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    皇统三年(1143年),命为中京留守,以直学士阿懒为都提点,张玄素为同提点,左右辅道之。俄封魏王……初居外,至是养之宫中。未几,熙宗怒杀之。

    按道济若是济安弟,济安生于皇统二年二月,道济即使异母,亦必生于二月后,则皇统三年尚是婴儿,婴儿为皇太子,封王不足为怪,授留守之官,又别以提点辅道,却很难置信。《熙宗纪》皇统四年八月“杀魏王道济”,不知何故。道济当是熙宗庶长子。当是即位前所生,其母卑微,所以居外,死时当在十岁以上。熙宗虽早有子,而皇太子之位必待嫡子之生,可知旧制尚未全部破坏。

    熙宗即位后,宗干长期辅政,宗干死后,宗弼辅政。宗弼在时,凭着他的威望,对熙宗虽有异心,还不敢妄发,皇统八年(1148年)十月宗弼死,政变阴谋急速进行。《金史》卷五《海陵纪》云:(5)

    熙宗尝以事杖左丞唐括辩及右丞相秉德。辩乃与大理卿乌带谋废立,而乌带先以此谋告海陵。他日,海陵与辩语及废立事,曰:“若举大事,谁可立者?”辩曰:“胙王常胜乎?”问其次,曰:“邓王子阿懒。”亮曰:“阿懒属疏,安得立?”辩曰:“公岂有意耶?”海陵曰:“果不得已,舍我其谁!”于是旦夕相与密谋。护卫将军特思疑之……熙宗怒,召辩谓曰:“尔与亮谋何事,将如我何!”杖之。亮因此忌常胜、阿懒,且恶特思。因河南兵士孙进自称“皇弟按察大王”,而熙宗之弟止有常胜、查剌。海陵乘此构常胜、查剌、阿懒、达懒(阿懒弟)。熙宗使特思鞫之,无状。海陵曰:“特思鞫不以实。”遂俱杀之。

    这一段海陵与唐括辩的问答值得注意。海陵当时虽自以为“舍我其谁”,而在唐括辩心目中却认为最合格的皇位继承人乃常胜,其次是阿懒,海陵初不在考虑之中。常胜的地位已如前述,早就该作为指定继承人。更求其次,则查剌大概是庶出,所以唐括辩也不予考虑。却提出个阿懒。阿懒是太祖嫡曾孙、赵王宗杰孙、邓王奭子。当时太祖诸子尚存者还有好几个,宗敏方以太保、都元帅领三省事,位高属尊,诸孙中海陵也官居宰辅,唐括辩均置之不顾而举一辈行甚卑,名位无闻,父祖都早死并无功勋的阿懒,只不过为了他是太祖的世嫡曾孙而已。宗峻之后有常胜,常胜不立,则宗峻胞弟宗杰之后有阿懒,等于宗峻、宗杰以太祖之嫡兄弟相及。宗敏、海陵都是庶出,按照嫡子继承原则,不但不能与常胜争,而且也不能和阿懒争。常胜、阿懒既然处于这样一种政治地位,不但为海陵所忌,而且也为熙宗所忌,在排除皇位继承合格人选这一点上,海陵、熙宗是一致的,所以海陵利用孙进假托皇弟之事,乘机嫁祸常胜、阿懒,立即被熙宗采纳。

    唐括辩与海陵问答中只是探询海陵是否有意自立,并没有确定,直到熙宗已死,唐括辩、秉德尚在犹豫,卷一三二《逆臣仆散师恭传》云:(6)

    既弑熙宗,秉德等尚未有所属。忽土(即思恭)曰:“始者议立平章(指海陵),今复何疑。”乃奉海陵坐,众前称万岁。

    据此则海陵夺取皇位,定于仓卒之际。先前诸人议论继立人选,海陵虽然居之不疑,却并未决定,所以直到此刻,秉德等还在犹豫。但常胜、阿懒已死,太祖世嫡已尽,更没有其他合乎旧制的人选,所以忽土一言,秉德等也就“拜称万岁”了。

    海陵两世庶子,通过武装政变而夺取皇位,女真嫡子继承,兄弟相及的旧制至是彻底破坏。以后海陵强迫宗室南迁及大肆屠杀,固然为了巩固以燕京为中心的政权,排除推行改革政策的障碍,但也由于他以庶子篡夺皇位,对宗室更加猜忌,卷八《世宗纪》下大定二十三年(1183年)十二月记世宗语云:

    海陵自以失道,恐上京宗室起而图之,故不问疏近,并徙之南。岂非以汉光武、宋康王之疏庶得继大统,故有是心。过虑若此,何其谬也。

    正是说明了这点。

    ————————————————————————————————————————

    (1) 《金史》卷七三《宗雄传》称:“宗雄好学嗜书……因学契丹大小字,尽通之。凡金国初建,立法定制,皆与宗干建白行焉。及与辽议和,书诏契丹、汉字,宗雄与宗翰、希尹主其事。而材武跷捷,挽强射远,几三百步……宗雄方逐兔,挞懒亦从后射之。已发矢,挞懒大呼曰:‘矢及矣!’宗雄反顾,以手接其矢,就射兔,中之。其轻健如此。”其死在天辅六年(1122年)。

    (2) 《金史》卷七六《宗干传》云“太宗即位,宗干为国论勃极烈,与斜也同辅政”,此固碖乃国论勃极烈之省,乃官名。宗干女真名干本。

    (3) 宗磐为太宗长子,卷七六《太宗诸子传》但言“太宗子十四人”,不记所生母为嫡与否。卷六三《后妃传》太宗钦仁皇后唐括氏,不载妃嫔,疑宗磐亦非嫡子。

    (4) 《金史》卷五九《宗室表》,卷六九《胙王元(常胜汉名)传》,宗峻三子,熙宗、常胜、查剌,查剌为安武军节度使,未封王,当是庶子。

    (5) 卷一三二《逆臣唐括辩传》同,卷六九《胙王元(常胜汉名)传》无“唐括辩曰:公岂有意乎,海陵”云云。似当时海陵虽自任不疑,却未定议。

    (6) 同卷《秉德传》略同,但无“忽土曰:始者议立平章,今复何疑”一语。

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