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朱震《漢上易解》云：“陳摶以《先天圖》傳种放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。”（《宋史·震傳》此三宗最顯，周、邵之傳備於《宋元學案》，衣被遂廣，兹弗論也。
邵伯温《易學辨惑》言：“陳摶好讀《易》，以數學授穆修，修授李之才，之才授邵雍堯夫。以象學授种放，放授廬江許堅，堅授范諤昌，此一枝傳於南方也。”邵説稍異於朱，邵於先天之傳爲家學，其言源流殆不誤，而於《河圖》、《洛書》之傳，或不如朱爲悉也。
《辨惑》又言：“穆修師事陳圖南，而傳其學。其後尹源（子漸）、尹洙（師魯）兄弟從之學古文。又傳其《春秋》學。”又言：“李之才挺之簽書澤州判官廳公事，澤人劉羲叟晚出其門，受曆法爲名士。”而《邵氏聞見録》又云：“祖無擇，蔡州人，少從穆伯長爲古文。”《宋史·穆修傳》言：“蘇舜卿兄弟多從之游。”則穆氏之傳有尹源、尹洙、蘇舜卿、祖無擇，皆雄於文，而挺之之門有劉羲叟，此皆世罕能言者也。
《東都事略》言：“高弁從种放學於終南山。”《宋元學案》言劉顏學於高弁，而顏之門下有張洞、曹起。見《士劉諸儒學案》。《直齋書録》有《易證墜簡》：“毗陵從事范諤昌撰，天禧中人。序……又言：得於湓浦李處約。李得於廬山許堅。”此亦視邵之説爲詳。《直齋書録》又有《易解》十四卷：“尚書右丞皇甫泌撰，曰《述聞》，曰《隱絕》，曰《補解》，曰《精微》，曰《師説》，曰《明義》（晁氏作《辨道》）。其學得於常山抱犢山人，而莆陽游中傳之。……山人不知名，蓋隱者也。泌嘗守海陵，治平以前人。”《宋元學案》記劉牧門下有黄黎獻、吴秘。黎獻“所著有《續鈎隱圖》一卷，《略義例》一卷，《室中記師隱訣》一卷”。秘“所著有《周易通神》一卷，今世所稱長民《周易新注》十卷，蓋合黎獻之三卷，及秘《通神》一卷，皆在其内。其《記師説》一卷，《指歸》一卷，《精微》一卷，又不知何人所作，蓋亦門人之筆”。全祖望云：“皇甫泌《易》書中有《記師説》一卷，《精微》一卷，當即此十卷之二也。泌受之常山抱犢山人，三衢亦有常山，即長民也。特故諱之，以神其説耳。”（《泰山學案》）知劉氏之徒，黄、吴外又有皇甫泌，泌之徒有游中。《郡齋讀書志》有鄭夬（楊庭）《周易傳》十三卷：“姚嗣宗謂：劉牧之學，授之吴秘，秘授之鄭夬。”邵伯温《易學辨惑》極詆之，謂夬竊王天悦書以爲己學，天悦從康節問《易》者也。
彭鶴林《集注雜説》引《高道傳》言：“張無夢與劉海蟾、种放結方外友，事陳希夷先生。”劉鑑泉《道教徵略》，圖劉海蟾門下有藍方、馬自然、王筌，元翁碧天、張伯端。碧天下有魏景，伯端下有石泰、劉奉真。泰下有薛道光，道光下有陳楠，楠下有沙蟄虚、白玉蟾、鞠九思。玉蟾下有彭耜。九思下有朱橘，橘下有鄭孺子。鑑泉先生系劉氏於鐘吕傳道，愚意不若據彭鶴林言系之希夷爲得其實，以彭固海蟾、紫陽之徒也。劉書於希夷之門，但言：“种、穆傳儒業外，其爲道士者有賈德昇、楊扆。”於陳氏之徒，多所撮略。謹依彭説，以劉、張之傳系之。
龍眉子《金液還丹印證圖後識》云：“余師若一子嘗曰：曾聞我師無名子翁先生云，吾師乃廣益順理子劉真人，於紹興戊午，劉遇悟真得其道。”無名子，翁葆光也，字淵明；順理子劉真人，豈即劉奉真耶？若一、龍眉，皆未可考。《道樞·修真要訣》篇稱：劉海蟾弟子王庭揚，而《集要》、《碎金》二篇皆爲晁文元説。《蒙齋筆談》則言：“晁文元迥，早從劉海蟾遊，得長生之術，六十後兼言佛理。”曾慥《集仙傳》亦著文元。王圻《續文獻通考》言：“伯端著《悟真篇》，授扶風馬默。”薛致玄《手鈔》言：“陳景元度門弟子許修真而下四十人。”凡此皆《劉圖》之，所未叙及者也。
陳摶事見《續通鑑長編》雍熙元年。《東都事略》亦有傳。言“摶少年舉進士不第，遂不樂仕。有大志。隱居武當山，... -->>
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