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解白军的工作，收到了很大的效果。
一九三四年秋，我主力红军出动长征，留下一部分兵力与机关坚持中央革命根据地工作。这时候，瞿秋白在极其艰难的环境下，领导并提高了老解放区的话剧运动。他提出了“话剧要大众化，通俗化，采取多样形式，为工农兵服务”的方针，并发动了全体社员开展集体创作。他认为：“集体创作不但能多产生剧本，同时能很快地提高每个同志的写作水平。”他要创作者体验各种生活。他说：“没有丰富的社会体验，就不可能产生好的作品。高尔基就有极丰富的社会体验，所以他的作品质量很高。”在瞿秋白的指导之下，产生了很多剧本(6)，同时还创造了我国革命戏剧最早的舞剧。这些剧本，同上面提到的一样，现在是完全失传了。(7)
上面叙述的系中央老解放区戏剧运动的大概情形。根据这个粗略的不完全的记载，也多少可以知道一些关于老解放区戏剧运动的一般情况和它的特点：第一，它是在党的培养和领导之下进行的，是当时艰巨的革命斗争中一个有力的武器；第二，它是从人民的现实斗争生活中产生出来的，它属于人民，服务于人民，与人民有着血肉相连的关系；第三，当时负责剧运工作的同志们，态度是严肃、刻苦、认真的，他们是真正的艺术工作者，同时又是人民的忠诚的勤务员。所有这些，都说明了老解放区戏剧运动的方向，是我国新的戏剧运动最正确的方向。它不是少数文艺工作者的专利品，它的观众也不是都市里要求消闲和娱乐的小市民们，它真正地是一个群众性的活动。它的形式不免幼稚和粗糙，但它是健康而活泼的。没有疑问，解放区的戏剧运动正是在毛泽东同志的关怀和指导之下产生和进展着的，它影响而且推进了白色区域内的左翼戏剧运动，同时也为延安时代的戏剧普及工作创造了许多有益的经验。我们应该好好地继承和发扬这种优良的文艺传统。
三 老解放区的歌谣
老解放区的人民从来就是爱唱山歌的。在土地革命以前，他们利用山歌来诉说自己的苦难，歌唱自己的爱情。到了土地革命时期，他们翻了身，做了主人，更爱唱山歌了。这时的山歌注满了新的内容————新的生活、思想和感情。他们以无产阶级集体主义的精神和豪迈的气势来颂赞革命，歌唱斗争。在这些山歌里保存了不少宝贵的革命史实。我们现在念起来，还为它的高度的思想内容与优美的艺术形式而感到激动和惊讶。
当时的人民政府对于人民自己创作的歌谣是非常注意的。他们很重视对于民间歌谣的搜集和运用的工作。李伯钊在《回忆瞿秋白同志》一文中说：“秋白同志鼓励大家搜集民歌来填词。庆祝二苏大会上，云集区的俱乐部唱了几个歌子，很好听，后来打听出来都是江西老百姓中最流行的《竹片歌》、《砍柴歌》、《十骂反革命歌》。他笑着对我们说：‘通俗的歌词对群众教育作用大，没有人写谱就曲谱填词。……’”
于是，在人民热爱山歌政府又积极鼓励帮助的情况之下，老解放区就出现了很多很好的山歌。这些山歌，情感是真挚而充沛的，腔调是自然而铿锵的，真是一些朴素而优美的诗篇。
歌唱爱情，从来就是山歌的传统；但这时，爱情与革命在山歌中很自然地结合在一起了。因为革命使人民得到了美好的生活，同时也使爱情充满了光彩，把革命与爱情联系起来歌唱，原是一件十分自然的事。例如在江西乌流行的两首山歌(8)：
山歌不打不风流，
共产不行不自由；
行起共产郎先去，
唱起山歌妹带头。
（《共产不行不自由》）
山歌不光靠声音，
总爱革命意义深，
革命不是取人貌，
总爱勇敢杀敌人。
（《勇敢杀敌人》）
扩大红军是当时根据地的首要运动。人民热爱自己的队伍，渴望它的生长和壮大，把它的生长和壮大当成是自身彻底解放与自由幸福的有力保障。因此，踊跃参军，或者是鼓舞自己亲属参军，成为了根据地人民一桩最普遍流行的事，而这也成了老解放区人民山歌中的一个主要内容。例如兴国在反国民党第五次“围剿”的时候，就流行着这样的山歌(9)：
嗳呀来！工农团结一条心，
紧急动员莫留停！
冲锋杀敌齐努力，
同志妹，后方工作靠你们。
嗳呀来！选举运动要完成，
个个加入赤卫军，
大家武装上前线，
同志妹，配合红军杀敌人！
嗳呀来！扩大百万铁红军，
红军英勇有名声，
五次“围剿”快粉碎，
同志妹，江西胜利先完成。
嗳呀来！江西胜利先完成，
红旗插上南昌城。
帝国主义无路跑，
同志妹，反革命他活不成。
嗳呀来！反革命他活不成，
我们工农做主人，
红旗插遍全中国，
同志妹，最后胜利归我们！
（《参军别妹》）
这首歌气魄雄伟，充满了革命的乐观主义精神，当时老解放区人民对于帝国主义及其走狗们的仇恨和蔑视与对于革命胜利的信心，非常有力地被表现了出来。重叠的篇章结合着回旋的气势。今天读起来，还很亲切地感到它的动人的力量。
当老解放区人民在共产党领导下翻了身，过着幸福日子的时候，他们常常会回忆过去受苦的日子，更加理解了团结和战斗的必要。例如《五更曲》(10)：
一更里来进妹房，妹在房中说短长，米谷满仓人量走，
一日三餐光粥汤，半饥半饱饿断肠。
二更里来进妹房，妹在房中补衣裳，苎麻有纺棉有绩，
自己衣裳茅（没）春光；这条道理难分详。
三更里来进妹房，妹在房中泪茫茫，棉被当了茅（没）钱赎，霜雪又大夜又长，寒冷唔（不）得到天光。
四更里来夜更深，细细穷苦到如今，穷苦唔（不）系命注定，完全白匪茅（没）良心，想得起来泪淋淋。
五更天来天大光，妹妹可爱有主张，大家穷人联合起，联合起来势力强，杀得白匪一扫光。
是谁领导人民赶走了白匪，是谁给他们以富裕而自由的生活，他们永远不会忘记党、红军、毛主席、朱总司令的恩情。他们在山歌里唱着自己心坎的话：
爹在娘在莫如共产党在
爹亲娘亲莫如毛主席亲
青青竹筒节节通
红军最喜我工农
我们要反恶霸主
好得领袖毛泽东(11)
太阳出来照井岗，
山沟山坳野花香，
苏区风光无限好，
红色山歌献给党。
苏区遍地刮春风，
红色山歌满山垅，
句句都把红军赞，
声声感谢毛泽东。
禾水河，入赣江，
朱毛人马到井岗，
好似苦井落蜜糖，
又象东方出太阳。
哎呀呐！
又象东方出太阳。(12)
这些山歌深刻地反映了当时老解放区人民的日益改善着的物质生活，也深刻地反映了他们的丰富深厚的革命感情。它们是那样欢乐而激情地歌颂了战斗和劳动，是那样清晰地体现了我们人民的创造才能。读这些山歌的时候，叫你恍如置身在老解放区的山间水涯，你仿佛看见了红旗飘扬，你仿佛听见了战斗的号角。它们的音节是如此地响亮，风格是如此的雄伟，全部充满了鲜明的不可代替的民族特色。这种山歌，不只是土地革命时期老解放区人民生活的最忠实的记录，而且也是我国诗歌工作者所必须重视和学习的伟大诗篇。
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(1) 引自傅钟《关于部队的文艺工作》（在第一次全国文代大会上的报告）。
(2) 引自傅钟《关于部队的文艺工作》（在第一次全国文代大会上的报告）。
(3) 引自傅钟《关于部队的文艺工作》（在第一次全国文代大会上的报告）。
(4) 《回忆瞿秋白同志》，1950年6月18日《人民日报》。
(5) 蓝衫团每人备有一身蓝衫，三角形的上襟，里红外白。登台时不用多事化妆，翻出红的代表革命人物，白的代表反动人物。
(6) 当时由集体和个人创作的剧本，曾由秋白同志编、校，成为一个剧本集《号炮集》，他还写了序文。曾油印三百多份，发给全区；并曾设法带到上海去，但未成功。
(7) 以上叙述，系根据赵品三《关于中央革命根据地话剧工作的回忆》一文写成。该文载《中国话剧运动五十年史料集》（第一辑，中国戏剧出版社1958年版）。
(8) 引自贾芝：《老苏区的山歌》，载《民间文艺集刊》。
(9) 引自欣秋：《老苏区的山歌》，载《文艺工作研究》第一集。
(10) 引自骆文、徐一等编的《革命故乡的山歌》。
(11) 引自骆文《政策加山歌、唱开来传出去！》，载《文艺工作研究》第一集。
(12) 引自《井岗山斗争时期红色歌谣选》，江西师范学院中文系编。