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六藝皆先哲之巨製，後賢之崇規也。而《詩經》之文，尤深切諧美，益人神智。故其蕃衍滋益，獨冠群經，而爲後世感化文學之祖焉。今即三百五篇而論之，其包羅之廣，則上自王朝政典，下逮閨門委曲，莫不有詩。
按如《鹿鳴》燕群臣、《四牡》勞使臣、《采薇》遣戍役、《彤弓》賜有功、《六月》、《北伐》、《采芑》、《南征》，皆王朝之大政。如《芣苢》婦人樂有子、《谷風》夫婦離絶、《氓》爲夫棄婦之詞、《中谷》乃夫婦相棄之詩，皆閨門之細事也。
貴自邦君卿士，賤至匹夫匹婦，莫不有作。
按如周公作《鴟鸮》、秦康公作《渭陽》、衛武公作《抑》、召康公作《公劉》、芮伯作《桑柔》、仍叔作《雲漢》、召穆公作《民勞》、凡伯作《板》、尹吉甫作《崧高》、史克作《駉》。以及蔡人妻作《芣苢》（魯詩説）、魏國女作《伐檀》（魯詩説）等是也。
喜怒哀樂之情志，鳥獸草木之名狀，莫不入詠。
《詩大序》曰：“情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”
《論語·陽貨》第十七：“子曰：小子何莫學夫詩。詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨；邇之事父；遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”邢昺疏曰：“多識於鳥獸草木之名者，言詩人多記鳥獸草木之名，以爲比興，則因又多識於鳥獸草木之名也。”
王應麟《困學紀聞》：“格物之學，莫近於詩。關關之雎，摯有别也；呦呦之鹿，食相呼也；德如鳲鳩，言均一也；德如羔羊，取純潔也；仁如騶虞，不嗜殺也；鴛鴦在梁，得所止也；桑扈啄栗，失其性也；倉庚，陽之候也；鳴鵙，陰之兆也；蒹葭，露霜變也；桃蟲，拚飛化也；鶴鳴於九皋，聲聞於野，誠不可掩也；鳶飛戾天，魚躍於淵，道無不在也；南有喬木，正女之操也；隰有荷華，君子之德也；匪鱣匪鮪，避危難也；匪兕匪虎，慨勞役也；蓼莪常棣，知孝友也；蘩蘋行葦，見忠信也；葛屨褊而羔裘怠也；蟋蟀儉而蜉蝣奢也；爰有樹檀，其下維穀，美必有惡也；周原膴膴，堇荼如飴，惡可爲美也；黍以爲稷，心眩於視也；蠅以爲鷄，心惑於聽也；緑竹猗猗，文章著也；皎皎白駒，賢人隱也；贈以芍藥，貽我握椒，芳馨之辱也；焉得蘐草，言采其蝱，憂思之深也；柞棫斯役，侯薪侯蒸，盛衰之象也；鳳凰于飛，雉離于羅，治亂之符也；相鼠碩鼠，疾惡也；采葛采苓，傷讒也。引而申之，觸類而長之，有多識之益也。”
先王遺教之存亡，列國民俗之厚薄，莫不可觀。
班固《漢書·地理志》：“秦地於禹貢時跨雍梁二州，詩風兼秦豳兩國。（中略）其民有先王遺風，好稼穡，務本業。故豳詩言農桑衣食之本甚備。（中略）天水隴西，山多林木，民以板爲室屋，及安定北地上郡西河，皆迫近戎狄。修習戰備，高上氣力，以射獵爲先。故秦詩曰：‘在其板屋’，又曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行’。及《車轔》《駟驖》《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事。（中略）吴札觀樂，爲之歌秦，曰：‘此之謂夏聲。夫夏則能大，大之至也，其周舊乎？’”
又：“河内本殷之舊都，周既滅殷，分其畿内爲三國，詩風邶鄘衛國是也。（中略）故邶鄘衛三國之詩相與同風。邶詩曰：‘在浚之下’，鄘曰：‘在浚之郊’，邶又曰：‘亦流于淇、河水洋洋。’鄘曰：‘送我淇上、在彼中河。’衛曰：‘瞻彼淇奥、河水洋洋’。故吴公子札聘魯，觀周樂，聞邶鄘衛之歌曰：‘美哉淵乎。吾聞康叔之德如是，是豈衛風乎？’”
又：“河東土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居，詩風唐魏之國也。（中略）其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。故唐詩《蟋蟀》《山有樞》《葛生》之篇曰：‘今我不樂，日月其邁。’‘宛其死矣，它人是愉。’‘百歲之後，歸於其居。’皆思奢儉之中，念死生之慮。吴札聞唐之歌，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？’”
又... -->>
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