请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
r />
按屈原所作，《漢志》但稱二十五篇。今洪興祖補注本《離騷》第一、《九歌》十一篇第二、《天問》第三、《九章》九篇第四、《遠游》第五、《卜居》第六、《漁父》第七。朱子集傳宗之，謂二十五篇之旨至純，有古詩之義。宋玉以下，則辭人之賦矣。然太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”彦和論屈子之文：“摘其四事異乎經典，而士女雜坐等句出《招魂》篇中。”是彦和與太史公皆以《招魂》爲屈子之作矣。曹子建《陳審舉表》引屈平曰“國有驥而不知乘兮”云云，出《九辯》中。陳振孫《書録解題》有《古本楚辭釋文》一卷，其篇第首《離騷》，次《九辯》，次《九歌》。而洪興祖據王注《九章》云皆解於《九辯》中，知古本《九辯》在前，吴至父因此疑爲屈子之文，謂《九辯》、《九歌》兩見《離騷》、《天問》，皆取古樂章爲題。明是一人之作，是《九辯》爲屈子之作矣。王逸《大招章句》曰：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”又《惜誓章句》曰：“《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。”宋晁無咎則謂《大招》古奥，疑原作。姚寬則謂《惜誓》盡叙原意。末云鸞鳳之高翔，見盛德而後下，爲賈誼弔屈原文“鳳凰翔於千仞兮、覽德輝而下”之二句所本。是《大招》、《惜誓》是否屈子之作，尚未可定矣。又洪興祖曰：“子雲作《畔牢愁》，亦旁《惜誦》至《懷沙》，吴至父據此疑《懷沙》以後不盡屈子之詞。曾國藩則疑《惜往日》乃後人僞託。吴至父推闡其説，謂此篇前有‘遂自忍而沈淵，卒没身而絶名’二句，後有‘不畢辭而赴淵兮，惜癰君之不識’二句，似非屈子自語。又《悲迴風》通篇皆叙屈子憤懣自沈，而‘驟諫君而不聽兮，任重石之何益’二句，乃歎其死之無益，亦豈屈子所自爲？是《九章》九篇，亦非可盡屬屈子矣。故古來數二十五篇者，説至歧異。余意《九辯》古本列第二，極可注意。叔師注本尚未改，故有皆解於《九辯》中之説。細翫此文辭意，以屈子自道爲當。考《九章》述南行時令，自夏徂秋，始至遷所。此文多悲秋傷離之情，當是初涉荒遠，感時而作。叔師既以屬之宋玉，又曰，閔其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志，豈亦以辭類自述故云然邪？證以陳思所引，《九辯》屬之屈子，當無可疑。《招魂》辭極靡麗，自是宋玉之作。世徒以史遷一言，遂疑出屈子所作。然太史公書，疏而不密。如《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，非莊子作，而史遷亦漫不分别，何獨於此致疑？或謂屈子别有《招魂》，史遷時尚未佚去，説亦難信。又有以《大招》當之者，然《大招》明是漢人擬作，叔師疑爲景差，亦恐未然。《惜誓》辭意頗近《鵩賦》，賈作無疑。惟《九歌》名九，而爲篇十一。説者雖以九非記篇數爲辭，然叔師於《禮魂》注中，明言祠祀九神。《國殤》乃人鬼，自不應入數。《文選》獨缺此與《禮魂》，未必盡以文論，或其所見本有不同耳。《國殤》明屬招戰死者之魂之詞，殆即太史公所讀之《招魂》也。《九章》前五篇爲原作，無可疑者。”其後四篇，子雲不擬，洪説可信。吴曾致疑殊有理。其《遠游》一篇，思理殊不類屈子，而彌近賈生。《卜居》《漁父》，既屬楚人序辭相傳，自非屈子所作，皆不應屬屈子。惟時世綿邈，載籍多佚，古書篇第，亦難臆説。如求近是，則《離騷》一，《九辯》九，《九歌》九，《天問》一，《九章》五，《國殤》一，共得二十六篇而已。
及其徒宋玉之爲，益以恣縱。雖能挹靈芬，振奇采，而情志靡勝，與物婉轉，諷一而勸百。
張惠言《七十家賦鈔序》：“其志潔，其物芳，其道杳冥而有常，則屈平之爲也。與風雅爲節，涣乎若翔風之運輕赮，麗乎若元泉之出乎蓬萊而注渤澥。及其徒宋玉、景差爲之，其質也華然，其文也縱而後反。雖然，其與物椎拍，宛轉泠汰，其義轂輠於物，芴芴乎古之徒也。”
故子長論其從容。
司馬遷《屈原列傳》：“屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭，而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
按史遷之言，並指宋玉、唐勒、景差。今唐勒之賦已亡，即世傳景差《大招》一篇，其辭旨亦不如《招魂》。故洪興祖謂自漢以來，靡麗之賦，勸百而諷一，其流至於齊梁而極矣。皆自宋玉倡之也。
孟堅謂其侈麗。
班固《漢書·藝文志》：“其後，宋玉、唐勒，漢興，枚乘、司馬相如，下及揚子雲，競爲侈麗閎衍之辭，没其風諭之義，是以揚子悔之曰：‘詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。’”
仲洽病其淫浮。
摯虞《文章流别論》：“前世爲賦者，有孫卿、屈原，尚頗有古詩之義，至宋玉則多淫浮之病矣。”
士安論其誇競。
皇甫謐《三都賦序》：“是以孫卿、屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀，存其所感，咸有古詩之意，皆因文以寄其心，託理以全其制，賦之首也。及宋玉之徒，淫文放發，言過於實，誇競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。”
彦和稱其暐燁。
劉勰《文心雕龍·時序》：“屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲，觀其豔説，則籠罩雅頌，故知暐燁之奇意，出乎縱横之詭俗也。”
按彦和此論，雖兼包屈、宋，然暐燁奇意出乎縱横之俗，要以宋玉爲多。合馬、班、仲洽之説觀之，可知也。
所謂辭人之賦也。然其材藝之美，揚、馬莫追，靈均以來，一人而已。惟楚多才，儻其然乎？
附 孫梅松友《楚辭作家略録》（見《四六叢話》卷五）
屈原 名平，楚之同姓也，爲懷王左徒。上官大夫讒之，憤而作《離騷》（《史記》）。
宋玉 原弟子，有集一卷，與屈並稱於世（《直齋書録解題》）。
淮南王安 作《内篇》及《離騷傳》（《漢書》）。
朱買臣 言楚辭，説春秋（同上）。
被公 宣帝時人，能爲楚辭（同上）。
劉向 集楚辭十七卷（《直齋書録解題》）。
揚雄 （作《反離騷》及《廣騷》，又旁《惜誦》以至《懷沙》一卷，名《畔牢愁》（《漢書》）。
王逸 著《楚辭章句》行世（《後漢書》）。
梁竦 作《悼騷賦》（同上）。
應奉 著《感騷》三十篇（同上）。
郭璞 《注楚辭》十卷（《唐志》）。
楊穆 著《楚辭九悼》一卷（《隋志》）。
皇甫遵訓 《參解楚辭》七卷（同上）。
徐邈 《楚辭音》一卷（同上）。
宋處士諸葛氏 《楚辭音》一卷（同上）。
孟奥 《楚辭音》一卷（同上）。
釋道騫 （道騫能爲楚聲，音韻清切，至今傳楚辭皆祖騫公之音（同上）。
劉杳 著《離騷草木疏》二卷（同上）。
無名氏 著《離騷釋文》一卷（《直齋書録解題》）。
洪興祖 《楚辭考異》一卷（同上）。
晁補之 （《重定楚辭》十六卷、《續楚辭》二十卷、《變離騷》二十卷（同上）。
周紫芝 《楚辭贅説》四卷（同上）。
朱熹 （《楚辭集注》八卷、《辯證》二卷、又有《楚辭後語》六卷（同上）。
林應辰 著《龍岡楚辭説》五卷（同上）。
黄伯思 （《校定楚辭》十卷、《翼騷》一卷、《洛陽九詠》一卷（同上）。
吕成公 《離騷章句》一卷（《郡齋讀書志》）。
林至 《楚辭補音》一卷（《直齋書録解題》）。
王勉 （《楚辭章句》二卷、《楚辭釋文》一卷、《離騷約》一卷（《宋藝文志》）。
吴仁傑 著《離騷草木蟲魚疏》四卷（四庫全書目録）。