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圣人
《左传》：“御叔曰：‘焉用圣人。’”杜注云：“武仲多知，时人谓之圣。”看圣字，身分本不高，疏证极其明白。而何休乃曰：“《春秋》之志，非圣人谁能修之？”言夫子圣人，乃能修之。御叔谓臧武仲为圣人，是非独孔子，其言殊属梦呓。郑《箴膏肓》以为“武仲者，述圣人之道，鲁人称之曰圣。”武仲述圣，亦复何据。陆稼书先生《三鱼堂剩言》云：“此圣字，与《周礼》知仁圣义忠和《尚书》惟狂克念作圣，睿作圣，诗人之齐圣，皇父孔圣，诸圣字一例看。”又先大父《左通补释》云：“《抱朴子·辨问篇》云：‘善围棋之无比者，曰棋圣，严子卿、马绥明有棋圣之名焉。善史书之绝时者，曰书圣，卫协、张墨有书圣之名焉。善刻削之尤巧者，曰木圣。张衡、马忠有木圣之名焉。’又《乡饮酒义》云：‘俎豆有数曰圣。’足知圣为通誉，可旁证也。”似较郑说，于义为长。
分字
曲阜孔谷园先生以书名家，殁后所存墨迹，子侄分藏之。其远族人无所得，乃从本家乞得一巨幅，碎裁而均分其字。焚琴斫杖，情属可嗤，然考米襄阳《志林》所载：“有人收得虞世南与圆机书一纸，剪开字字卖之，至礬卿二字，得麻一斗；鹤口二字，得铜砚一枚；房邨二字，得芋千头。”则古人已先有为之者矣。
端砚
端砚之辨最难，非生长斯土悉心穷究者，不能知也。嘉应吴石华学博兰修 从事于斯，著《说研》六则，兹并节录之：
水岩，亦名老坑，明万历后所开，内分四洞，曰大西洞，曰小西洞，曰正洞，曰东洞。按赵希鹄《洞天清录》：“下岩有旧坑无新坑，上中二岩则皆分新旧。”此宋所称旧坑也。陈子升《砚书》：“明成弘间，端石有老坑之名，即宣德朝天诸岩之石，水岩开于近日。”此明季所称老坑也。高兆《端溪砚考》：“正洞、东西洞，土人皆名老坑。”景日昣《砚坑述》：“老坑有中洞、东洞、西洞之分。”此康熙后所称老坑也。
周氏《砚坑志》：“治平坑，土人又称岩子坑。”据此，则岩仔坑又即宋之下岩也。宋下岩塞自崇观前，今水岩开自万历后，地越四五里，作谱者混而一之矣。
水岩大西洞，犹宋之下岩北壁，皆称绝品。次小西洞，次正洞，东洞为下。《广语》云：“东洞尤美。”《端溪砚考》云：“正洞为上，东洞次之，西洞又次之。”皆不足据。
端石之美五：一青花，欲细不欲粗，欲活不欲枯，欲沉不欲露，欲晕不欲结，如淄尘翳于明镜，如墨瀋着于湿纸，斯绝品矣。一鱼脑，白如晴云，吹之欲散，松如团絮，触之欲起者，是无上品。亦名鱼脑冻。冻者，水肪之所凝也。白而嫩者次之，灰与红下矣。一蕉白，如蕉叶初展，含露欲滴者上也。素洁者次之，黄而焦蓝而灰下矣。一天青，如秋雨乍晴，蔚蓝无际者上也。阴而晦下矣。青花者，石之荣。鱼脑、蕉白者，石之髓。天青者，石之肉。荣无质，必傅他质而著之，傅于天青者上品，傅于鱼脑、蕉白者无上上品，惟大西洞有之。一曰冰纹冻，白晕纵横，有痕无迹，罥如蛛网，轻若藕丝，是谓异品，亦出大西洞。他洞白纹如线，适损毫墨，虽曰冰纹，非所尚矣。
唐询《砚录》云：“眼生墨池外者曰高眼，内曰低眼，高眼尤尚，以不为墨掩，常可睹也。”按砚心必不宜有眼，水岩石眼外层有淡墨晕，眼嵌石中，其圆如珠，初磨见淡墨圆晕，即眼皮也。愈磨愈大，层亦愈多，睛见而眼适中矣。再磨则睛去，愈磨愈小，层亦愈少，皮见而眼去矣。故宜眼处见睛而止，不宜眼处见皮而止，毋再磨也。
石工治砚成，锻以火，傅以蜡，饰外而戕其中，甚矣其害也。凡砚积墨之下，其石易泐，正由火攻伤其水质耳。
宋、明俱有砚贡，我朝悉除去之。每岁端午，督抚但以端砚九方，随葵扇、葛布、香珠进之，皆新坑纯净之石。嘉庆中，用麻子坑，近用茶坑。其第四则形容石质妙处，不减毛西河《观石二录》。
瓜子梦
无锡邹子度忠倚 幼祈梦于忠肃祠，梦公倚其身，授瓜子一握，数之，得五十四枚，因名忠倚。后闲居，其夫人戏以瓜子排作“状元”二字，壬辰会试，中式五十四名，殿试一甲第一，遂符梦兆。
鼎甲同榜
顺治戊子，顺天乡试第四名张永祺，壬辰榜眼。第五名戴王纶，乙未榜眼。第八名熊伯龙，己丑榜眼。一榜三榜眼，奇矣！后熊典试浙江，一榜得三状元，乙未央大成，甲辰严我斯，庚戌蔡启僔，更奇！
半边红
康熙时，吴逆叛兵逼建城，镇帅怯欲降。其属张游击者，请战，数却贼。张好着羊绒绛袍，单马入阵，战酣，辄袒露半袖，军中因号曰“半边红”。镇帅忌之，诬陷以死，一军皆哭。后人吊以诗云：“楚歌千古怨兰丛，汉将空余一骑雄。何事茅檐诸父老，负暄闲说半边红。”
唐子畏墓诗
商丘宋牧仲先生荦 抚江苏时，曾为唐六如修墓。韩文懿公题诗云：“在昔唐衢尝恸哭，只今宋玉与招魂。”用典恰切。
陈恪勤诗
陈恪勤公鹏年 文章事业，彪炳一代，而诗极潇洒。绝句云：“隔帘幽韵上焦桐，一曲湘灵奏未终。略记年时春雨后，海棠初试小熏笼。”抑何旖旎也！
河豚赝本
米元章好摹易他人字画。杨次翁守丹阳，元章过郡，杨作羹以饭之，曰：“今日为君作河豚。”元章遂疑而不食。次翁笑曰：“其实他鱼，公可无疑，此赝本耳。”其诙谐特妙。
目出
《左传》：“荀偃瘅疽，生疡于头，及著雍，病目出。”钱唐汪季怀瑜 曰：“《灵枢经·寒热病篇》云：‘足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。疡生而伤其脉络，目无所系而突出矣。’”
琵琶亭
九江浔阳江琵琶亭，题咏甚多。乾隆中，唐蜗寄英 榷九江，置纸笔于亭上，令过客赋诗，开列姓名，交关吏投进。唐读其诗，分高下以酬之，投赠无虚日，坐是亏累，变产以偿，怡然绝不介意。去官后，过客思之，为建白太傅祠，肖唐像祀其旁。
司成受拜
新进士受鼎甲拜，戒不得动。相传头动则害状元，左右手动则伤榜探。嘉庆辛未，天门蒋丹林副宪祥墀 为祭酒，一甲一名为蒋笙陔修撰，即祭酒子也。有朝士赠以诗云：“回忆趋庭学礼时，国恩家庆喜难支。阿翁不敢掀髯笑，怪底郎君起跪迟。”父子行此大典，一时传为佳话。
牡丹鹦鹉
粤东黎美周客扬州郑氏影园，与词人即席分赋《黄牡丹》七律十章，已糊名殿最，钱虞山拔美周第一。郑氏以书报曰：“君已录牡丹状头矣。”以二金罍赉之。后美周过吴下，人皆呼牡丹状元。其诗有曰：“月华蘸露扶仙掌，粉汗更衣染御香。”又曰：“燕衔落蕊成金屋，凤蚀残钗化宝胎。”皆丽句也。时邝湛若亦赋《赤鹦鹉》七律十章，有句云：“舞爱玉环低翠袖，歌怜樊素啭朱樱。”又曰：“飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟。”一时传诵，有黎牡丹、邝鹦鹉之称。
到
广东顺德人谓欺曰到。案《史记》“张仪曰：‘不如出兵以到之。’”《索隐》曰：“到，欺也。”犹俗云“张到”，谓张网得禽兽也。到，得也。张仪善欺人，故谓欺人曰“张到”也。
两相对联
桐城张文和公七十寿辰，高宗赐对联云：“潞国晚年犹矍铄，吕端大事不糊涂。”常州程文恭公薨，赐对云：“执笏无惭真宰相，盖棺还是老书生。”可谓备极荣哀矣。
先臣告养
乾隆中，先文庄公乞假养亲，赐“莱衣昼永”四字扁额。又赐诗云：“翻祝还朝晚，卿家庆更深。”天语肫挚，可谓极矣。又嵇文恭赠对联云：“花宴琼林，温仲舒由大魁秉政；堂开昼锦，王文献以宰相养亲。”亦堂皇有体。
唐公韵事
吴县城西北有桃花坞，旧志称为宋章楶别业，唐解元寅筑居于此，有梦墨亭，有祠祀六如居士及祝京兆、文待诏。天启中，杨端孝大潆改为准提庵。国初，宋中丞荦重加修葺，增建才子亭，百年以来， 废靡遗。嘉庆六年，善化唐陶山观察仲冕 知吴县事，因拓庵东别室，移祀唐、祝、文三君像，颜其室曰桃花仙馆。且访得六如居士墓，在胥门外横塘王家村，封植而题识焉。并赋七律八首云：“绮罗弦管总成尘，一种才华阅世新。纵酒地为浇酒地，看花人是种花人。可怜谢客无遗宅，何必逋仙有后身。燕麦兔葵芟剔尽，绛桃依旧占芳春。”“第一风流自爱名，佯狂独得圣之清。奏书不逐严夫子，挝鼓真同祢正平。半偈悟禅空电逝，小楼读画尚花明。饶他文酒求余韵，三百年来识此生。”“吾宗衢后数尤奇，牢落悲深旷代知。司马青衫同洒泪，尚书红杏旧题词。谓商丘宋中丞。 衔碑土近要离冢，拾翠人归短簿祠。千古英豪齐下马，况传华胄备官司。”“荒烟蔓草剩寒灯，仙馆重开问寺僧。五十步分樵采路，三千界埽辟支乘。乞花好句留楹帖，近得居士真迹一联，刻之祠楹。 梦墨遗编付剡藤。表墓式闾吾岂敢，名流好事写韩陵。”“白玉楼成隔两尘，水村山郭几番新。未知若个眠云处，想见当年荷锸人。兰若旧藏题后碣，菰芦雅称梦中身。横塘十里秋声馆，合与芳园一例春。”“荒丘冥漠不书名，访到山桥涧水清。指点青磷孤月出，侵寻黄壤乱云平。一坏马鬣新封大，三尺鸡碑小记明。过客莫歌蒿里曲，早临兜率悟无生。”“菱芡重重鼎俎奇，横阡设祭暮鸦知。《唐风》剩有毛苌传，楚些曾无宋玉词。崇祯甲申，毛子晋尝封表之，置墓田丙舍，纪以碑，今荡然无存，惜商丘中丞时未曾议及。 地以沧桑沉断础，人于伏腊走丛祠。秋来雁税从新占，凭仗村翁社媪司。”“文人慧业照元灯，墓碑仍题明唐解元。 烟穗前生记老僧。花坞吟樽延客赏，石湖钓艇许吾乘。城开更注千年漆，松茂长搴百尺藤。疑冢却媸铜雀妓，空教卖履望西陵。”事既风流，诗尤隽雅，可谓韵矣。
指爪
唐开元钱以面有半月痕者为贵。相传铸钱时呈样，贵妃指甲误触其模，冶吏不敢擅易，此半月痕即贵妃爪印也。又禾中檇李有半月痕，相传是西施爪印。二美人俱以指爪传，甚奇。
粤歌
粤俗好歌，凡歌以不露题中一字，语多双关而中有挂折者为善。挂折者，挂一人名于中，字相连而意不相连者也。歌辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬之，唱一句，或延半刻，曼节长声，自回自复，词必极艳，情必极至，使人喜悦悲酸而不能已已，乃为极善。长者名“摸鱼歌”，三弦合之，盖太蔟调也。其短调踏歌者，不用弦索，往往引物连类，委曲譬喻，多如子夜竹枝，如曰：“中间日出四边雨，记得有情人在心。”曰：“一树石榴全着雨，谁怜粒粒泪珠红。”曰：“妹相思，不作风流到几时，只见风吹花落地，那见风吹花上枝。”《蜘蛛曲》曰：“天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝。”又曰：“妹相思，蜘蛛结网恨无丝，花不年年在树上，娘不年年作女儿。”《素馨曲》曰：“素馨棚下梳横髻，只为贪花不上头，十月大禾未入米，问娘花浪几时收？”梳横髻者，未笄也。宜笄不笄，是犹不肯在花棚上也。十月熟者名大禾，岁晏而米不入，花浪不收，是过时无实也。此刺游女，亦以喻士之不及时修德，流荡而至老也。有曰：“官人骑马到林池，斩竿筋竹织筲箕，筲箕载绿豆，绿豆喂相思，相思有翼飞开去，只剩空笼挂树枝。”刺负恩也。有曰：“一更鸡啼鸡拍翼，二更鸡啼鸡拍胸，三更鸡啼郎去广，鸡冠沾得泪花红。”有云：“岁晚天寒郎未回，厨中烟冷雪成堆，竹篙烧火长长炭，炭到天明半作灰。”有曰：“柚子批皮瓤有心，小时则剧到如今，头发条条梳到尾，鸳鸯怎得不相寻。”有云：“大头竹笋作三桠，敢好后生无置家，敢好早禾无入米，敢好攀枝无晾花。敢好，言如此好也。 ”诸如此类，情深词艳，深得风人之遗。又粤西峒女亦喜踏歌，其歌皆七言，或二三句，或十余句不等。如云：“黄蜂细小螫人痛，油麻细小炒仁香。”又云：“行路思娘留半路，睡也思娘留半床。”又云：“与娘同行江边路，却滴江水上娘身，滴水一身娘未怪，要凭江水作媒人。”布格命意，另是一种，以此推之，则苗人跳月之歌，当亦有可观，惜无人译之者。
射潮
廉州海中，常有浪三口连珠而起，声若雷轰，名三口浪。相传旧有九口，马伏波射减其六，屈翁山先生有射潮歌云：“后羿射日落其九，伏波射潮减六口，海水至今不敢骄，三口连珠若雷吼。”人知钱王射潮，而伏波射潮，罕有知者。
媒竹
赌妇潭在广东龙门县蓼溪水口。相传有二童男女戏赌，各持竹一片，从上流掷下，云：“两竹相合，即成夫妇。”俄而果合，遂谐伉俪，故名潭曰“赌妇潭”，潭上竹曰“媒竹”。翁山有诗云：“两边生竹合无痕，生竹能成夫妇恩。潭上至今媒竹美，枝枝慈孝更多孙。”媒竹二字甚新。
迷坑
广东广宁县北五十里，有圆岭山，多坑，凡九十有九，坑坑相似，失道必三日乃出。采笋者一一识其处，称曰“迷坑”。山歌云：“莫采广宁圆岭笋，迷人九十九条坑。”其山横亘十五里。
祥酒帘
长白祥药圃鼐 ，乾隆丙戌进士，由工部主事累官至布政使。尝作《酒帘》诗云：“送客船停枫叶岸，寻春人指杏花楼。”都下盛传，呼为“祥酒帘”。
绿郎红娘
广东女子，多有犯绿郎以死，男子多有犯红娘以死者。谚曰：“女忌绿郎，男忌红娘。”翁山屈氏解之曰：“咸之象，二少憧憧，则朋从其思，少女之思往，则绿郎之朋来，少男之思往，则红娘之朋来。皆婚姻不及其时，情欲之感所致也。”
集诗袭诗
鲁哀公诔孔子曰“昊天不吊”，《节南山》诗句也；“不慭遗一老”，《十月之交》诗句也；“嬛嬛在疚”，《闵予小子》诗句也，说见《路史发挥》五，此当是集诗之祖。又“毋逝我梁”四句，《谷风》、《小弁》凡两见，可见诗人亦相蹈习，则曹孟德之“呦呦鹿鸣”四句，其生吞活剥，有以借口矣。
隋镜
友人得隋宫镜，索诗，余赋二绝云：“六代繁华影事徂，菱花藓晕总模糊。不知大业深宫里，曾见君王好颈无？”“当年粉黛此泥沙，尚指团栾说帝家。便使隋堤明月在，可能还照玉钩斜？”
蝇异
嘉靖间，御史三水何维柏按闽，疏论严嵩被逮。闽人哀号攀送，有无数小蝇，朋飞薨薨，如泣如诉，止于舆，止于桎梏，止于校人之衣，出郭十余里，乃散。抵京入狱，蝇集如前。见屈翁山《广东新语》。夫以蝇之可恶，诗人讥之，而示异如此，可见嵩之谗谮，并蝇不若矣。
小峨嵋
钱唐杨西明星耀 于市购得一石，高尺有半，径倍之，质白而润且坚，起二十四峰，形如束笋，丘壑毕具。识者曰：“此蜀产雪精石也。”盖峨嵋之积雪凝结而成，因名之曰“小峨嵋”。杨君有诗答王淑亭云：“我欲游五岳，欲去不去心忡忡。虽无负郭之田石尤妇，却有奇书万卷诗千筒。手植海棠二十载，年来作花百万娇春红。疏花细草各有态，纸窗竹屋交相通。往往梦游峨嵋与天姥，焉能舍却布被陟险支枯筇。峨嵋之神嘉余颇懒散，特遣一峰缩入长房之壶中。壶中灵气不可测，幻出二十四朵青芙蓉。昨在西蜀今吴东，欲与鹫岭争雌雄。山神或恐两损失，不如及早归弘农。主人得之大欢喜，置之广径傍古松。恍疑来自龙王宫，水气沁入云濛濛。又疑三代以前古积雪，虽有扶桑烈日炼不融。遍身苔藓青三冬，独有一峰不染如秃翁。其余众峰环抱如屏风，一峰蜿蜒起伏如游龙，一峰微露圭角无寻踪，疑是排衙石，罗列埋荒丛。又疑吼山观鱼之奇境，中央临水万顷涵清空。此乃峨嵋分支排衙吼山之变态，奇妙只可归天工。云间王子亦好事，走马出郭远过从，相与合掌各拜倒，自谓如此奇石真难逢。明日寄诗烦奚童，磊磊落落兴颇浓。我岂海岳君坡公，君家飞泉之石我昔寓目殊玲珑。淑亭有英石，名飞泉，余昔赋诗。 自昔宋人宝燕石，只可譬之绿珠归石崇。世俗茫然不顾等蒿蓬，石兮石兮吾将与汝成始终。”诗颇恣横。
二刘妃图
宋高宗有二刘妃图，潘悦题诗云：“秋风落尽故宫槐，江上芙蓉并蒂开。留得君王不归去，凤皇山下起楼台。”语含讽刺，而诗特清婉。
没字碑
谢太傅墓碑无字，伟绩丰功不胜记也。秦太师墓碑无字，秽德丑行不屑书也。桧死，诏撰神道碑，士大夫无一执笔者，见俞德邻《佩韦斋集》及彭大翼《山堂肆考》。 同一事而相隔天渊若此。又秦桧墓地，今俗名狗葬村。
集庆寺
寺在灵隐寺之东，宋理宗阎贵妃香火院也。初建时，贵妃父良臣欲伐材灵隐，以供屋材。僧元肇，号淮海，作诗曰：“不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。老僧不许移松去，留与西湖作画屏。”诗彻于上，遂命勿伐。寺自宋至本朝，香火极盛，与云林相埒。相传二十八诸天首中，各有宝珠一粒，乾隆中，为一海宁人取去，自是山门顿衰，今惟断垣四面，古佛一龛而已。
十五魁巷
十五魁巷，宋名石乌龟巷，旧有宝奎寺，宋相乔行简故第，后舍为寺。乔自嘉熙末拜平章军国重事，年已八帙，治第作上梁文云：“有园有沼，聊为卒岁之谋；无子无孙，尽是他人之物。”见《齐东野语》。
梦中反切
唐张镒为工部尚书，奏事称旨，代宗面许宰相，累旬无耗。忽夜梦有人云：“任调拜相。”寤而寻绎不解。外甥李通礼贺曰：“舅作相矣。任调反语是饶甜，饶甜无逾甘草，独为珍药。珍药反语即舅名氏也。”俄而白麻果下。见薛用弱《集异记》。此等圆梦，真是匪夷所思。
一把雪一把连
韩世忠在军中，独骑驰马，使一把雪，执信字旗。一把雪者， 捷善走之人也。见蕲王神道碑。一把连，明宫中近御太监，凡入侍则抹布小刀，一一佩带，以备上用，名一把连。见叶某《明宫词注》。
软玉珪
李鹿苹协揆旧藏软玉珪一事，可以屈伸，如玳瑁明角者然。协揆开府粤东，一夕，署不戒于火，珍宝悉为煨烬，此珪匆促取出，因触物碰去一角。尝考《杜阳杂编》：“唐代宗于兴庆宫复壁，得软玉鞭。盖天宝中异国所献，光可鉴物，屈之则头尾相就，舒之则劲直如绳，虽以斧锧锻斫，终不伤缺。”据此，则触物而碎者，尚非宝物也。
奸雄喜怒
秦桧子熺，状元及第，李文肃贺以启云：“一经教子，素钦丞相之贤；累月笞儿，敢起邻翁之羡。”桧大喜。见杨囦道云庄《四六余话》。汪彦章贺以启云：“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，盖东阁郎君之未有。”桧父子大怒。彦章自此得罪，羁置湖湘。见沈作喆《寓简》。同一颂扬，而言对仗，则汪尤胜于李也。奸雄喜怒，其不可测如此。
妒女泉
刘氏妒妇津，人人知之。唐张泌《妆楼记》云：“并州有妒女泉，妇人靓妆彩服至其地，必兴云雨，云是介之推妹。”则真无稽之谈矣。
三敬仲
齐高傒，谥敬仲；公子完，谥敬仲；管夷吾，谥敬仲。三人同谥，盖皆小心谨慎，不矜才使气者。然而卒成伯业，九合一匡。诸葛自比管仲，其《出师表》云：“先帝以臣谨慎，故托臣以大事。”盖古来成大事者，未有不本于谨慎者也。
公在乾侯
左氏解经，惟“郑伯克段于鄢”数语，如老吏断狱，字字风霜。其他则长于叙事，而略于诠义。至公在乾侯两传，尤属差谬。昭公由齐而居郓，郓溃而适乾侯。郓，鲁地也。于郓言居者，明不安其居也，此逼君之势也。乾侯，非鲁地也，于乾侯言在者，明以为如不在也，此无君之心也。谁尸其位，谁夺其权，一字之诛，严于斧钺。而左氏乃曲为之解，一则曰“非公且征过也”，再则曰“言不能外内也”，三则曰“言不能外内又不能用其人也”。于鲁侯苛三尺之条，为季孙开一面之网，长乱蔑伦，孰大如是？且安见三十二年之公在乾侯，为不能外内。三十三年之公在乾侯，为不能用其人乎？然则左氏之说，第回护其所作之传而已，乌足以言解经也哉？
生圹死轩
古今人多有营生圹者，余曰可对“死轩”。宋毕少董，名良史，名所居之室曰“死轩”，以所服用皆上古圹中之物也。见《研北杂志》。
古今异俗
成化《杭州府志》言：“杭城余杭门在北，不得出居人之槥。”今则移而至于候潮门矣。又言：“居人多于天竺祈梦，求功名者尤甚。”今则移而至于于忠肃庙矣。案余杭门即武林门也。
铁枪
王彦章，号王铁枪，今其迹犹存。又《旧五代史·王敬荛传》：“能用铁枪，重三十斤。”是另一王铁枪也。《宋史纪事》：“李全能运铁枪，号李铁枪。”嘉庆中，阮芸台协揆抚浙时，海氛不靖，有张永祥者，英勇过人，号张铁枪。协揆之治盗也，多资其力。后屠琴 太守倬 宰仪征，协揆以此人荐之。故太守之缉捕，有声于江南。
诗冢
陶篁村先生自订诗稿毕，其不入选者，以石匣藏而瘗之，名曰“诗冢”，索人题咏。山舟学士有句云：“未必见投皆苦海，公然藏拙亦名山。”
以宋比周
陈孚《勿轩集》：“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生，世运升降之会，三纲五常之道所寄也。”香山黄宗大畿 论学云：“前之三代，由夏历殷而文成于周。后之三代，由汉历唐而文成于宋。”名理醰粹，周宋其齐轨乎？方正学诗云：“前宋文章配两周。”以宋比周，三公之见略同。
黎女
黎人妇女，面涅花卉虫蛾之属，号“绣面女”。其绣面非以为美，凡黎女将欲字人，各谅己妍媸而择配，心各悦服。男始为女文面，一如其祖所刺之式，毫不敢讹，自谓死后恐祖宗不识也。又先受聘则绣手，临嫁先一夕乃绣面，其花样皆男家所与，以为记号，使之不得再嫁，古所谓“雕题”是也。
厨娘
廖莹中《江行杂录》言：“京都中下户，生女长成，随其姿质，教以技艺，名目不一，有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等级。就中厨娘最为下色，然非极富贵家不可用，盖以其縻费也。”大约此风后来不行于浙江，而行于江南。明季冒辟疆大宴天下名士于水绘园，先期延一有名厨娘至，问所需，曰：“席有三等，主人将何等之从？”问其所以异，曰：“席之上者，须羊五百只，中席三百只，下席一百只，他物称是。”主人曰：“上太费，下太简，中可也。”如言，备物以待，顾观其如何处分。及期，厨娘至，从者以百十计，己则珠围翠绕，高座指挥，诸人奔走刀砧，悉仰颐气。先取三百之羊，每只割下唇肉一片备用，余皆弃置。叩之，曰：“羊之美全萃于此，其他腥臊不足用也。”闻者错愕，其奢滥如此！
骨董鬼
凡作骨董之业，吾杭人目之为鬼，以其将赝作真，化贱为贵，而又依权附势，必凭借乎贵人。盖以鬼蜮之谋，行其鬼狐之技者也。姑就其大者言之：宋徽宗立花石纲，而以朱 统之，凡民间之一草一石，悉辇归内府。故江南士庶，以家藏异物为不祥。见《宋稗类钞》。 则朱 者，道君之鬼也。高宗好搜访古玩，恨未辨真伪。毕少董良史 载古器书画赴行在，帝大悦，月给俸二百千，后权知东明县，又搜求古书画载赴行在，人呼为毕骨董。见《三朝北盟会编》。 则良史者，思陵之鬼也。贾相当轴，收古铜器法宝，所鉴画有悦生堂小印，皆谭玉辨验。见《三朝野史》。 其书籍则门客廖莹中为之刊校。见《癸辛杂识》及《居易录》。 案鬻书者，人亦目之为鬼，则谭、廖二公者，秋壑之鬼也。韩侂胄建阅古堂于临安，其图书皆向若水所定。若水即以兰亭殉葬者也。见《癸辛杂识》及《砚北杂志》。 则若水者，平原之鬼也。严世蕃建听雨楼于京师半截胡同，藏弆珍玩书画，其门下汤勤实鉴别之，即戏剧所谓汤裱褙者是。则汤勤者，东楼之鬼也。其他比比，指不胜屈。此辈炫人，往往创为不经之论，而言彝器则必商、周，言砖瓦则必秦、汉，言字画则必晋、唐，丧志耗财，莫此为甚，谓之曰鬼，其实并鬼不若也。或曰若辈所售，皆前代手笔及丘垅中物，非人器也，鬼器也，故谓之鬼，于义亦通。
虫达印
昨岁游湖上，汪小米携示小玉印一方，上镌“虫达”二字，云：“一扬州人藏之，寄索题咏者。”案虫达系汉高功臣，亦封列侯，然《汉书》一见而外，他无可考。自来名士巨公，其手泽流传，或赝或真，业已充栋。因寻此极闲极冷之人，造为古迹以诱重价，使人谅其万万无作伪之理，而不知其正以作伪也。山鬼伎俩，一何可笑！
高颖楼
忆在塾时，钱清高颖楼先生第 以自挽诗及告存诗寄征先君题咏，盖仿随园老人例也。业师何星桥夫子烺 谓余曰：“颖楼殆将死矣。”余作而对曰：“此等风流，本不可有二，矧文人游戏，厥事正多，何必此作印板文字，以唐突先辈耶？若竟以此卜修短，或恐未必然。”夫子曰：“子未读《礼》乎？《王制》云：‘八十月告存。’简斋先生年臻耄耋，故用此二字。今颖楼年未盈四十，而亦为此，是赵孟矣，其能久乎？”俄而果卒。
相似
曹孟德之横槊江上，似温太真之击楫中流，颇有义勇气。韩平原之定议伐金，似周公瑾之力排降魏，颇有英雄气。秦缪丑之自操笺奏，似陆忠宣之手缮章疏，颇有忠荩气。贾秋壑之幅巾鹤氅，似诸葛公之羽扇纶巾，颇有潇洒气。桓元子之挂袍石上，似羊太傅之流涕山头，颇有名贵气。严介溪之读书山堂，似范文正之断齑僧寺，颇有苦节气。王介甫之囚垢诗书，似朱晦翁之寝馈章句，颇有道学气。马贵阳之半壁笙歌，似文信国之故乡声伎，颇有豪迈气。然而非其人，则谬以千里矣。
加高
今杭俗饮于酒肆，令当垆换酒，率曰加高。案耐得翁《都城纪胜》，酒楼名为山一山二山三，牌额写过山，谓酒力高远也。
问宅诗
余因先人官事，羁滞岭南，梦绕家山，益生惆怅。故乡人之流寓于此者，酒边谈次，以余住宅为问。因成七绝答之云：“花市营边井字楼，竹竿长巷巷西头。到门却请君回首，湖上青山点点秋。”“当日先臣绿野堂，文庄既贵，始卜居于此。 而今零落剩荒庄。试从和合桥头望，望见侬家薜荔墙。宅中墙四面皆薜荔，近更蔓延，垂出墙外。 ”“木瓜香过木樨生，堂前后有木瓜树一株，老桂七株，皆百余年物也。 花草平泉旧有名。闲说玉山堂外事，对门有客泪柴荆。玉山草堂，顾瑛读书处也。余家为顾且庵侍御旧宅，今其裔孙适安先生，尚住对门。 ”“酒社诗坛迹已虚，当年裙屐乐何如？瓶花紫竹都无恙，几个儿孙读旧书。余家书屋，颜曰两般秋雨盦。先高伯祖 林编修尝偕陈太仆句山、厉征君樊榭、吴尺凫焯、丁龙泓敬、金寿门农诸先生，月课诗社，不则集瓶花斋或紫竹山房。瓶花斋，尺凫先生斋名。紫竹山房，句山先生斋名也。 ”“花记签名树记牌，云林片石藓痕埋。山舟学士性极爱花，凡兰菊诸品，悉手自标题，以待来年识认。所居曰假山馆，其山乃一张姓名手所堆者。 至今门外行人过，犹指襄阳宝晋斋。”“海棠庭院极清幽，我祖当年著作楼。插架尚余残稿在，何人更续鲁春秋？先祖夬庵府君著《左通》一书，未竟而殁。共分八门，今所刊者，《补释》一门耳。 ”“青青三径最情牵，北辙南帆绝可怜。为语故乡知己道，江湖憔悴十三年。”“屋后犹余圃一区，有松有竹有枌榆。这回归卧柴门去，添种梅花一百株。”
乡试命题
吾浙乡试，例不出《大学》题，以其不利也，广东亦然。或有犯者，非贡院被火，则主司有祸，而尤忌圣经一章，其理有不可解者。
曾点
《檀弓》：“季武子之丧，曾点倚其门而歌。”曾点系圣门高弟，岂无故而发此狂兴，必当时居丧无哀戚之容，治丧多僭越之礼，故为此讽谕，亦主文谲谏之流也。王青萝云：“孔门多乐道，然颜子之乐实，曾点之乐虚。”可谓名言。
仆碑
仆韩愈淮西碑，而用段文昌，韩遂以仆碑得名。仆郑棫南园碑，而用陆务观，郑反以仆碑免祸。人之有幸有不幸，亦文之有幸有不幸也。案《南园记》，韩本以属杨万里，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作。”韩恚，杨遂卧家十五年。见《余冬序录》。据此，则杨之高见，胜陆远矣。
招牌对
纪文达公尝集京师招牌，为对甚夥。如诚意高香，细心坚烛，学经蒙并授。 店槽道俱全。 之类，俱极工整。案《老学庵笔记》载：“临安扁榜对，有‘干湿脚气四斤丸，偏正头风一字散’；‘三朝御裹陈忠翊，四代儒医陆大丞’；‘东京石朝议女婿乐驻泊药铺，西蜀费先生弟子寇保义卦肆’。”可谓无独有偶。
西江古迹
都督阎公婿《滕王阁序》，是其宿构，得王子安作，遂匿而不出，可见古人服善。意其文亦佳作也，惜稿不传。浔阳江琵琶一曲，千古艳称，然此妇姓名莫考。蒋苕生太史《四弦秋》传奇以为花退红，想亦寓言十九。余过西江作二绝云：“落霞孤鹜叹奇才，紫盖青旗暗夺胎，可惜当年佳婿稿，不曾留付后人来。”“夜半琵琶发曼声，青衫有客泪纵横。空江一个商人妇，传到而今没姓名。”
称寿
世之称寿者，率以十为数，至吾杭有以九为数者。岭南及江西宁都，则以十之一为数。魏禧谓：“前之十年，必加一而成。后之十年，必从一而生。此大《易》贞元之义也，于礼为宜。”
桃金娘
桃金娘，粤中草花也。花似梅而微锐，色似桃而倍赤，中茎纯紫，丝缀深黄，八九月实熟，青绀若牛乳状，味甘，可养血。粤歌曰：“携手南山阳，采花香满筐。妾爱留求子，郎爱桃金娘。”案留求子，即使君子也。
书地
今人诗文酬答，于名上书地，往往好用古称，此大谬也。屈翁山《广东新语》一则云：“近人称广东为岭南，考唐分天下为十道，其曰岭南道，合粤东西及安南国而言。宋则分广东为广南东路，广西为广南西路，今概曰岭南，则未知其为东乎？为西乎？且昭代亦分广东为岭南三道矣，专言岭而不及海焉。廉、雷二州为海北道，琼州为海南道矣，专言海而不及岭焉。今徒曰岭南，则一分巡使者所辖已耳。且广东之地，天下尝以岭海兼称，今言岭则遗海，言海则遗岭，将称陶唐之南交乎？周之南粤乎？汉之南越乎？吴晋之交广乎？是皆非今日四封之所至也。凡为书必明乎书法，生乎唐则书岭南，生乎宋则书广南东路，生乎昭代则书广东，此著述之体也。尊制正名，以合乎国史，道端在是。”此言可以为法。
女侯
汉阴安侯，高帝伯兄妻，丘嫂也。临光侯，樊伉母吕媭也。妇人封侯，始见于此。
九折臂
《左传》曰：“三折肱知为良医。”《楚词·惜诵章》：“九折臂而成医兮。”盖文异而义则同也。
少君
《左传》：“从我而朝少君。”外祖汪秋御先生绳祖 曰：“少君即小君，犹小卿为少卿，昭三十。 小寝为少寝哀廿六。 之类。”杜氏世族谱以少君为南子号，非也。案蒯瞆有杀母之心，故辄有拒父之事，亦业报也。
丁鹤年
弘治中，四川周洪谟，泊舟邗江，夜梦一人曰：“吾子前身也，姓丁，号友鹤山人，家维扬。”后周官南京翰林，以诗寄扬州太守王恕曰：“生死轮回事杳冥，前身幻出鹤仙灵。当年一觉扬州梦，华表归来又姓丁。”王得诗，集耆老问之，方知丁鹤年即友鹤山人，元末隐居，建文时没于成都，王以此复周。见《尧山堂外纪》。夫从来前身之说，或由自悟，或由人指点，未有以己告己者，岂佛家所谓身外身耶？
县郡
《汉书·地理志》：“始皇变封建而为郡县。”顾氏《日知录》历引《左传》、《国策》、《史记》以驳之，为郡县不始于始皇。不知当时诸侯私立郡县，大国有之，小国则否。至胥天下而为郡县，何尝不始于始皇？不过其名不自秦始耳。不然，班氏岂未读古书者耶？春秋县大而郡小，上大夫受县，下大夫受郡是也。战国郡大而县小，魏惠王后七年，上郡十五县是也。见《大事记》。又《逸周书·作雒篇》：“千里百县，县有四郡。”据此，则郡县之名，自周初已然矣。
老伯
今人于父执，率称老伯。舅氏华春涛先生岑松 则必比较年齿，长于父者曰老伯，少于父者曰老叔，截然不可紊也。昔米元章与人一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯，是何老物，辄欲为人父之兄，若为大叔，犹之可也。”记此以博一哂。
左氏错简
《左僖二十五年传》：“赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。卫人平莒于我。十二月，盟于洮，修卫文公之好，且及莒平也。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：‘昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。’故使处原。”晋侯以下二十八字，当在卫人“平莒于我”之前，其曰“故使处原”，正说赵衰当为原大夫之由也，错简在下耳。见高邮王伯申师《经义述闻》。
左氏创解
《桓五年传》：“王亦能军。”杜注：“虽身败军伤，犹殿而不奔，故言能军。”师解曰：“王已伤矣，尚安能殿，亦当为不字，形相似而误，言王之余师，不复能成军耳。”《宣十二年传》：“晋之余师不能军。”正与此同。若作亦字，于上下文义皆隔阂矣。
《庄十四年传》：“寡人出，伯父无里言。”杜注：“里言，无纳我之言。”师述庭训曰：“里言，谓不通内言于外也。”《襄二十六年传》：“卫献公使让太叔文子曰：‘寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，吾子独不在寡人，寡人怨矣。’对曰：‘臣不能贰，通外内之言以事君，臣之罪也。’”不通内外之言，即所谓无里言。
《僖九年传》：“以是藐诸孤。”杜注曰：“言其幼稚与诸子县藐。”顾宁人《杜解补正》曰：“藐，小也。”惠定宇补注曰：“吕忱《字林》曰：‘藐，小儿笑也。’”师解之曰：“杜以藐为县藐，诸为诸子，以是县藐诸子，孤斯为不词矣。《文选·寡妇赋》：‘孤女藐焉始孩。’李善注：‘《广雅》：藐，小也；孩，小儿笑也。’”俗本脱一“孩”字，惠遂以藐为小儿笑，其失甚矣。顾训藐为小，是也，但未解诸字。今案，诸即者字也，诸、者古字通。《郊特牲》曰：“不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？”或诸，即或者。《尔雅》释鱼：“前弇诸果，后弇诸猎。”诸，亦者也。藐诸孤，犹言羸者阳耳。《周语》：“此羸者，阳也。”
《僖三十二年传》：“必死是间，余收尔骨焉。”杜注：“以其深险故。”师解之曰：“此非传意也，必死是间，余收尔骨者，言汝必... -->>
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