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,还是以农立国,而我以为农业技术进步的结果,农村中可以不必容纳70%以上的人口,这些剩余的人,将来一定是在别种职业中找生活。结果,中国人口的职业分配,一定要与现在不同,那便是说,将来大多数的人,不一定要靠农业为生。我们即使学不到美国,学不到澳大利亚,也应当学到法国。英国当然不足学,因为他诚如旭生先生所说,工商业畸形发展了,弄得不到10%的人在农业中。不过我们要记得,工商业的畸形发展,固不足取,然而农业的畸形发展,如中国与印度,又何足为法。

    我对于旭生先生的前提,既然不能完全同意,所以对于他的教育方案,也不能完全赞同。他提倡农业教育的精神,我是很表同情的,但是他要使全国的教育农业化,就未免“矫枉过正”。我们先不谈将来中国的情形如何,就拿现在的情形来说,中国人口的分布,并不完全在农村中。中国人的职业,也不完全是耕田种地。中国在100万人口以上的都市,据我所知的,至少便有3个,满10万人口以上的都市,据托格雪夫(Boris P. Torgasheff)在《中国评论周报》三卷十四期中所说,至少有112个。此外在5万人口以上的都市,我们还不知道有多少。陶内先生在《中国的农工》一书中,估计中国的市民,占全国人口20%左右,请问这些人的子弟,也都应当习农业吗?假如他们都习农业,那么中国的商业、工业、运输业等等,应当交谁执行?总之,“驱天下之民,归之于农”,乃是中国以前的顽固思想,由于不明他种职业的生产价值而发生的。自从经济学发达以后,谁都知道一国的经济组织,不是靠一种实业所能维持的,一定要各种实业平衡的发展,才可以收国富民荣之效。所以我们如想建设繁荣的中国,不但在农业上要努力,在别的实业上,也要有相当的努力。旭生先生似乎也想到这一点,所以他也“希望我们的工商业有相当的发展,不再受帝国主义的压榨”。可是他只希望而已,在他的教育方案中,实在看不出实现此种希望的教育。他的国民学校中,先生学生尽属农夫,一切的学校,都附设农场。从这种学校出身的学生,耕田种地,固然是拿手好戏。但是要他们从事于别种职业,试问有无此种能力?

    所以我的意思,以为在市中的国民学校与师范学校,与其附设农场,不如附设工厂。与其教他们种地,不如教他们织布。与其教他们拿耙,不如教他们开火车。与其教他们割麦,不如教他们打电报。与其教他们研究土壤,不如教他们研究都市交通。与其使法官耕田,不如让他利用那些时间,去研究中国的司法制度。与其使医生种地,不如让他利用那些时间,去设法减低中国人的死亡率。总之,中国社会中的生产事业,不只农业一项;中国社会中所需要的人才,也不只农业人才。教育制度,要造成各色各样的人才,要满足各方面的需要,所以国民学校中的学生,旭生先生要他尽属农夫,乃是我所不敢赞同的。

    不但在都市中的学校,不必教授农业,就是农村中的学校,也不必专教农业。我是因为看清楚中国农村中的人口过剩,所以有此种主张。农村中的人口过剩,何廉先生在《独立评论》第六号中已有说明,我们徽州人,尤其深刻地感到这一点。在我们那儿,农场是很小的,一个农场的经营,有时交给家庭中的女子便够了。这种小农场的生产,不能维持一家人的生计,同时农场的经营,也用不完一家人的劳力。于是这些过剩的劳工,只好向外发展,向农业以外的职业去发展。中国南部有一句土话,说是“无徽不成镇”,这是表示徽州人在外路谋生者之多,但这种情形,实有经济地理之背景的。中国有好些地方的情形,一定与徽州相仿佛,如宁波,如广东的许多部分都是。在这些乡村地方,如只给他们以农业教育,一定不能满足他们的要求。办教育的,一定要斟酌当地情形,除农业教育外,还要办商业教育、工业教育,以解决他们的生计问题。此外中国还有许多地方,有其特殊的富源,如山西之煤,河北之铁,湖南之钨,云南之锡,为充分利用这些富源起见,那么在这些省里,岂可忽略矿业教育吗?

    至如中国将来的情形,恐怕对于农业以外的教育,需要更有甚于今日。这是将来的话,现在也不必多谈。

    最后,我愿意对于这篇文章的题目,加一解释。“都市教育”与“乡村教育”二词据旭生先生说,是采用梁漱溟先生的。他们都反对都市教育,而主张乡村教育。假如目前的中国教育,是都市教育,那么都市教育,诚然是可反对。但是与其称目前中国的教育为都市教育,不如称他为游民教育。因为现在的学校,特别是中学,只制造出来一批一批的游民。他们当然不会耕田种地,在农村中做生产的事业。但都市的事业中,又岂有他们的地位?他们固然不能从事于农业,又岂能从事于工商业?所以把中国的教育叫做都市教育,真是冤枉了都市教育这个名词。假如我们说都市教育是工商教育,以别于乡村中的农业教育,那么都市教育在中国应当提倡,正如乡村教育应当提倡一样。在创造新中国的过程中,我们要发展农业,同时也要发展其他的实业。假如我们承认这一点,那么旭生先生的教育方案,就应加以修正,使都市教育与乡村教育,在他的方案中,都占有相当的地位。

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