。」
日歸， 據歸不日。 見知弑也。 據踰四日，衎使剽弑而後入。日歸，以見衎主之。不言衎主之者，不以衎君剽也。衎正而剽不正。
夏，晉侯使荀吴來聘。 謀討衛也。 疏 偃，中行穆子父 注 。
公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人于澶淵。 澶淵之會以討衛。晉人，趙武也，宋人，向戌也。不稱名氏者，公不會大夫也。鄭言良霄者，起餘皆大夫，貶稱人也。良霄不在宋下者，以言良霄不可以在人下也。何以不在晉上？起晉人實大夫也。先宋以明尊卑之號，後晉以起皆大夫也。故良霄可以在宋上，而不可以在晉上也。
秋，宋公殺其世子痤。 劉子云：「宋公聽讒，殺太子痤。」 疏 事詳《左傳》。
晉人執衛甯喜。 私罪也，稱人，用伯討執罪之辭也。弑君賊不復見，此復見者，以執見討罪之辭也。 疏 《左傳》：衛從會于澶淵，晉人執甯喜，囚之于士弱氏。
八月，壬午，許男甯卒于楚。 踰竟不日，此日者，明許卒皆日，無變例。又皆葬，始終無異，以見外卒正例。 疏 一説傳：諸侯卒，踰竟不日。此日者，蓋《春秋》決嫌明疑，已見者不復見。若扈與師會，踰竟、不踰竟未明，故日、不日以别之。此地楚，踰竟已明，故復日也。許爲外卒正，言卒皆日以起之，不以言正不正。許篤從楚，日卒之者，存中國也。蔡侯東不日，失國，貶之也。《左傳》：「許靈公如楚，請伐鄭，曰：『師不興，孤不歸矣！』八月，卒于楚。」
冬，楚子、蔡侯、陳侯伐鄭。 此因許男請師卒，故伐鄭。自此以後，經不見伐鄭矣。 疏 《年表》：「率陳、蔡伐鄭。」不序許，有喪也。
葬許靈公。 許凡卒與葬，卒皆日，葬皆時，以爲外卒正之制。
二十有七年 《年表》：「衛獻公後元年。」
春，齊侯使慶封來聘。 崔、慶專齊，明崔黨也，爲下來奔張本。齊五記來聘，大國也，終于此。二弟年、二國、一崔氏。 疏 齊國三卿，記慶來聘，以慶爲下卿，繼崔之位也。奔後見殺，乃出欒氏。
夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奂、鄭良霄、許人、曹人于宋。 傳曰：「中國不侵伐夷狄，夷狄不入中國，無侵伐八年，善之也。晉趙武、楚屈建之力也。」不言盟，以有楚在也。晉、楚交主中國，二伯之詞也。自此至昭公三年而盟敗，楚獨主諸侯，故曰無侵伐八年也。此會楚先晉，以晉先者，抑楚也。知楚先者，以從楚之國先序 注 也。不言宋大夫，宋爲主，向戌成其事也。 疏 蔡公孫歸生，程氏《分紀》：「文公子公子朝生歸生，後爲朝氏。歸生生朝吴。」事詳《左傳》、《晉語》。
衛殺其大夫甯喜。 《衛世家》：「獻公後元年，誅甯喜。」
稱國以殺，罪累上也。甯喜弑君，疏 喜，殖子，諡悼子。《左傳》曰：「九世卿族，一舉 注 而滅之。」以下甯氏不見，故以北宫、世叔二氏見之。 其以累上之辭言之，何也？ 據弑君賊不復見，有罪也。 嘗爲大夫， 據言大夫也。討賊不言大夫。 與之涉公事矣。 據晉執。喜出使爲行人，獻公賂甯喜，使弑剽，入國。弑君之罪，獻爲主謀。既與喜共事，則不得以罪討之。故奪其討賊辭，以殺無罪大夫責獻公。 甯喜由君弑君， 由君謂因衎而弑剽，喜弑君由衎主使。 而不以弑君之罪罪之者， 據偁國累上，不葬剽也。 惡獻公也。 使人受賂以弑君，又倍而殺之，大惡。故縱從其弑惡歸首獻公。不以獻公主之，當如鄭厲公者。弑大惡，獻不君剽，言喜弑以目大惡，喜弑即獻弑，其罪乃盡也。
衛侯之弟專出奔晉。 劉子云：「專者，獻公弟子鮮也。賢，定姜欲立之而不得。」獻公出奔，賴其力得反國。叔肸名、字並見，專不字者，專，喜之徒，不全許之也。
專，喜之徒也。 據喜殺而奔，知喜之徒黨也。凡殺後奔，非其徒則殺之者。 專之爲喜之徒何也？ 據偁弟親之。 己雖急納其兄， 謂獻公。 與人之臣 人謂剽，臣謂喜。 謀弑其君， 獻公因殖之悔，謀復國于喜。喜不信公，欲盟專爲信，專不得已而與盟，喜因弑君而納獻公也。 是亦弑君者也。 出奔在弑後，明爲喜徒，有從惡之罪。 專其曰弟何也？ 據專有罪，不當舉親。 專有是信者， 專信人，《春秋》貴信，故言弟。 君賂不入乎喜而殺喜， 許賂而後入，既入，惡其專，倍約而殺之。 是君不直乎喜也。 倍約無信，同惡相濟。但以其事曲直論之，不復言正義也。 故出奔晉，織絇邯鄲， 邯鄲，晉地。織絇，不仕也。 終身不言衛。 劉子説：弟肸云：「宣公殺子赤而肸非之，宣公與之禄，則曰：『我足矣，何以兄之食爲？織履而食，終身不食宣公之食。其仁恩厚矣，其守節固矣。是以《春秋》美而貴之。」與此略同也。 專之去，合乎《春秋》。 《春秋》貴信惡詐，專能守信，故美之也。專與人謀弑君，是亦弑者，取其信而惡其弑，但美其一，去之，信而已。言奔，譏其爲喜徒；言弟，美其有信。雖與弑，有信，猶取之。設教之義不求全，《春秋》之義唯節取。
秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟于宋。
湨梁之會，諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也， 湨梁，傳曰大夫，無君也。 晉趙武恥之。 據湨梁荀偃主盟。趙武賢者，故恥不臣之事。 豹云者， 據雞澤言叔孫，湨梁不出名氏，此君不在，乃獨名。 恭也。 據致乃名。君前臣名，言豹，公在之辭。公不在而曰豹，不忘君命，是臣恭也。 諸侯不在而曰諸侯之大夫， 據與湨梁異。 大夫臣也， 據湨梁言不臣。 其臣， 據繫于君。 恭也， 據内以不氏爲恭，外則以繫君爲恭也。 晉趙武爲之會也。 獨美趙武，擯屈建也。
冬，十有二月，乙亥，朔，日有食之。 劉子云：「自二十年至此歲，八年之間，日食七作，禍亂將重起，故天仍見戒也。」
二十有八年
春，無冰。 劉子云：「先是公作三軍，有侵陵用武之意，於是鄰國不和，伐其三鄙，被兵十餘年，因之以飢饉，百姓怨望，臣下心離，公懼而不敢行誅伐，楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。」「曰無冰，天下異也。」「時，天下諸侯之大夫皆執國權，君不能正。漸將日甚，善惡不明，誅罰不行。周失之舒，秦失之急，故周無寒歲，秦無燠年。」
夏，衛石惡出奔晉。 惡，買子悼子，甯喜之徒也，同出奔晉。 疏 《左傳》：「衛人討甯氏之黨，故石惡出奔晉。」又云：「立其從 注 子圃以守石氏之祀。」昭元年，會于虢，《公羊》作石惡，字誤也。
邾子來朝。
秋，八月，大雩。 劉子云：「比年晉使荀吴，齊使慶封來聘。是夏，邾子來朝。襄有炕陽自大之應。」
仲孫羯如晉。
冬，齊慶封來奔。 《齊世家》：「慶封已殺崔杼」，「爲相國，專權。三年十月，出獵」，「慶舍發甲圍慶封宫，四家徒共擊破之。慶封還，不得入，奔魯。齊人讓魯，封奔吴。吴與之朱方，聚其族而居之，富于在齊」。
十有一月，公如楚。 劉子云：「襄公朝荆，至淮，聞荆康王卒，欲還」，以叔孫昭伯勸，乃行。如者，朝二伯之辭，自宣十年後，不書公如。齊以鞌之戰失伯，故宣十年至昭二十七年，乃再見如齊。《左傳》：襄十四年，王賜齊侯命，稱舅氏。是楚伯，以齊爲方伯也。齊爲方伯，則升楚爲二伯，故公不如齊者八十五年。襄、昭之世，再見如楚，則以晉、楚爲二伯，齊、魯、衛、鄭爲晉所屬之方伯，秦、陳、蔡、吴爲楚所屬之方伯。故文以下，同盟不言陳。 疏 爲宋之盟也。如楚皆月，爲朝夷狄也。公如皆伯辭，中國如齊、晉是也；外如楚 注 ，夷狄主中國也，故如爲二伯之辭。
十有二月，甲寅，天王崩。 不葬靈王，無危也。 疏 《周本紀》：「二十七年，靈王崩，子景王立。」二十七年唯記逆后、會單子，餘不志者，王室危也。
乙未，楚子昭卒。 董子説：「楚子昭卒之二年，與陳、蔡伐鄭而大克。其明年，楚屈建會諸侯而張 注 中國，卒之三 注 年，諸侯朝于楚。楚子卷繼之，四年而卒，其國不爲 注 侵奪而顧強盛，何與？楚子昭蓋諸侯之可者也，天下之疾其君者皆赴愬而乘之。兵四五出，嘗以衆擊少 注 ，以專擊散。先卒四五年，中國内亂，齊、晉 注 、魯、衛之兵分守，大國襲小 注 ，諸夏再會陳 注 儀，齊不肯往。吴在其南，而二君弑；中國在其北，而齊、衛弑其君。慶封刼君亂國，石惡之徒聚而成羣，衛衎據陳儀而爲諼 注 ，林父據戚而以叛，宋公殺其太子，中國之行，亡國之跡也。譬如于文、宣之際，中國五年之中，五弑君，以晉靈之行，以一大夫立于棐林，拱揖指揮，諸侯莫敢不出，此猶隰之有泮也已。」 疏 乙未與甲寅不同月，蓋閏月也。不言閏，不數閏也。
二十有九年
春，王正月，公在楚。 楚如、致皆月。
閔公也。 傳曰：「中國不存公。」楚以喪事留公送喪。正月無君，閔公在夷狄，危而存之也。
夏，五月，公至自楚。 齊、晉不皆致，楚必致者，外夷狄也。 疏 公如齊十，三繫事。如齊十 注 ，九致；如晉十五，十二致；如楚二，皆致。
喜之也。致君者，殆其往而喜其反，此致君之意義也。 此爲楚發傳也。言如者，朝也。齊、晉二伯有朝禮，故不皆致皆月。楚方伯又夷狄，強爲魯朝之，故皆致也，致皆月也。
庚午，衛侯衎卒。 《衛世家》：獻公後三年卒，「子襄公惡立。」
閽殺 注 吴子餘祭。 哀四年傳曰：「稱盜以殺 注 君，不以上下道道也。内其君而外弑者，不以弑道道也。」此非外弑者，故亦言殺也。吴卒皆月，此時者，獨不稱君，略之，從小夷例。殺如字。 疏 《周禮》：「宫者使 注 守内。」非受刑而宫者。或云與傳異義，非是。
閽， 據哀四年言盜。 門者也， 據閽從門，守門人號。 寺人也。 受宫刑爲寺人，司啟閉。 不稱名姓， 據卑亦以國氏。 閽不得齊于人。 刑餘之人不繫名姓，賤之如盜也。《禮》：刑人「屏之四方」，「不與士齒」。 不稱其君， 據弑例言君。 閽不得君其君也。 《王制》曰：「不及以政，亦 注 弗故生。」班氏云：「古者，刑殘之人，公家不出，大夫不養 注 ，士與遇于途不與語，投諸磽确之地，與禽獸爲伍。」 禮：君不使無恥， 無恥，是惡人也，不使與君近，君當近賢士，縶御之人亦須選擇，無恥則易於導惡爲禍。 不近刑人， 刑人，受宫刑者也。近，謂不 注 屏之四方，授以職事。《鹽鐵論》：「古者君子不近刑人，刑人非人也，身放逐，辱及後世，故無賢不肖莫不恥之也。」 不狎敵， 敵謂戰征之事。吴子門于巢，爲巢人所射而卒，傳譏其狎敵是也。 不邇怨。 怨謂上有所刑罪之人，如齊商人、魯子般，皆死于有怨之人，是其戒也。 賤人，非所貴也； 賤人，閽者。貴謂有職守，爲親近之職。 貴人，非所刑也； 班氏云：「刑不上大夫。」賤者已刑，則不可復使近之。 疏 《異義》：「戴説：刑不上大夫。古《周禮》説：士尸肆諸市，大夫尸肆諸朝。是大夫有刑。」許君按云：「《易》：『鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶。』無刑不上大夫之事，從《周禮》説。」鄭駁云：「凡有爵與王同族大夫以上，適甸師氏，令人不見，是以云刑不上大夫。」按：許、鄭強分古今，非也。貴人有大罪則殺，小惡黜之，不加以生刑。今古一原，是相同。 刑人，非所近也。 《王制》曰：「刑人於市，與衆棄之。是故公家不蓄刑人，大夫不養，士遇之於途弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。」《周禮》説：「劓 注 者使 注 守關，宫者使守内」，「刖者使守囿，髠者使守積」。按：關、囿、積皆在外，在内之宫，必自守宫，不用強横陰賊之人，今古同。 舉至賤 不繫國，無名氏，賤乎賤者也。 而加之吴子， 據在吴子上。 吴子近刑人也。 《周禮》：閽用宫，非刑人，如今制，多自淨。《春秋》因其弊而爲之救也。 閽殺吴子餘祭，仇之也。 刑餘之人不能不怨于上，當屏之遠方。使守門相近，舊忿易生，倐然以弑，故禮禁近刑人也。
仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人城杞。 「城緣陵」不言杞，爲桓諱，專封王後也。此不諱者，未遷修舊，不譏也。前城不言杞，不列舉諸侯，此再城，故經屢數以明之，前後一見也。 疏 段，穆公孫，子豐之子，即公子平後，爲豐氏。儀，僖侯八世孫文子，别爲世叔氏。世或作太，古通。儀，《公羊》作齊，誤。孫、甯既絶，故以北宫、世叔爲卿。盈，罃子，知悼子。按：《左傳》杜注：罃長子知朔。「盈，朔弟也。盈生而朔死。」
古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城以自守也。 《王制》曰：「凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，尊君親上，然後興學。」班氏曰：「聖王量 注 能授事，四民陳力受職，故朝無廢官，邑無敖民，地無曠土。理民之道，地著爲本。」 杞危而不能自守， 民少，故不能守城。 故諸侯之大夫相帥以城之， 政在大夫，故相帥爲之。 此變之正也。 昭三十二年城成周，傳同。禮：大夫不憂諸侯，大夫城，非正也。《春秋》湨梁以後，諸侯失權，政在大夫，代諸侯行事，伯道幸以不墜。《春秋》託伯於大夫，許其爲美善之事，而不許其争執，故城成周則許之，執宋幾則不許之是也。
晉侯使士鞅來聘。 晉聘魯十一見，大國詳之。内大夫如晉二十，來聘只及其半，大略而小詳也。
杞子來盟。 杞稱子，如貶之然。弱不能自存，貶以起城之也。城緣陵後二貶之，以起爲城杞也。稱子皆爲城之，起前不見杞，故再稱子。 疏 杞伯會盟十七見，皆稱伯，則伯者正稱也。外稱伯者十一見，凡稱伯者二十八，稱子者三，則伯正而子變也。《春秋》凡卒正爵，有伯以後皆有定，唯杞有伯以後乃無定，見杞不與餘國同也。杞本王後，例稱公。稱伯者，敘卒正末，從卒正稱也。稱子者，貶之也。以其從伯貶子，見其從公貶伯也。邾、滕、薛有伯以後不變者，變則不足以見其正，故畫一之。杞爵本尊，又居末，貶以起其餘也。
吴子使札來聘。 劉子云：「延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰札，札即季子。季子最小而賢，兄弟皆愛之，既除喪，將立季子，季子辭曰：『曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂不爲也，以成曹君。君子曰：能守節矣。君義嗣也，誰敢干君？有國，非吾節也，札雖不才，願附子臧，以無失節。』固立之，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：『今若是迮 注 而與季子，季子必不受。請無與子而與弟，弟兄 注 迭爲君，而致諸侯乎季子。」皆曰：『諾。』故諸兄爲君者皆輕死爲勇，飲食必祝曰：『天若有吴國，必疾有禍予 注 身。』故遏也死，餘祭立；餘祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立爲吴王。季子使而還，至則君事 注 之。遏之子曰王子光，號曰闔閭，不悦曰：『先君之所爲不與子而與弟者，凡爲季子也，將從先君之命，則國宜之季子也。如不從先君之命而立子，我宜當立者也，僚惡得爲君？』於是使專諸刺僚而致國季子。季子曰：『爾殺我君，我受爾國，是吾與爾爲亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。』去而之延陵，終身不入吴國，故號曰延陵季子。君子以其不受國爲義，以其不殺爲仁，是以《春秋》賢季子而尊貴其君也。」 疏 《吴世家》：「餘祭四年，使季札聘魯。」
吴其稱子，何也？ 據下稱國狄之。 善使延陵季子， 《吴世家》：「季子封於延陵，故號曰 注 延陵季子」。一云：季子逃之延陵，終身不入吴國，故以所居氏之，以其避吴亂也。目季子，所以貴之也。 故進之也。 因賢季子而尊貴其君也。因曹覊而崇其友，因伯姬而葬其夫，因曹臧而褒其子，因季子而尊其君，皆録賢也，君臣、父子、夫婦、朋友與有榮焉。同聲相應，同氣相求。」孔子曰：「德不孤，必有鄰。」故兼進之。 身賢， 如秦伯、楚子。 賢也。 《春秋》賢秦伯，録其使。吴、楚乃稱子，有褒文。 使賢，亦賢也。 吴子賢不足録，而能使季子，則亦以賢許之。唯賢而後能使賢也。凡臣之賢皆歸美于君，傳曰美歸君，過歸己是也。故賢吴子而稱子。 延陵季子之賢，尊君也。 因其賢，乃尊其君而稱子。 其名， 不氏，從小國例。 成尊于上也。 言「子」之國，無大夫見則不氏，今若驟進季子而字之，則其君不能使，如齊高子然，反足以掩蔽其君，故不氏，使吴子以君臨之。吴子新子，尊未成，可以抑季子以成之，不可進季子以伉之也。
秋，七月，葬衛獻公。 月者，危襄也。
齊高止出奔北燕。疏 《燕世家》：「惠公元年，齊高止來奔。」《地理志》廣陽薊下云：「故燕國，召公所封。」昭公篇：北燕伯奔齊，高止納北燕伯。此爲張本。
其曰北燕， 據燕不言南。 從史文也。 《孟子》：「孔子曰：『其文則史。』」《春秋》據魯史制作也。二燕南小北大，又召公後，宜以北爲主，南燕不加南；今主南外北者，南燕近魯，在青州，爲屬國，故魯史内南外北，孔子從而不改，示有徵也。 疏 《春秋》據史而作，筆削之例專明詳略，加損之例變易事實，正名之例依物肖形，從史之例仍而不改。凡《春秋》事實，其有史書不然而可以起例者則變之，如許世子弑之類；苟無所起，則因仍舊文，不敢改作。《論語》所謂闕疑，又云「述而不作」是也。如楚圍弑君，以瘧赴，而《春秋》不言弑；陳殺太子禦寇，不言太子之類，皆依史舊文，不能加損，特于别見以起其實而已。蓋實事從史，史既不言，則爲無徵，雖有聞見，不能據一己之傳聞，改百國之實録。既取徵信，且明傳疑，不能以大惡之名直加于人，而但于别文隱見其義，使人讀而寤其賊主名；弑君不名，而弑賊可以起而見；弑不言弑，而弑亦可起而見。此《春秋》之大旨也。趙盾、崔杼，史有舊文，苟非舊文，不敢直指。凡弑皆有主名，經或言人，則以明君之過，是曰累上，如欒書之類，故諱者多而虚加者少。此罪疑爲輕之意。
冬，仲孫羯如晉。
三十年
春，王正月，楚子使薳罷來聘。 外方伯國蔡不聘者，外之，秦、吴各一見者，示例。楚六見者，大夷也。莊世稱荆人，文世稱椒，此世則氏薳，漸進之序也。 疏 宋盟以後初來聘。月者，喜之也。晉、楚相争，中國塗炭，宋盟息兵，《春秋》所善，楚來聘，則内安而外諸侯皆無兵事，故喜而月之。按：來聘惟此一月。
夏，四月，蔡世子般弑其君固。 陳弑哀公不書，此書者，陳猶中國，蔡不同盟。不言陳弑，爲中國諱，不使楚得討之。言蔡弑，以般罪重，成楚子之討之也。 疏 《蔡世家》：「景侯爲太子般娶婦于楚，而景侯通焉。太子弑景侯而自 注 立，是爲靈公。」
其不日， 據固正，宜日。 子奪父政， 「政」當爲「正」。因其子弑，奪父正，不日。 是謂夷之。 夷在東方，《禹貢》「淮夷徐戎 注 」，因其爲徐方伯，故夷之。 疏 以夷待之，故不日。中國無父子之禍，惟楚有之，故《春秋》夷之也。不言狄者，蔡近楚，專心事楚，《春秋》惡之，禮待不及他國。因其父子之禍，如商臣，擯之如楚屬國，不使中國有父子之禍也。蔡在方伯例，有伯以來，不過會盟中國四五至，故《春秋》絶獻舞，不記其事者；近百年中，二君不言卒葬，不記災；内臣不言如蔡；蔡大夫不言使，不言來聘，不言與中國聘，不言蒞盟、來盟。凡會盟從楚，序皆在諸侯之先，其事或二十餘年一見，皆因中國及之，不自專記事。此其禮制之卑于陳、衛、鄭三國方伯者，因其從楚，夷之也。其曰夷者，國在内也。晉、鄭曰狄，國在北。衛曰戎，國亦在北。
五月，甲午，宋災，伯姬卒。 劉子云：「先是，宋公聽讒而殺太子痤，應火不炎上之罰也。」
取卒之日 據外災不日，内女卒例日。襄九年，宋火；定十六年，成周宣榭災，不日是也。 加之災上者，見以災卒也。 見伯姬因災而卒也。此與吴子門巢、鄭伯如會皆以卒月日加于其事之上，見即以事卒同也。 其見以災卒，奈何？ 據二事異。 伯姬之舍失火， 舍，居也。劉子云：「宋伯姬者，魯宣公女，成公之妹也。」「既嫁于共公十年，共公卒，伯姬寡三十五年。至景公時，伯姬之宫夜失火。」 左右曰：「夫人少辟火乎？」伯姬曰：「婦人之義，傅母不在，宵不下堂。」 劉子曰：「左右曰：『夫人少避火。』伯姬曰：『保傅 注 不至，夜不下堂，待保傅來也。』保母至矣，傅母未至也。」左右又趨之。班氏云：「國君取大夫之妾 注 、士之妻年老無子而明于婦道者又禄之，使教宗室五屬之女。大夫士皆有宗族，自于宗子之室學事人也。女必有傅姆何？尊之也。」《白虎通》：「婦人所以有師何？學事人之道也。」「學一時，足以成矣。與君有緦麻之親者，教于公宫三月；與君無親者，各教于宗廟宗婦之室。」 左右又曰：「夫人少辟火乎？」 傅母已至，火又近，再趣之。 伯姬曰：「婦人之義，保母不在，宵不下堂。」遂逮乎火而死。 劉子曰：「左右又曰：『夫人少避火。』伯姬曰：『婦人之義，傅母之不至，夜不下堂。越義求生，不如守 注 義而死。』遂逮乎火而死。」 婦人以貞爲行者也， 劉子曰：「婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。忘死而趨生，是不信也；貪貴而忘賤，是 注 不貞也；棄義而從利，無以爲人。」 疏 劉子曰：「魯師春姜曰：『夫婦人以順從爲務，貞懿爲首，故婦人事夫有五：平旦纚笄而朝，則有君臣之嚴；沃盥饋食，則有父子之敬；報反而行，則有兄弟之道；必 注 期必誠，則有朋友之信；寢席之交 注 ，而後有夫婦之際也。』」 伯姬之婦道盡矣！詳其事， 據宋災不志災。内女有主，不志卒。 賢伯姬也。 劉子云：伯姬寡，至景公時，逮乎火而死。《春秋》詳録其事，爲賢伯姬，以爲婦人以貞爲行者也，伯姬之婦道盡矣！按：《列女傳》所言楚昭貞姜、齊孝孟姬 注 事與此略同。
天王殺其弟佞夫。 劉子云：「景王二年，儋括欲弑王而立王弟佞夫。佞夫不知，景王并殺佞夫。及景王死，五大夫争權，王室亂。」按：凡稱弟者，殺無罪之詞。有罪者先疏之，不舉弟。此目弟，明佞夫之無罪也。
傳曰：諸侯且不首惡，況於天子乎？ 秦以千乘不容母弟，傳猶譏之。天王有萬乘之尊，殺無罪之弟，故加等甚之。 疏 諸侯不甚，天子甚之也。 君無忍親之義， 傳曰：「緩追逸賊，親親之道。」按：禮有議親、議貴之典，佞夫有罪，猶當三宥。不得已，或放之，或廢之。今衰麻在身，因臣下之事，牽引母弟，使操刃殺之，佞夫無必死之罪，而天王有忍親之心。 天子、諸侯所親者，唯長子、母弟耳。 據殺則目君也。親長子者，明承重也。天子、諸侯爲長子服三年，因承重加服之，不與庶子同。 疏 經凡殺庶子猶公子，或國或人，不目君，唯世子目君，以傷親責之也。稱母弟，明恩也。同母貴弟，與庶孽不同。因其親貴，待有加禮。經凡殺孽弟，稱公子而己，不目君，唯母弟目君，故傳曰：「所親者，唯長子、母弟。」 天王殺其弟佞夫， 據未三年，不稱王。 甚之也。 稱王，目以甚之。在喪殺弟，無人心，起爲争立事，因急言天王以甚之。
王子瑕奔晉。 佞夫之徒也。不言出者，王子不言出，惟有采邑者乃言出。 疏 此所謂「緩追逸賊」也。即使有罪，逐之已足，操刀殺之，則忍矣。
秋，七月，叔弓如宋，葬共姬。 劉子云：「婦人以從夫爲義，夫貴于朝，妻榮于室，故得蒙夫之諡。」謂共，同宋共公。「或曰夫人有諡，夫人一國之母，修閨門之内，則下化之，故議諡以章其善惡。」據内夫人不從夫諡，則婦人諡兼此二義。 疏 按：大夫如不月，取葬之月加于如上者，見以葬如宋也。
外夫人不書葬， 凡大夫言如而繫者，惟如齊四、如晉二、如宋三、如陳滕各一，皆有所見。 此其言葬，何也？ 據紀伯姬以失國葬。 吾女也。卒災，故隱而葬之也。 卒災，能盡婦道，隱而葬之，賢其事，故禮備也。月者，起其不葬，爲災而葬，非危内也。 疏 按：《公羊》説據月以爲葬夫人，當君會葬，傳不責君葬。外諸侯凡君送葬，皆諱之，則君不會葬。《公羊》説誤也，《異義》許、鄭説皆誤。説詳《古今師説異同攷》中。
鄭良霄出奔許，自許入于鄭。 劉子云：「鄭大夫自外入 注 而篡位。」自許，許有奉也。良有罪，與欒盈同。不言復入者，不以夷狄待許也。
鄭人殺良霄。 言人，討賊之詞。
不言大夫， 與欒盈同。 惡之也。 欒盈，傳曰：「弗有也。」大夫出奔與殺同例。既已奔，復入，外之弗有，故不言大夫，以匹夫待之也。此言惡者，因其惡，鄭乃逐之，故以其惡言之也。
冬，十月，葬蔡景公。 賊未討而葬。
不日卒而月葬， 據卒葬皆月，日卒時葬乃正。 不葬者也。 據賊不討，宜不言葬。 卒而葬之， 據葬，如賊已討。 不忍使父失民於子也。 若不言葬，嫌國人盡從般，無恩于景公，則是失民也。故葬，若賊已討然，不使從般弑。
晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會于澶淵，宋災故。 劉子云：伯姬卒，「諸侯聞之，莫不悼痛，以爲死者不可以生，財物猶可復，故相與聚會于澶淵，償宋之所喪」。《春秋》賢之，不言同盟。
會不言其所爲，其曰宋災故，何也？ 據會不言所爲。會伐言者，會而後伐，二事也；成宋亂非此比者，成亂異事。此言會，意謂經有故也。 疏 宋會三繫事，故宋也。 不言災故，則無以見其善也。 據與常會同，不足以見行禬禮。 其曰人，何也？ 據大會言大夫。人，疑貶之。 救災以衆。 所謂「以國與之，不言其人」也，知非貶者。城杞猶不貶也。 何救焉？ 據災在五月。 更宋之所喪財也。 《大宗伯》：「以禬禮哀圍敗。」《大行人》：「致禬以補諸侯之烖。」鄭君云：「同盟者會合財貨，以更其所喪。《春秋》會于澶淵，宋災故，是其類。」 澶淵之會，中國不侵伐夷狄， 中國者，晉、齊、宋、衛、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾、魯是也。侵伐善辭，許之。 夷狄不入中國， 夷狄，楚、蔡、陳、許是也。入，惡辭，不許之，内中國，外夷狄之義也。伐吴不在此數者，吴，夷狄。 無侵伐八年， 自此至昭七年，楚與中國無兵事。至八年，乃滅陳。 善之也。 善宋能主此會，故諸侯德而禬之。 晉趙武、楚屈建之力也。 廿七年，宋之會謀息兵，諸侯無事，故行禬禮，由此歸功于宋之會。此會楚不在。
三十有一年
春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。 禮：羣宫稱宫，不嫌與宗廟同者，上繫楚也。西宫就昭穆之位言之，此宫名楚，實非廟也。
楚宫， 公朝楚，好其宫，歸而修之，故名楚耳。劉子云：公專心事楚，「不明善惡」。 非正也。 據非正寢，較小寢猶甚，與臺下相等。目楚宫者，譏公也。
秋，九月，癸巳，子野卒。 未葬稱子某。世子卒在君世不見，君卒然後見，有即尊之漸也。不葬者，無廟無諡，附于祖以享。
子卒日， 據子般日，子赤不日。 正也。 據下言即位，知此日正也。 疏 君正與故皆日，尊也。子卒正日，故不日未成君禮。下於君大夫正日，惡不日。此猶有臣子之禮。
己亥，仲孫羯卒。疏 速庶子，字孝伯，二十三年立，五見經。子貜立。
冬，十月，滕子來會葬。 月者，爲下葬出。五月而葬，同盟來會，禮也。禮：諸侯小國于次國君，卿弔，君會葬；于敵國，大夫弔，卿會葬；于小國，士弔，大夫會葬者，禮制如此。至於行禮，每有加損隆殺不同，不能盡拘此例也。
癸酉，葬我君襄公。 未葬，故上卒稱子某，與般同。
十有一月，莒人弑其君密州。 莒無大夫，稱人者，展輿弑也。莒子生去疾及展輿，既立展輿，又廢之，展輿因國人攻弑莒子。 疏 唯記卒葬之國乃言弑。史有氏名，削之稱人，《春秋》之例也。
補疏 《春秋》再部取法三十二，蓋八自乘之半。再部四公總共一百二十八年，襄公雖三十一年，僖 注 公三十三年，共數恰合。
注 七：原作「九」，據《史記·十二諸侯年表》、鴻寶本改。
注 背：原作「臂」，據《春秋》成公十年改。
注 邾：疑衍文，本傳言「邾人」。
注 畔：原作「略」，據《漢書·五行志》、日新本、鴻寶本改。
注 而：原作「爲」，據《史記·吴世家》、鴻寶本改。
注 教吴：原脱，據《史記·吴世家》、鴻寶本補。
注 六：原作「八」，據《史記·吴世家》、鴻寶本改。
注 合諸侯：《國語·晉語》作「諸侯會」。
注 公譽：原脱，據《國語·晉語》補。
注 「師」下原衍「一」字，據日新本、鴻寶本删。
注 貴：原作「責」，據《禮記·郊特牲》改。
注 覿：原作「親」，據《禮記·郊特牲》改。
注 以不：原作「不以」，據《穀梁傳》僖公八年乙。
注 「卒」上原衍「夫人」二字，據《穀梁傳》僖公八年删。
注 成：原作「咸」，據《穀梁傳》成公十五年改。
注 楚：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 者：原脱，據《國語·魯語》補。
注 非：原脱，據阮刻十三經注疏本《穀梁傳》補，《校勘記》云：「非，責也。」
注 侯：原作「人」，據《穀梁傳》襄公六年改。
注 臣：原作「伯」，據鴻寶本改。
注 月：原作「已」，據日新本、鴻寶本改。
注 于：原作「不」，據日新本、鴻寶本改。
注 復：原作「後」，據鴻寶本改。
注 相：原作「伯」，據《史記·鄭世家》、鴻寶本改。
注 之如：原作「乎」，據《穀梁傳》襄公七年改。
注 亡：原作「丘」，據《史記·十二諸侯年表》改。
注 不月者陳：日新本、鴻寶本作「不序陳者」。
注 喜：《穀梁傳》襄公九年作「善」，廖注以「喜」爲釋而改經。
注 偪：原作「傅」，據《漢書·地理志》改。
注 稱人：原脱，據《穀梁傳》文公十六年補。
注 賤：原作「賊」，據日新本、鴻寶本改。
注 南：原作「内」，據《漢書·地理志》改。
注 人：原作「任」，據《漢書·五行志》顔注、日新本、鴻寶本改。
注 三卿：原脱，據《漢書·五行志》顔注補。
注 諸侯上國三軍，次國二軍，小國一軍：《穀梁傳》襄公十一年作「諸侯一軍」。
注 二：原作「一」，據鴻寶本改。
注 穆：原作「定」，據《左傳》成公十六年改。
注 後：《穀梁傳》襄公十九年無此字，未知廖氏所據何本。
注 軍：原作「會」，據《國語·晉語》改。
注 工：原作「上」，據《國語·晉語》改。
注 欲：原脱，據《史記·鄭世家》補。
注 平：原作「萊」，據《漢書·地理志》改。
注 亢：原作「元」，據《漢書·地理志》改。
注 也：原脱，據鴻寶本補。
注 書：原無，據文意擬補
注 畢農事：原作「農畢」，據《左傳》襄公十三年改。
注 敗秦軍秦：原脱，據《史記·秦本紀》補。
注 「侯」下原衍「衎」字，據《穀梁傳》襄公十四年删。
注 侮：原脱，據《古列女傳·衛姑定姜》補。
注 妾：原脱，據《古列女傳·衛姑定姜》補。
注 子：原脱，據《史記·衛世家》補。
注 茨：原作「萩」，據《穀梁傳》成公二年改。
注 甚：原脱，據《穀梁傳》成公二年、鴻寶本補。
注 曰不可：原作「不可曰」，據《古列女傳·齊靈仲子》乙。
注 月：原作「日」，據《史記·齊世家》改。
注 歸明：原作「明歸」，據《白虎通·五行》乙。
注 之：原脱，據《新序·刺奢》、鴻寶本補。
注 「疏」及以下六字原脱，據日新本、鴻寶本補。
注 「出」下原衍「出」字，據鴻寶本删。
注 董：原作「劉」，據《漢書·五行志》改。
注 入：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 篡：原作「纂」，據《漢書·五行志》改。
注 兹：原作「故」，據鴻寶本改。
注 亂兵：原作「兵亂」，據《國語·晉語》、日新本、鴻寶本乙。
注 以：原作「知」，據《國語·晉語》改。
注 劉：原作「董」，據《唐開元占經·日占》改。
注 數：原作「衆」，據《唐開元占經·日占》改。
注 後：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 還：原脱，據《史記·齊世家》、鴻寶本補。
注 武：原作「文」，據《論語·憲問》改。
注 其：原脱，據《穀梁傳》襄公二十三年補。
注 乎：原作「也」，據《國語·晉語》改。
注 水：原作「小」，據《漢書·五行志》、日新本、鴻寶本改。
注 衣布：原作「布衣」，據《禮記·玉藻》乙。
注 稟：原作「廩」，據《墨子·七患》改。
注 鼎食：原脱，據《墨子·七患》補。
注 三：原作「五」，卷子本、正統道藏本、吴鈔本《墨子·七患》同，據正德本改。
注 徹：原脱，據《墨子·七患》補。
注 甯：原作「宋」，據《史記·衛世家》改。
注 二：原作「三」，據《史記·衛世家》改。
注 父：原作「子」，據《左傳》襄公二十六年杜注「吴，荀偃子」改。
注 序：原作「晉」，據鴻寶本改。
注 舉：原作「朝」，據《左傳》襄公二十五年改。
注 從：原作「仲」，據《左傳》襄公二十八年改。
注 楚：原作「處」，據日新本、鴻寶本改。
注 張：原作「伯」，據《春秋繁露·隨本消息》改。
注 三：原脱，據《春秋繁露·隨本消息》補。
注 爲：原作「惟」，據《春秋繁露·隨本消息》改。
注 以衆擊少：原作「以少擊衆」，據《春秋繁露·隨消息》改。
注 晉：原脱，據《春秋繁露·隨本消息》補。
注 小：原脱，據《春秋繁露·隨本消息》補。
注 陳：原作「夷」，據《春秋繁露·隨本消息》改，下同。
注 爲諼：原作「知弑」，據《春秋繁露·隨本消息》改。
注 十：原作「三」，據鴻寶本改。
注 殺：《穀梁傳》襄公二十九年作「弑」。
注 殺：《穀梁傳》哀公四年作「弑」。
注 使：原脱，《周禮·掌戮》補。
注 亦：原作「示」，據《禮記·王制》改，下同。
注 養：原作「義」，據《白虎通·五刑》改。
注 不：原在「授」上，據日新本、鴻寶本改。
注 劓：原作「墨」，據《周禮·掌戮》改。
注 使：原脱，據《周禮·掌戮》補。
注 量：原作「貴」，據《漢書·食貨志》改。
注 迮：原作「作」，據《公羊傳》襄公二十九年改。
注 兄：原脱，據《新序·節士》、鴻寶本補。
注 予：原作「于」，據《新序·節士》、鴻寶本改。
注 事：原脱，據《新序·節士》補。
注 曰：原作「以」，據《史記·吴世家》、鴻寶本改。
注 「自」下原衍「且」字，據《史記·蔡世家》删。
注 戎：原作「州」，據《尚書·費誓》改。
注 傅：原作「侍」，據《古列女傳·宋恭伯姬》改。
注 妾：原作「妻」，據《白虎通·嫁娶》改。
注 守：原作「求」，據《古列女傳·宋恭伯姬》改。
注 是：原脱，據《古列女傳·梁寡髙行》補。
注 必：原作「受」，據《太平御覽·禮儀部二十》改。
注 交：原作「敬」，據《太平御覽·禮儀部二十》改。
注 姬：原作「姜」，據《古列女傳》改。
注 入：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 僖：原作「莊」，據《穀梁傳》改。