附录二 王门诸子略述 (1/2)

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    黄宗羲《明儒学案》，于王门诸子，由地域分系之。曰浙中，曰江右，曰南中，曰楚中，曰北方，曰粤闽，曰泰州，盖列为七派。今不能详述，惟撮其厓略于下。

    姚江之学，由近及远，其初从学，不过郡邑之士。龙场论后，四方弟子渐进。而浙中从学者，钱绪山、王龙溪最著。余如范栗斋、管石屏、范半野、夏复吾、柴凤、孙蒙泉、闻人北江、黄骥、黄文焕、黄鹤溪、黄丁山、黄后川等，亦皆笃力行，确守师说。又有徐横山、蔡我斋、朱白浦、季彭山、黄久庵、董萝石、董谷、陆原静、顾箬溪、董致斋、张淳峰、程松溪、徐鲁源、万鹿园、王敬所、张阳相、胡今山，都三十一人。

    王学，惟江右得其传，邹东廓、罗念庵、刘两峰、聂双江其选也。再传为王塘南、万思默，皆能推阳明未尽之意。是时，越中流弊错出，挟师说以杜学者之口，而江右独能破之。阳明之道，赖以不坠。此外，如东廓之子善、孙德涵、德溥、德泳、欧阳南野、刘师泉、刘三五、刘邱山、王柳川、刘梅源、刘晴川、黄洛村、何善山、陈明水、魏水洲、魏师伊、魏药湖、邓定宇、陈蒙山、刘泸潇、胡庐山、邹南皋、罗匡湖、宋望之、邓潜谷、章本清、冯慕冈，合三十三人。

    南中名王学者，阳明在时，有王心斋、黄五岳、朱得之、戚南元、周道通、冯南江，其最著者也。阳明殁后，钱绪山、王龙溪，所在讲学。于是泾县有水西会，宁国有同善会，江阴有君山会，贵池有光岳会，太平有九龙会，广德有复初会，江北有南谯精舍，新安有程氏世庙会，泰州有复心斋讲堂。又邹东廓、欧阳南野、何善山，先后官留都，兴起者甚众。如周讷溪、薛方山、薛异斋、查毅斋、杨幼殷，以及贡受轩、沈古林、梅宛溪、萧会渠、萧拙斋、戚竹坡、张本静、章孟泉、程心泉、程子木、郑景明、姚凤麓、殷秋溟、姜廷善，皆南中之英也。

    楚中王学之盛，惟耿天台一派，由泰州王心斋流入。阳明在时，信者未众。及蒋道林、冀暗斋、刘观时，由武陵出，而武清之及门者，冠于全楚，道林实得阳明之传云。北方为王学者独少，著者穆元庵、王纯甫、张宏山、孟我强、尤西川、孟云浦、杨晋庵、南瑞泉数人而已。

    粤闽之士，学于阳明者，自方西樵。阳明开府赣州，来学者益众。即潮州一隅，有薛氏兄弟子侄，杨氏昆季。其余聪明特达，毅然以道自任者，往往有之。盖薛尚贤、薛中离、杨仕德、杨仕鸣、梁日字、郑朝翔、马子莘、周谦斋等，尤显名矣。

    泰州王学，由心斋而行。阳明之传，得心斋、龙溪始广。然使天下诟阳明流于禅者，亦自心斋、龙溪矣。心斋以下，益驰于虚妙。至颜山农、何心隐、邵豁渠、管志道诸人，遂不复为名教所羁。徐波石、王一庵、林东城、赵大洲、罗近溪、杨复所、耿天台、耿楚绽、焦淡园、潘雪松、方本庵、何克斋、祝舞功、周海门、陶石篑、刘仲倩，皆承泰州之学者也。

    以上略记王学之七大派。至于明末，王学之弊极矣。能崛起以报救此弊者，实惟刘念台、黄石斋。清初为王学者，多出念台之门焉。

    清初受业蕺山门人，亦有治程朱学者，亦有治王学而不出于蕺山之门。故清代讲学，承阳明之绪者，有黄梨洲、李二曲、孙夏峰、刘伯绳、汤潜庵、万元宗、万石园、沈水如、史孝感、管宗圣、韩仁父、邵子唯、邵鹤间、邵念鲁、王金如等。今于明以来王学诸子之尤著者，略为叙次如后。

    徐横山：徐爱，字曰仁，号横山，余姚人，阳明妹婿也。阳出诏狱时，横山奋然立志，执贽从学，为王门最初之高弟。阳明始讲学，从游者不过乡里之士，而曰仁与蔡希渊、朱守中为最先。阳明尝曰：“徐曰仁之温恭，蔡希渊之深潜，朱守中之明敏，皆予所不逮也。”曰仁卒于正德十三年，年三十有一。《传习录》上卷前十四条，皆曰仁所问。

    蔡我斋：蔡宗衮，字希渊，号我斋，山阴人，官至四川督学佥事。林见素谓：“我斋中有余养，只见外者之轻，故能壁立千仞。”

    朱白浦：朱节，字守中，号白浦，山阴人。平生尝言于“爱众”“亲仁”二语得力，然“亲仁”必由“爱众”得来。

    王心斋：王艮，字汝止，号心斋，扬州人。三十八岁时，始为阳明弟子。先是，心斋至阳明之门，相与反覆辩论，曲尽端委，心大折服，乃执弟子礼。阳明语门人曰：“吾曩擒宸濠，一无所动。今乃为斯人所动，是真学圣人者。”然心斋言动奇矫，时或以为狂，阳明深戒之。所著有《心斋全集》。心斋之“格物”说，以格如格式之格，即挈矩之谓也。吾心一矩也。天下国家，如一方形。矩正则方形亦正，故心正则天下国家亦正也，方形正则格成，故曰“物格”。

    王龙溪：王畿，字汝中，号龙溪，山阴人。弱冠，受业阳明。资性明朗，辩舌爽快。专心流布王学，讲学吴楚、闽越、江浙之间，皆有讲舍。年八十六始卒。有《龙溪全集》。龙溪之学，得于天泉证道问答之际，其所主“四无”说，前已略述之。或曰：“阳明之有龙溪，犹象山之有慈湖也。”

    钱绪山：钱德洪，字洪甫，号绪山，余姚人。阳明平宸濠乱归越，绪山与范引年、管州、郑寅、柴凤、徐珊、吴仁等数十人同受业。当时四方来学者甚众，先由绪山、龙溪，疏通大旨，后乃从阳明卒业。其后讲学江浙、楚粤之交，与龙溪迭主讲席。万历二年，年七十九始卒。绪山与龙溪，亲炙阳明最久，而所得不同。龙溪从心体悟入，绪山就事上磨炼。故龙溪流于禅，而绪山不失儒者之矩矱也。

    欧阳南野：欧阳德，字崇一，号南野，江西泰和人。少时从学阳明，与邹守益、聂豹、罗洪先，共相切磨。其后与豹及徐阶、程文德等，并致显位。嘉靖中，诏四方学子集灵济宫，讲良知学，南野与徐、程、聂三人，实为主盟云。

    邹东廓：邹守益，字谦之，号东廓，江西安福人。幼时，罗整庵见而奇之。正德六年，授翰林院编修。逾年丁父忧告归，谒阳明于赣州，求为父墓表，殊无意从学。阳明顾与日夕讲论，东廓忽悟曰：“往吾疑程、朱补《大学》，先‘格物穷理’，与《中庸》‘慎独’不相蒙。今始知‘格物’即‘慎独’也。”遂称弟子。阳明卒后，日与吕泾野、湛甘泉、钱绪山、王龙溪、薛中离等，讲良知学。仕至南京国子祭酒。

    薛中离：薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳人。从阳明学于赣四年。阳明卒后，远游江浙，与罗念庵会于青原书院。已而入罗浮山，讲学永福寺。所著有《研几录》。或人疑阳明学类禅者有三：一废书；二背朱子；三涉虚。中离一一辨之。其发挥王学，虽不及龙溪、心斋，而笃信实践则无所让云。

    何善山：何廷仁，字性之，号善山，江西雩县人。谒阳于南康。时师旅务繁，尝助讲席。与薛中离、魏药湖诸子，接引来学。不厌缕覙，学者益亲。阳明殁后，与同志讲学。时人语曰：“浙有钱、王，江有何、黄。”指绪山、龙溪、善山及黄洛村也。洛村名宏纲，善山同县人。善山论学，务为平实。每曰：“吾人须在起端发念处察识，于此有得，思过半矣。”

    聂双江：聂豹，字文蔚，号双江，永丰人。阳明在越，双江以御史按闽。过武林，欲渡江见之，人言力阻，双江不听。及见，大悦曰：“君子之所为，众人固不识也，犹疑接人太滥。”阳明曰：“吾讲学非蕲人之信己，行吾不得已之心而已。若畏人之不信，必择人而与之，是自丧其心也。”双江为之惕然。阳明征思、田，双江问“勿助勿忘”之工夫。阳明答书曰：“此间只说‘必有事焉’，不说‘勿助勿忘’。专言‘勿助勿忘’，是爨空铛也。”阳明既殁，双江时官苏州。曰：“昔未称门生，冀得再见，今不可得。”于是设位北面再拜，始称门生。以钱绪山为证，刻石以识之。双江后立静坐之法，罗念庵深契之，以为是真霹雳手段。

    季彭山：季本，字明德，号彭山，山阴人。夙厌学者之空疏，惟以讲说为事。故入王门后，刻苦磨砺，究心经训。尝周游天下，观山川形势，为学期于有用。晚年罢官，寓居僧寺二十余年，未尝一日废书。阳明殁后，王门诸子，多失于流荡。彭山独唱“主宰气化”之说，稍不与同辈相容。然守其说不变，著述甚富。

    蒋道林：蒋信，字卿实，号道林，楚之常德人。初与武陵冀暗斋友善，尝谓：“《大学》‘知止’，当是知仁体。”暗斋跃然曰：“如此则定静安虑，是存之以诚敬。”阳明在龙场见道林诗，称之。道林遂与暗斋师事阳明，已而应贡入都，又师事湛甘泉。楚中治王学，自暗斋与道林矣。

    魏药湖：魏良器，字师颜，号药湖。尝从学阳明于洪都，又随至越。时王龙溪为诸生，落魄不羁，方巾中衣，居与阳明为邻。见往来讲学者，每窃骂之。药湖多方诱致，卒使见阳明称弟子。钱绪山临事多滞，药湖每戒之曰：“心何不洒脱？”龙溪工夫懒散，则戒之曰：“心何不严栗？”其不姑息如此。阳明有内丧，药湖、龙溪司库，不厌繁缛。阳... -->>

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