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《淮南子·要略》：“晚世之時，六國諸侯，谿異谷别，水絶山隔，各自治其境内，守其分地，握其權柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征争權，勝者爲右，恃連與國，約重致，剖信符，結遠援，以守其國家，持其社稷，故縱横修短生焉。”
故子貢一出，存魯亂齊破吴强晉而霸越，此儒家之兼縱横也；管子相齊，九合諸侯，一匡天下，不以兵車，此道家之兼縱横也；
按《管子》八十六篇，《漢志》列道家。班固自注曰：“相齊桓公，九合諸侯，不以兵車。”《史記·管子列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”則亦有縱横家之風矣。
墨子裂裳裹足，自魯至楚，以救宋難，此墨家之兼縱横也。他如子産委蛇大國之間以存鄭，固已擅捭闔揣摩之能矣。而孟子後車數十乘，從者數百人，歷聘齊梁之君，亦不無扺掌騰説之習。此數子者，皆長於詩學，故其辭令之美，擅名一時。
按孔子美子貢曰：“賜也始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”《史記·仲尼弟子列傳》曰：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”此子貢學詩能言之證也。趙岐《孟子題辭》曰：“孟子治儒術之道，通五經，尤長於詩書。”
又曰：“有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。”
又曰：“孟子長於譬喻，辭不迫切而意以獨至。”此孟子學詩能言之證也。《左傳》載鄭伯享趙孟，六卿餞宣子，子産皆賦詩。而其對晉人問陳罪之辭，孔子稱之曰：“志有之，言以足志，文以足言，不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。”晉爲伯，鄭入陳，非文辭不爲功，慎辭也。此子産學詩能言之證也。墨子之文雖質樸，而其書嘗引周詩，其止楚伐宋，辭亦嫻美，則亦墨子學詩能言之證也。太史公論管子曰：“語曰，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也，豈管仲之謂乎？”而將順其美，匡救其惡，固詩家之長也。管子書有論詩精語曰：“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫若樂。”則亦管子學詩能言之證也。
此外法家如韓非、商鞅，名家如宋牼、公孫龍，兵家如尉繚子之徒，莫不懷短長之策，逞馳辯之能，以干時君與國事。
按近人張爾田君，本章學誠之説，推論九流之學，用世必兼縱横。舉孟子歷聘齊梁，荀卿三爲祭酒，墨子胼胝以救宋，韓非説難以存韓，公孫龍説平原以止邯鄲之封，尉繚子説秦王以亂諸侯之謀，商君争變法，李斯諫逐客，與結駟連騎，扺掌華屋者，無以異。可見縱横一術，戰代諸子，人人習之，無足怪者，可謂通論。宋牼以弭兵之説，欲干齊楚之君。《莊子·天下篇》與尹文子並論，《漢志》尹文列名家，宋子在小説家。當以名家爲正。
不僅蘇秦、張儀始然也。特以合縱連衡爲其政策，捭闔抵巇飛箝揣摩爲其學術，自蘇、張始。故得專縱横之名，成一家之學耳。後人習聞蘇、張之名，不辨縱横之實，不知縱横出於行人，不察九流皆長馳説，遂疑章氏出於詩教之言，而昧韓非並譏文學之意，非通識矣。