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司马相如《上林赋》叙上林诸水曰(1)：“丹水，紫渊，灞、浐、泾、渭(2)，”“八川分流(3)，相背而异态。”“灏溔潢漾(4)，东注太湖”。八川自入大河(5)，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云(6)：“注五湖以漫漭(7)，灌三江而漰沛(8)。”《墨子》曰：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国曰(9)：“自彭蠡(10)，江分为三，入于震泽后(11)，为北江而入于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下流，径入于海，何缘入于五湖？淮、汝径自徐州入海，全无交涉。《禹贡》云：“彭蠡既潴(12)，阳鸟攸居(13)。三江既入，震泽底定。”以对文言，则彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。震泽上源，皆山环之，了无大川。震泽之委(14)，乃多大川，亦莫知孰为三江者。盖三江之水无所入，则震泽壅而为害；三江之水有所入，然后震泽底定。此水之理也。
【注释】
(1)司马相如（约前179——前118）：字长卿，巴郡安汉（今四川南充蓬安）人，一说蜀郡（今四川成都）人。汉景帝时为武骑常侍，以病免。后为汉武帝赏识，被封为郎。以辞赋著称，著有《子虚赋》《上林赋》等。上林：指汉代的上林苑，在今陕西西安一带。
(2)丹水：源出今陕西商县，流入汉水。紫渊：源出今山西离石县。灞（bà）：即灞水，源出今陕西蓝田，流入渭水。浐（chǎn）：即浐水，源出今陕西蓝田，汇灞水而入渭水。泾：即泾水，源出今宁夏六盘山，流入渭水。渭：即渭水，源出今甘肃渭源，流入黄河。
(3)八川：灞、浐、泾、渭、酆（fēng）、镐（hào）、潦（láo）、潏（jué）八条河流的总称。
(4)灏溔（hào yǎo）：水无边貌。
(5)大河：即黄河，下面“大江”指长江。
(6)郭璞（276——324）：字景纯，河东闻喜（今属山西）人。晋元帝拜著作佐郎，后为王敦记室参军，因阻止王敦谋反被杀，追赠弘农太守。
(7)五湖：韦昭注为太湖。漫漭（mǎng）：水势广远无际貌。
(8)漰沛（pēng pèi）：水流声。
(9)孔安国（前156——前74）：字子国，孔子十世孙。武帝时，官谏大夫，临淮太守。传有《古文尚书》。
(10)彭蠡：鄱阳湖的古称。
(11)震泽：即太湖。底定：风平浪静。
(12)潴（zhū）：水积聚。
(13)阳鸟：郑玄、孔颖达等皆以为鸿雁之属。
(14)委：与“源”相对，这里指下游。
【译文】
司马相如《上林赋》叙述上林苑各条水系称：“丹水，紫渊，灞、浐、泾、渭，”“八川分流，相互呼应而形态各异。”“水流荡漾无涯，向东流入太湖。”从八川流入黄河，黄河距离太湖数千里，中间隔着泰山、淮水、济水、长江，怎么会与太湖相关呢？郭璞的《江赋》云：“水流入太湖，水势广远而无际，灌注三江，水声很大。”《墨子》说：“大禹治天下，南为长江、汉水、淮水、汝水，东流注入太湖。”孔安国说：“从彭蠡开始，长江分为三，流入震泽后，经北江而流入大海。”这些说法都没有详细考察地理情况。长江、汉水到太湖自有山岭隔绝，其下游则绕过太湖而向下流去，径直流入大海，为么会流到太湖呢？淮水、汝水径自从徐州入海，和太湖完全没有关系。《禹贡》说：“水汇聚在彭蠡，鸿雁一类的候鸟在这里栖息。流入三江，太湖于是风平浪静。”从文字的对应关系来说，则彭蠡是水积聚的地方，三江是水流入的地方，并非流入太湖。太湖的上源都是群山环绕，根本没有大川。太湖的下游，才有很多大川，也不知道什么是三江。大概三江的水没有去处，太湖就会壅塞而成灾；而如果三江的水有去处，然后太湖就会风平浪静。这是水的本性。
海州东海县西北有二古墓(1)，《图志》谓之“黄儿墓”。有一石碑，已漫灭不可读，莫知黄儿者何人。石延年通判海州(2)，因行县见之(3)，曰：“汉二疏(4)，东海人，此必其墓也。”遂谓之“二疏墓”，刻碑于其傍，后人又收入《图经》。余按，疏广，东海兰陵人，兰陵今属沂州承县，今东海县乃汉之赣榆(5)，自属琅琊郡(6)，非古之东海也。今承县东四十里自有疏广墓，其东又二里有疏受墓。延年不讲地志，但见今谓之东海县，遂以“二疏”名之，极为乖误(7)。大凡地名如此者至多，无足纪者。此乃余初仕为沭阳主簿日(8)，始见《图经》中增此事，后世不知其因，往往以为实录，谩志于此(9)，以见天下地书皆不可坚信。其北又有“孝女冢”(10)，庙貌甚盛，著在祀典。孝女亦东海人，赣榆既非东海故境，则孝女冢庙，亦后人附会县名为之耳。
【注释】
(1)海州东海县：在今江苏连云港东南。
(2)石延年（994——1041）：字曼卿，宋城（今河南商丘）人。真宗时为三班奉职。历大理寺丞，迁太子中允，同判登闻鼓院。《宋史》卷四四二有传。
(3)行县：在县内巡行。
(4)二疏：指疏广、疏受二人。疏广（？——前45），字仲翁，号黄老，东海兰陵（今山东苍山县西南）人。征为博士、太中大夫、太子太傅。疏受，疏广之侄，任太子太傅、太子少傅。
(5)赣榆：今江苏赣榆以北一带，宋代则在今江苏赣榆之南偏东，故胡道静认为沈括所论不恰。
(6)琅琊郡：今山东诸城一带。
(7)乖误：错误。
(8)沭阳：今属江苏。沈括任沭阳主簿事约在仁宗至和元年（1054）。
(9)谩（màn）：随意地。
(10)冢（zhǒng）：坟墓。
【译文】
海州东海县西北有两座古墓，《图志》称为“黄儿墓”。有一块石碑，上面的字已经漫灭不可识读了，不知道所谓的黄儿是谁。石延年通判海州的时候，因为在县内巡行看到此碑，说：“汉代的疏广、疏受是东海人，这必定是他们的墓。”于是称为“二疏墓”，在旁边刻了一座碑，后人又收入《图经》。据我考证，疏广是东海兰陵人，兰陵今属沂州承县，现在的东海县乃是汉代的赣榆，本来属于琅琊郡，不是古人所谓的东海。现在承县东四十里自有疏广墓，往东又二里有疏受墓。石延年不讲地理文献，只看到现在称东海县，就用“二疏”命名，极为错误。大凡地名像这种情况的有很多，举不胜举。这是我初次担任沭阳主簿的时候，第一次看到《图经》中增加此事，后世之人不知道原因，往往以为是实录，因而随手记录于此，由此可见天下的地理书都不能完全相信。古墓的北边又有孝女墓和庙，非常壮观，属于官府祭祀的庙宇。孝女也是东海人，现在的东海既然不是以前的东海，那么孝女的墓和庙也是后人附会县名而成的。
《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生(1)，徐锴令以桂屑布砖缝中(2)，宿草尽死(3)。谓《吕氏春秋》云“桂枝之下无杂木”，盖桂枝味辛螫故也(4)。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螫也。《雷公炮炙论》云(5)：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。”一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。
【注释】
(1)《杨文公谈苑》：记载北宋名臣杨亿言论的著作，黄鉴笔录、宋庠整理而成，今佚。《说郛》有辑文存世。江南后主：即李煜（937——978），公元961——975年在位。
(2)徐锴（921——975）：字楚金，江苏广陵（今江苏扬州）人，徐铉之弟。为南唐内史舍人，善小学，有《说文解字系传》《说文解字韵谱》。《宋史》卷四四一有传。
(3)宿草：隔年生的草。
(4)辛螫（shì）：毒虫刺蜇人。
(5)《雷公炮炙论》：古代医方书，南朝刘宋雷敩撰，为我国最早的中药炮制学专著。
【译文】
《杨文公谈苑》记载江南后主忧虑清暑阁前杂草丛生，徐锴命人把桂树的碎屑密布在砖缝中，结果隔年生的草都死了。说《吕氏春秋》讲“桂枝之下无杂木。”大概是桂枝辛辣致害的原因。然而桂枝能杀死草木，自是其本性，并非其辛辣致害。《雷公炮炙论》说：“用桂木为丁，钉入木中，木就会死。”一丁那么小，未必能伤害大木，自是它的本性与其他草木相克造成的。
天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之(1)。乾溪亦有数处。据《左传》，楚灵王七年(2)，“成章华之台，与诸侯落之”。杜预注(3)：“章华台，在华容城中。”华容即今之监利县，非岳州之华容也(4)。至今有章华故台，在县郭中(5)，与杜预之说相符。亳州城父县有乾溪，其侧亦有章华台，故台基下往往得人骨，云楚灵王战死于此。商水县章华之侧，亦有乾溪。薛综注张衡《东京赋》引《左氏传》乃云(6)：“楚子成章华之台于乾溪。”皆误说也，《左传》实无此文。章华与乾溪，元非一处。楚灵王十二年(7)，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴(8)，王次于乾溪，此则城父之乾溪，灵王八年许迁于夷者(9)，乃此地。十三年，公子比为乱(10)，使观从从师于乾溪，王众溃，灵王亡，不知所在。平王即位，杀囚，衣之王服，而流诸汉(11)，乃取葬之，以靖国人，而赴以乾溪。灵王实缢于芊尹申亥氏(12)，他年申亥以王柩告，乃改葬之，而非死于乾溪也。昭王二十七年(13)，吴伐陈，王帅师救陈，次于城父，将战，王卒于城父。而《春秋》又云：“弑其君于乾溪。”则后世谓灵王实死于是，理不足怪也。
【注释】
(1)城父县：今安徽涡阳东北。陈州：今河南淮阳一带。商水县：今河南周口南偏西。长林：今湖北荆门。监利县：今属湖北荆州。
(2)楚灵王七年：公元前534年。
(3)杜预（222——285）：字元凯，京兆杜陵（今陕西西安）人。任曹魏尚书郎、西晋河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书、镇南大将军，官至司隶校尉，卒后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯。著有《春秋左传集解》。
(4)岳州：今湖南岳阳一带。
(5)郭：城外围着的墙。
(6)薛综（？——243）：字敬文，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人。任孙吴五官中郎将，出任合浦、交阯太守，升尚书仆射，太子少傅。著有《五宗图述》《二京解》。按：据胡道静等说，非薛综注误，乃沈括误读所致。
(7)楚灵王十二年：按《左传》记载，事当在昭公十二年（前530），即楚灵王十一年（前530）。
(8)荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜：皆为楚国将领，事见《史记·楚世家》。
(9)灵王八年：公元前527年。许迁：《左传》作“迁许”。
(10)公子比：楚灵王之弟，与观起、弃疾、子晳联合发动政变。后发生内乱，公子比、子晳自杀，弃疾即位，为楚平王。
(11)汉：即汉水，源出今陕西宁强北蟠冢山，流入长江。
(12)芊尹：楚国官名。
(13)昭王二十七年：公元前489年。事见《左传·哀公六年》及《史记·楚世家》。
【译文】
天下地名的错乱，大都难以考信。比如楚国的章华台，在亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县都有。乾溪也有多处。根据《左传》记载，楚灵王七年“建成章华台，与诸侯一起参与落成礼”。杜预注：“章华台，在华容城中。”华容即今之监利县，并非岳州的华容。监利县的城墙中至今有章华故台，与杜预的说法相符。亳州城父县有乾溪，它旁边也有章华台，因此台基下面往往会挖出人骨，传说楚灵王战死于此。商水县的章华台旁，也有乾溪。薛综注张衡的《东京赋》引《左传》说：“楚王在乾溪旁边建成章华台。”都是错误的说法，《左传》实无此文。章华台与乾溪，原来就不在一处。楚灵王十二年，王到州来巡狩，命令荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队围攻徐地以威吓吴国，楚王驻扎在乾溪，这是城父县的乾溪，灵王八年把许国迁到夷的，就是此地。灵王十三年，公子比作乱，命观从跟随部队驻扎在乾溪，灵王的部队溃败，灵王逃亡，不知所在。楚平王即位，杀了一名囚犯，让他穿上灵王的衣服，让尸体漂在汉水上，于是捞上来安葬，以此安定国人，并把灵柩安葬在乾溪。灵王其实是缢死在芊尹申亥氏那里，几年后申亥把灵王的灵柩告诉了平王，于是改葬了灵王，灵王并非死于乾溪。楚昭王二十七年，吴国讨伐陈国，昭王率领军队援救陈国，驻扎在城父，将要开战时，昭王死在了城父县。而《春秋》又说：... -->>
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