请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
sp; 枕山麓一寺[5]。老松隐蔽三章[6]。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听。户虚掩，如应门，洞开，如延纳状。左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙[7]踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。
核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维[8]一舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然[9]。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣[10]舟处当[11]寺阴[12]。高阜[13]，钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得[14]，睡足徐兴[15]乃尔。
山顶月晦半规[16]，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候[17]。
取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。计人凡七。僧四、客一、童一、卒一。宫室器具凡九：城一、楼一、招提一、浮屠一、舟一、阁一、炉灶一、钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更、报晓、候门、夜归、隐几、煎茶，统为六。各殊致殊意[18]，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，一一肖之。
[1] 宋起凤：字来仪，号紫庭，一号觉庵。河北沧州人。为政“廉明宽大，惠政多端”，兼有文才史略，其同时名辈魏象枢誉之为：“小史漫追司马笔，大文谁让子云才。”
[2] 向背：正反面。
[3] 类：像是。
[4] 桴（fú）：鼓槌。
[5] 枕山麓一寺：意思是紧挨着山脚下有一座寺庙。
[6] 章：大林木曰章。
[7] 卷帙（zhì）：指书籍。
[8] 维：系。
[9] 寤然：醒过来的样子。
[10] 舣（yǐ）：停靠，停泊。
[11] 当：面对着。
[12] 阴：指北边。
[13] 阜：土山。
[14] 爽爽自得：指神清气爽的样子。
[15] 徐兴：慢慢地起来。
[16] 半规：半圆形。
[17] 候：意为征兆，征象。
[18] 殊致殊意：指特别的风致和意味。
第十四
病梅馆记 龚自珍（三）
江宁[1]之龙蟠[2]，苏州之邓尉[3]，杭州之西溪[4]，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿。以欹[5]为美，正则无景。以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号[6]，以绳[7]天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业，以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤僻之隐，明告鬻梅者。斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气；以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百瓫[8]，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之，顺之，毁其瓫，悉埋于地。解其棕缚[9]，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。乌乎！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉？
[1] 江宁：南京的旧称。
[2] 龙蟠：南京东郊的紫金山，形似龙蟠，故也被称为龙蟠。
[3] 邓尉：指苏州城西南三十公里处的邓尉山，因东汉开国功臣邓禹得名。以“香雪海”闻名，是中国著名的赏梅胜地。
[4] 西溪：指杭州市西南的西溪湿地。
[5] 欹（qī）：倾斜。
[6] 明诏大号：明诏，公然宣称；大号，指病梅之名。
[7] 绳：准绳，以之为标准。
[8] 瓫（pén）：盆。
[9] 棕缚：指为了让梅树有欹斜病态的造型，花匠用棕绳捆绑梅枝，让它不能自由生长。
第十五
美禁华工（四）
美国加利福尼省，本荒野之区也。后以发见金矿，资本家欲开采之。而白种人不乐就[1]，乃招华工以往。十数年后，地利大兴。向之荒凉满目者，一变而为富庶繁华。盖华工之力为最多也。不意其地既辟[2]，至者渐多，而彼国有禁华工之举。
耐劳苦、勤工作，此华人特性。取价低廉，亦固其所。美工则缘是而妒之。美政府于是设种种苛例。凡华人至美，必须领有护照。初抵其境，由关员查验之。其查验也，非随到随验，必守候关员之至。守候之处，为一木屋，内容湫隘[3]，甚于牢狱。当查验时，应对必慎。其或年貌、姓名，与护照稍有异同[4]，立即驱逐出境，不许逗留。又华工初至，言语不通。有所询问，每难洞晓。则关员任意去留之。以致重洋远涉，进退两难，饮泣吞声，无从控诉者，所在多有。此皆为杜绝未来华工计也。
至于前已在美者，虽不能公然下逐客之令，然亦以注册为由，派员搜查，备极骚扰。务令不得安居乐业，或他往，或返国，然后快。即已注册及假道之华工，亦用量[5]囚徒身体之器量之，其辱之者至矣。
嗟乎！美之铁道、农场，其为华工所建筑、开辟者何限。徒以国力不竞，我耕人获，利益不平。今澳洲等处，亦禁华工矣。世界茫茫，殆无往而非加利福尼省也。倘不亟谋自振，华人虽欲自食其力，亦岂可得耶？
[1] 就：去往。
[2] 辟：开发。
[3] 内容湫（jiǎo）隘：空间低矮狭小的意思。
[4] 异同：差异。
[5] 量：检测。
第十六
外交（三）
凡独立之国，无论大小强弱，其在国际上之权利义务，均立于平等地位，不以国力不齐而有异也。
自交通渐盛，国际交涉亦日繁。于是各国于内设外交部，更于外遣使互驻，以为外交机关。
驻外之外交官，为大使，或公使。其职务在代表本国，整理驻在国之交涉。故各国分遣使节，常驻北京。我国亦遣使分驻于各国首都。
其为本国商务等利益，而遣驻于各国地方者，为领事官。领事官非全国代表也，不过依一定之法令，或听指挥于驻使，以执行其职务耳。若他国领事，在我国内，有审判其本国人民讼案之权，乃因我与各国订约时，法律未备，司法制度未善所致。是当早求撤废者也。
吾国与各国缔约以来，外人以私人资格，来华经营事业，或游历考察者，后先接踵。我国人亦以经商、游学等事，多远适他国。社会之往来日密，则彼此之疑阻自除。吾人处此，在国内当交道接礼，以尽地主之谊；在国外尤当问禁问俗，详察外情，保持己国荣誉，增进己国利益。诚能内外相处，咸得其宜，则吾国与世界之平和关系，将日臻深固。可见外交之责，初不限于少数之外交官吏也。
第十七
唐且[1]使秦《国策》（三）
唐且使于秦。秦王谓唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵[2]，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意[3]也。今吾以十倍之地，请广[4]于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐且对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王[5]而守之，虽[6]千里不敢易也，岂直[7]五百里哉？”
秦王怫然[8]怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐且曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣[9]之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣[10]，以头抢[11]地耳。”唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸[12]之刺王僚也，彗星袭月[13]。聂政[14]之刺韩傀也，白虹贯日。要离[15]之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也。怀怒未发，休祲[16]降于天，与臣而将四矣[17]。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素[18]，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠[19]，长跪而谢[20]之曰：“先生坐，何至于此，寡人喻[21]矣。夫韩灭魏亡，而安陵以五十里之地存者，徒以[22]有先生也。”
[1] 唐且（jū）：也作唐雎。战国时代魏国著名策士。魏国灭亡后他出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。
[2] 安陵：位于今河南省鄢陵县西北，楚、魏相交之地，是魏的属国。
[3] 错意：安排、打算。错与措通。
[4] 广：扩张。
[5] 先王：指已经亡国的魏国国君。
[6] 虽：即使。
[7] 直：仅仅，只有。
[8] 怫（fú）然：大光其火的样子。
[9] 布衣：无官无爵的平头百姓。
[10] 徒跣（xiǎn）：赤脚。
[11] 抢：碰撞。
[12] 专诸：春秋时吴国人。吴公子光（即吴王阖闾）欲杀王僚自立，伍子胥推荐其为刺客。在公子光宴请吴王僚之时，专诸藏匕首于鱼腹之中，当场刺杀吴王僚，自己也被吴王僚的侍卫杀死。公子光乃立为王，是为吴王阖闾。
[13] 彗星袭月：古人把彗星称为扫帚星，彗尾扫过月亮的天文现象，在古人看来是重大灾难的征兆。
[14] 聂政：战国时韩国人，以任侠著称。因严仲子厚待他与他的母亲，他在为母亲送终、守孝之后，刺杀了与严仲子有仇的韩相傀。为了不株连朋友、家人，他自毁容颜然后自杀。
[15] 要离：春秋时吴国人。专诸刺伤吴王僚，阖闾夺得王位之后，吴王僚的儿子庆忌就成了阖闾最具实力的敌人，伍子胥推荐要离去为阖闾刺杀庆忌。此时庆忌在卫，要离断一臂、杀妻子，伪为得罪出走；及到卫国，又假意向庆忌献破吴之策，以求其信任。当同舟渡江时，刺杀庆忌，他亦自杀。
[16] 休祲（jìn）：休为吉兆，祲为不祥之兆。此处为偏义复词，意义偏于后者。
[17] 与臣而将四矣：指他们三位勇士加上我，就是四位。
[18] 缟素：丧服的颜色。
[19] 色挠（náo）：面露胆怯。
[20] 谢：谢罪，道歉。
[21] 喻：晓得，懂得。
[22] 徒以：仅仅是因为。
第十八
木兰诗（二）
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖[1]，可汗[2]大点兵。军书[3]十二卷，卷卷有爷[4]名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯[5]，南市买辔头[6]，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑水头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。
万里赴戎机[7]，关山[8]度若飞。朔气[9]传金柝[10]，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂[11]。策勋[12]十二转，赏赐百千镪[13]。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎[14]。愿借明驼[15]千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭[16]相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄[17]。出门看火伴，火伴皆惊惶，同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地[18]走，安能辨我是雄雌。
[1] 军帖：官府文书，公文。
[2] 可汗（hán）：古代柔然、突厥、回纥、匈奴等君主的称号。最早出现于3世纪鲜卑部落。
[3] 军书：军队的名册。
[4] 爷：指父亲。
[5] 鞯（jiān）：垫马鞍的东西。马鞍直接放在马背上会伤马骨，要先在马背上垫一块较软的皮革制作的垫子。
[6] 辔（pèi）头：马笼头，驾驭牲口的嚼子和缰绳。
[7] 戎机：作战用兵的前线。
[8] 关山：泛指边关的山。
[9] 朔气：指北方寒冷的空气。
[10] 金柝（tuò）：指古代军队行军中用来做饭、打更的刁斗。三足一柄，青铜所制。
[11] 明堂：古代帝王宣明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大典礼均在此举行，是帝国命运和皇权的象征。
[12] 策勋：意思是记功勋于策书之上。
[13] 镪：指银子、银锭。
[14] 尚书郎：在皇帝左右处理政事的官员。东汉始置，当时在各地举孝廉的有才有德之士中选拔。
[15] 明驼：是指北魏鲜卑民族文化传说中的一种神骏灵异的骆驼。
[16] 郭：外城的城墙。
[17] 花黄：中古时代流行的妇女化妆时的面饰。用金黄色纸剪成星月花鸟等形贴在额上，或在额上点涂黄色。
[18] 傍地：贴着地皮。
第十九
辟浮屠[1]刘基（二）
浮屠氏设为祸福之论，亦巧于致人[2]者。人情无不爱其亲。而谓冥冥之中，欲加以罪，孰不恻然动心。故中材之人[3]，波驰蚁附。若目见其死者拘于囹圄，受棰楚而望救。虽有笃行守道之亲，则亦文致[4]其罪，以告哀于土偶木俑之前。彼固自以为孝，而不知为大不孝。岂不哀哉！
浮屠又谓妇人之育子者，必有大罪，入地狱。故儿女子尤笃信其说，持斋念佛，以致恩[5]于母。吾不知司[6]是狱者为谁。人必有母，将舍己母而狱人之母欤，将并己母而狱之欤？狱己母，不孝。舍己母而狱人之母，不公。不孝不公，俱不可以。令[7]二者必一居焉，将见群起而攻之矣。虽有狱，谁与治之。吾知其必无是事也。
[1] 辟浮屠：是排斥佛教的意思。
[2] 致人：指控制别人。
[3] 中材之人：智能一般的人。
[4] 文致：指舞文弄法，致人于罪。
[5] 致恩：指儿女将自己修来的福报转送给已经去世的母亲。
[6] 司：掌管。
[7] 令：即使，即便。
第二十
信教（三）
求幸福，畏灾祸，保持现在，希冀未来，此人心所同也。于是具大智慧者，迎普通之心理，定信仰于一尊，标明宗旨，创建仪式，集合党徒，虔心崇拜，以达其希望，而宗教以兴。
世界宗教，派别甚多，以佛、回、耶[1]三教为大。而耶教又分新旧两派[2]。当欧洲古代，政教混合。扩大教规，只凭权力。党同伐异，视为当然。后更同教相争，此矜改革，彼号保存，口舌无功，继以武力，杀机一起，蔓延至数十百年。平心论之，甚无谓也。
人心不同，各如其面，岂易强而齐之。况教旨虽殊，类足化导社会。其以平等为怀，祈祷为事，又各教皆然。试阅内典[3]、《可兰经》[4]、《新旧约》[5]各书，一斑固可见也。
吾国历史，向无宗教战争之祸。今者信教自由，更明著之法律矣。惟信教不限一宗，而爱国必归一致，是又吾民所当知也。
[1] 耶：指信奉耶稣的基督教。
[2] 新旧两派：16世纪宗教改革中脱离天主教派形成了新教派，与之相对的原教旨的天主教就成了基督教旧教。
[3] 内典：佛教徒对佛教典籍的称呼。
[4] 《可兰经》：即《古兰经》。伊斯兰教的圣典。
[5] 《新旧约》：即旧约全书和新约全书。旧约是基督教《圣经》前一部分，是用希伯来语写成的，是希伯来民族文学遗产的总集。后一部分为新约，即上帝通过耶稣与信徒重新立约。
第二十一
俾斯麦[1]上（四）
欧洲英桀，继拿破仑而起者，厥惟[2]俾斯麦。初，罗马之亡也[3]，欧洲中原之地，德、奥、法实分据之。奥、法久以强大闻，惟德介[4]两大，诸邦分裂，积见侵侮[5]，莫能自振也。
西历千八百六十一年，普鲁士王威廉一世[6]立。相俾斯麦，谋统一诸邦。首务扩张军备，议院不可。俾斯麦乃演说曰：“普之于德，自有其当处之地位，昔以实力不足，故屡失之。今欲决此，惟铁与血[7]耳。”议员犹不许。俾斯麦乃赞[8]王解散议院，力行其政策。
时奥方为德盟主。而法王拿破仑三世[9]，亦以雄才大略闻于时。俾斯麦虑法、奥之合也，则潜约[10]拿破仑，使于德、奥战时守中立。又与意大利结攻守同盟。奥人闻之，大修战备。威廉即位后六年，开战。奥人大败。弃其主盟之权，而许普合北德意志为联邦。
然南部诸邦，犹未服也。拿破仑忌普之强也，复结欢于奥。且构[11]南邦，使贰于普。普、奥战后四年，普、法复开战。法兵大败，拿破仑被俘，巴黎亦陷，割地偿款以和。南部诸邦，乃争合于北，而今德意志帝国以立。
俾斯麦
[1] 俾斯麦（1815——1898）：曾任普鲁士王国首相，先后发动丹麦战争、普奥战争和普法战争，助普鲁士王威廉一世统一了德意志南北诸邦，建立了德意志帝国，并担任德意志帝国的首任宰相。俾斯麦在外交上纵横捭阖，是19世纪下半叶欧洲政治舞台上的风云人物。他确立了德国在欧洲的霸权，被称为“铁血宰相”。
[2] 厥惟：只有。
[3] 初，罗马之亡也：指西罗马帝国灭亡之后欧洲漫长的中世纪（476——1453）。
[4] 介：夹在中间。
[5] 积见侵侮：长时期地被侵略、欺侮。见，被也。
[6] 威廉一世（1797——1888）：继承普鲁士王位后，重用首相俾斯麦，改革军制，经过三次王朝战争建立了德意志帝国。
[7] 铁与血：铁指武器，血指战争。
[8] 赞：辅佐，佐助。
[9] 拿破仑三世（1808——1873）：拿破仑一世的侄子，法兰西第二共和国总统及法兰西第二帝国皇帝。担任皇帝期间，他利用民众对拿破仑一世的迷信，依靠工商业与金融业者的支持，大力促进法国工业革命，使他得以执掌第二帝国政权达十八年之久。1870年普法战争中亲临前线，在色当战败被俘投降，随之被废黜。
[10] 潜约：暗中约定。
[11] 构：交结。
第二十二
俾斯麦 下（四）
俾斯麦既胜法，知法人必图报复，乃首与奥结同盟。旋又构意，使叛法而合于德、奥。所谓三国同盟也。后复与俄密约。法攻俄，德守中立；攻德，俄亦如之。于是法势益孤。
威廉帝德意志后，十有八年而卒。太子[1]立，三月而殂[2]。今皇威廉二世继之，不复能尽用俾斯麦之策，俾斯麦罢相去。于是俄、法协约，以千八百九十一年成立。越三年，英、法协约成。又三年，而英、俄协约，亦继之而起矣。
今英、俄、法之交既合，而意与德、奥之交卒离。人皆咎[3]威廉二世外交之失计，而非必然也。盖俄之所欲者，联巴尔干半岛诸国，以弱土耳其。昔见厄于英、法，而今见阻于德、奥。英之所惧者，德人扩张海军，求殖民地，与英争海上之权。意与法交本最亲，而德势之日张，又为欧洲诸国所同嫉。国际之离合，有不期[4]其然而然者也。然而俾斯麦之外交，则倜[5]乎远矣。
论曰：自罗马之亡，欧土分裂逾千年。拿破仑始有志于统一，功未竟而死。今俄人颇以再造东罗马[6]自许，而德人亦自负足继西罗马[7]。其果克有成邪？否邪？不可知矣。拿破仑死，法一蹶不振。而德帝威廉一世、俾斯麦之遗烈，盛强至今。人之云亡，邦国殄瘁[8]。信夫！
[1] 太子：指威廉一世的儿子腓特烈三世。
[2] 殂（cú）：死亡。
[3] 咎：指责，怪罪。
[4] 不期：不希望，没有料到。
[5] 倜（tì）：高明，高超。
[6] 东罗马：又称为拜占庭帝国，以君士坦丁堡为首府。最初的疆域包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚及外高加索的一部分。
[7] 西罗马：公元395年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世死后，帝国自此分裂为东西两部分，西部统治日益薄弱。410年，罗马城被西哥特人攻陷，西罗马帝国皇帝沦为高级将领的傀儡。476年，日耳曼人首领奥多亚克废黜西罗马帝国皇帝罗慕路斯·奥古斯都，西罗马帝国灭亡。
[8] 殄瘁（tiǎn cuì）：凋零、枯萎之意。
第二十三
巴黎观油画记 薛福成（三）
余游巴黎蜡人馆，见所制悉仿生人，形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。自王公卿相，以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。或立或卧，或坐或俯，或笑或哭。骤视之，无不惊为生人者。余亟叹其技之奇。
译者称西人绝技，尤莫逾油画。乃偕行至油画院，观普、法交战之图。其院为一大圜室，周悬巨幅，由屋顶放光入室。人在室中，极目四望，则见城堡冈峦、溪涧树林，森然布列。两军人马杂沓，驰者、伏者、奔者、追者、开枪者、燃炮者、搴大旗者、挽炮车者，络绎相属。每一巨弹堕地，则火光迸裂，烟焰迷漫。其被轰击者，则断壁危楼，或黔[1]其庐，或赭[2]其垣。而军士之折臂断足、血流殷[3]地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰视天，则明月斜挂，云霞掩映。俯视地，则绿草如茵，川原无际。几自疑置身战场，而忘其在一室中者。其实则壁也、画也，皆幻也。
余问法人好胜，何以自绘败状，令人丧气若此？译者曰：“所以昭炯戒[4]，激众愤，图报复也。”则其意深长矣。
[1] 黔：黑。此作动词。
[2] 赭（zhě）：近土红色。此作动词。
[3] 殷：殷红。此作动词，指染红。
[4] 炯戒：明明白白地警戒。
第二十四
国性（三）
国之为国，其能根本深固，历久不敝者，必有其特具之要素，所谓国性是也。
国之有性，犹人之有性然。人性与有生以俱来，国性亦开国而已具。其遗传也，历千百世。其广被也，达亿兆人。其强而有力也，甚于有形之政令。故国性亡，则国随以亡。国性裂，则国随以裂。征之前代，如辽、金、元、清，一入中原，即失其故俗；印度、波兰，一经摧挫，即不克图存。皆国性未臻充足，或充足而不能保守致之也。
虽然，所谓国性，果何物耶？论其全体，则无往不在，不得而名。论其要端，则相得益彰，自有可指。试举其著者言之。则一曰语文，一曰教化，一曰礼俗。三者相合，而国性之梗概可睹焉。
我国为世界古国之一。并我而建国者，今皆澌灭以尽，惟我国岿然独存。是非国性养之久，积之厚，曷克[1]臻此？今者西方文物，输入吾国，势厚力雄，目眙[2]心骇。其[3]将扩张固有之国性，消纳之以助我进化耶？抑忍弃置本来之国性，盲从之以促我沦胥[4]耶？吾人当知所择矣。
[1] 曷克：岂能，怎么能。
[2] 眙（chì）：瞪眼、惊愕之状。
[3] 其：指代吾国之人。
[4] 沦胥：沦陷、沦丧之意。