管子弟九 (2/2)

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時篇》「失時之稼約」，高注曰：「約，眚病也。」晉灼注《漢書·外戚傳》曰：「三輔謂憂愁面省瘦曰嫶冥。」《後漢書·袁閎傳》注引謝承《書》曰「面貌省瘦」，竝字異而義同。

    皆有掌養疾　皆有通窮

    「所謂養疾者，凡國都皆有掌養疾」。引之曰：「皆有掌養疾」，「養」字因上文而衍，上文説「老老」云「凡國都皆有掌老」，説「慈幼」云「凡國都皆有掌幼」，説「恤孤」云「凡國都皆有掌孤」，説「問病」云「凡國都皆有掌病」，則此亦當言「掌疾」明甚。又案下文曰：「所謂通窮者，凡國都皆有通窮。」亦當言皆有「掌窮」，今作皆有「通窮」者，因上文而誤。

    殊身

    「上收而養之，官而衣食之，殊身而後止」。念孫案：《説文》：「殊，死也。」猶言殁身而後止也。尹注非。

    歲凶庸

    「歲凶庸句人訾厲多死喪」。引之曰：「庸」字義不可通，「庸」疑當作「康」，字形相似而誤。「凶康」，即「凶荒」也。古聲「康」與「荒」通，故襄二十四年《穀梁傳》「四穀不升謂之康」，《韓詩外傳》「康」作「荒」，《逸周書·謚法篇》「凶年無穀曰穅」，《史記正義》「穅」作「荒」，《淮南·天文篇》「三歲而一饑，六歲而一衰，十二歲而一康」，《太平御覽·時序部二》引作「十二歲而一荒」。

    九　守

    四曰上下左右前後熒惑其處安在

    「一曰天之，二曰地之，三曰人之，四曰上下左右前後，熒惑其處安在」。尹注曰：「又須知法星所在也。」念孫案：尹以「熒惑」爲法星，非也。「熒惑」，猶眩惑也。《逸周書·史記篇》曰「熒惑不治」，《趙策》曰「蘇秦熒惑諸侯」。或作「營惑」，又作「營或」，《史記·吴王濞傳》「御史大夫鼂錯熒惑天子」，《漢書》作「營或」。《淮南·厲王傳》「熒惑百姓」，《漢書》作「營惑」。《鬼谷子·符言篇》「四曰」作「四方」，「其處」作「之處」，於義爲長。「四方」作「四曰」，因上文「一曰」、「二曰」、「三曰」而誤。「四方上下」，承天地而言；「左右前後」，承人而言。「熒惑」，謂不明於天地人之道也。問心所眩惑之處，在四方上下乎？抑在左右前後乎？故曰：「四方上下，左右前後，熒惑之處安在？」非謂法星安在也。尹注《鬼谷子》曰：「熒惑，天之法星，所居災眚吉凶尤著，故曰：『雖有明天子，必察熒惑之所在。』故亦須知也。」念孫案：「雖有明天子」二句，岀《史記·天官書》，非此所謂「熒惑」也。蓋緣彼文云「必視熒惑所在」，此亦云「熒惑之處安在」，因而誤會矣。

    關閈

    「關閈不開，善否無原」。引之曰：「關閈」當爲「關閉」。尹注同。《説文》曰：「關，木横持門户。」又曰：「閉，闔門也，從門。才，所以歫門。」蓋「關」與「閉」皆歫門之木，因謂闔門爲「關閉」也。《八觀篇》曰：「宫垣關閉不可以不備。」今本「備」誤作「脩」，辨見《版法》。是關閉皆歫門之木，故曰「關閉不開」也。若「閈」爲里門，而與「關」竝舉之，則爲不類。《八觀篇》既云「關閉不可以不備」，又云「閭閈不可以毋闔」，是「閭」、「閈」爲一類，「關」、「閉」爲一類也。「閉」字本作「」，與「閈」相似而誤。《鬼谷子》正作「關閉不開」。今本《鬼谷子》「關」誤作「開」，「不」下又脱「開」字，而「閉」字獨不誤。

    度　地

    經水若澤

    「故聖人之處國者，必於不傾之地而擇地形之肥饒者鄉山左右，經水若澤」。尹注曰：「其國都或在山左，或向山右，及緣水澤，然後建。」引之曰：「經」字義不可通。地在水旁，非經過之謂也。蓋因下文「命曰經水」而誤。「經」當作「緣」。「緣」者，因也，因水及澤而建都也。注内「緣水澤」三字，即覆舉正文也。

    州者

    「州者謂之術，不滿術者謂之里」。引之曰：「州者」上亦當有「不滿」二字。下文「里十爲術，術十爲州」，故曰「不滿州者謂之術，不滿術者謂之里」。尹注非。

    出於他水

    「水之岀於他水，溝流於大水及海者，命曰川水」。念孫案：「出於他水」，本作「岀於地」。下文「出地而不流者，命曰淵水」，正對此「出地而流者」言之。今作「岀於他水」者，「地」、「他」字相似，又涉上文「别於他水」而誤。《水經·河水注》引此正作「岀於地」。上文云：「水别於他水，入於大水及海者，命曰枝水。」若此文亦云「水出於他水，溝流於大水及海」，則與上文之枝水無異。

    往之

    「此五水者，因其利而往之，可也。因而之，可也」。念孫案：「往」當爲「注」，字之誤也。隷書「往」字或作「」，與「注」相似。「注之」與「之」意正相反，據尹注云：「謂因地之勢，疏引以溉灌。」則當作「注」明矣。

    雨輂

    「雨輂什二」。尹注曰：「車輂所以禦雨，故曰『雨輂』」。念孫案：《説文》：「輂，大車駕馬也。」輂非所以禦雨。「輂」，當爲「軬」，扶遠、步本二反。字之誤也。「軬」，謂車蓋弓也。《方言》「車枸簍，西隴謂之」，郭注曰：「即車弓也。」「」與「軬」同。《釋名》曰：「軬，藩也。藩，蔽雨水也。」故注云：「車軬所以禦雨，故曰『雨軬』。」

    獨水

    「獨水蒙壤，自塞而行者，江河之謂也」。念孫案：「獨水」當爲「濁水」，見下文。

    地　員

    櫄桑

    「黄唐，其木宜櫄桑」。尹注曰：「，柔，又曰柔桑也。」引之曰：尹以「桑」爲「柔桑」，非也。《豳風·七月篇》「爰求柔桑」，自謂求桑之稺者，以養初生之蠶耳，非謂「柔桑」爲桑名也。「櫄」、「」、「桑」，三者皆木名。「」讀爲《唐風》「隰有杻」之「杻」。《爾雅》：「杻，檍。」郭璞曰：「似棣，細葉。葉新生可飼牛，材中車輞。關西呼杻子，一名土橿。」《西山經》曰：「英山其上多杻橿。」是也。「」字古讀若「狃」，故與「杻」通。《左傳》「公山不狃」，《論語》作「弗」，是其證也。

    黄而糗流徙

    「其泉黄而糗，流徙」。念孫案：「黄而糗」，《後漢書·馮衍傳》注引作「黄而有臭」，是也。上文云「其水白而甘」，下文云「其泉鹹」，又云「其水黑而苦」，則此文當作其「泉黄而有臭」，無取於「糗」也。尹注非。「流徙」上當有「水」字，下文云「斥埴，其泉鹹，水流徙」是其證。

    主一

    「先主一而三之」。引之曰：「主」當爲「立」，字之誤也。《史記·律書》云：「置一而九三之以爲法。」「置一」，即「立一」。

    品榆

    「其木乃品榆」。引之曰：「品榆」當爲「區榆」。「區」與「榆」同類，故竝言之，字本作「蓲」，或作「樞」，又作「櫙」，竝讀如「謳歌」之「謳」。《爾雅·釋木》「櫙，荎」，郭注曰：「今之刺榆。」《唐風》「山有樞」，傳曰：「樞，荎也。」《釋文》竝「烏侯反」，云「本或作蓲」。《爾雅疏》引陸機《詩疏》曰：「其針刺如柘，其葉如榆。爲茹，美滑於白榆。」是也。「區」字本有「謳」音，故「蓲」通作「區」，今則脱其「匸」胡禮反。字而爲品矣。

    莧

    「下於莧，莧下於蒲，蒲下於葦，葦下於」。念孫案：「莧」當爲「莞」。《爾雅·釋草》「莞，苻蘺」，某氏曰：「《本草》云：『白蒲，一名苻蘺，楚謂之莞蒲。』」《小雅·斯干篇》「下莞上簟」，鄭箋曰：「莞，小蒲之席也。」釋文曰：「莞，草叢生水中，莖圓，江南以爲席，形似小蒲而實非也。」莞似蒲而小，故曰「莞下於蒲」，若「莧」則非其類矣。《逸周書·文傳篇》曰：「潤濕不穀，樹之竹葦莞蒲。」《穆天子傳》曰：「爰有葦莞蒲。」此文云「莧下於蒲，蒲下於葦，葦下於」，則「莧」字明是「莞」字之譌。隷書「完」字或作「」，形與「見」相似，故諸書中「莞」字多譌爲「莧」。《夬》九五「莧陸夬夬」，虞注曰：「莧，讀『夫子莧爾而笑』之『莧』。」「莧」即「莞」字之譌，故釋文云：「莧，一本作莞。」《論語·陽貨篇》「夫子莞爾而笑」，《釋文》「莞」作「莧」。《楚辭·漁父》「漁父莞爾而笑」，「莞」一作「莧」。《列子·天瑞篇》「老韭爲莞」，釋文：「莞，一作莧。」《文選·辨亡論》「莞然坐乘其敝」，李善本作「莧」。

    每州

    「九州之土，爲九十物，每州有常，而物有次」。念孫案：「每州有常」，《困學紀聞·周禮類》引作「每土有常」，是也。下文「上土」、「中土」、「下土」，各有三十物，故曰「每土有常，而物有次」，不當言「每州」也，此涉上文「九州」而誤。

    蟲易

    「五沃之狀，剽怸橐土，蟲易全處」。尹注曰：「橐土，謂其土多竅穴若橐，多竅，故蟲處之易全。」引之曰：「蟲易全處」，殊爲不詞。「易」當爲「豸」。「豸」與「易」篆文相似，故「豸」譌作「易」。《爾雅》曰：「有足謂之蟲，無足謂之豸。」《漢書·五行志》曰：「蟲豸之類謂之孽。」

    不類

    「大者不類，小者則治」。劉曰：「『類』當作『纇』，疵節也。言大麻疏美無疵節，小麻條理易治也。注非。」念孫案：「纇」、「類」古字通。昭十六年《左傳》「刑之頗類」，服虔讀「類」爲「纇」。二十八年「忿纇無期」，服本作「類」。《老子》「夷道若纇」，河上公本作「類」。

    青怸以菭及

    「五位之狀，不塥不灰，青怸以菭及」。尹注曰：「謂色青而細密，和菭以相及也。」引之曰：尹説甚謬。「菭」與「灰」爲韻，「及」字蓋衍文耳。下文云「五隱之狀，黑土黑菭，青怵以肥，芬然若灰」，亦以「菭」、「灰」爲韻。

    箭

    「其山之末，有箭與苑」。念孫案：「箭」，當爲「葥」。《爾雅·釋草》曰：「葥，王篲。」郭注：「王帚也，似藜，其樹可以爲埽篲，江東呼之曰落帚。」《説文》作「」，義同。《爾雅》又曰「葥，山莓」，郭注：「今之木莓也，實似藨莓而大，亦可食。」《説文》作「」，義同。草之名「葥」者有二，則未知此所謂「葥」者，爲王篲與？爲山莓與？唯與「苑」竝言之，則亦是草名，而非「竹箭」之「箭」，故知「箭」爲「葥」之譌也。「苑」與「菀」通，《急就篇》曰「牡蒙甘草菀藜蘆」，顔師古注：「菀，謂紫菀女菀之屬。」

    若苑

    「其葉若苑」。念孫案：「苑」即上文「有葥與苑」之「苑」。尹注非。

    大萯細萯

    「剽土之次曰五沙，其種大萯細萯，白莖青秀以蔓」。尹注曰：「萯，草名。」引之曰：尹説非也，此篇凡言其種某某者，皆指五穀而言。上文云「群土之長，是唯五粟」，「其種大重細重，白莖白秀」；「粟土之次曰五沃」，「其種大苗細苗，赨莖黑秀箭長」；「沃土之次曰五位」，「其種大葦無，細葦無，赨莖白秀」；「位土之次曰五隱」，「其種櫑葛，赨莖黄秀，恚目其葉若苑」；「隱土之次曰五壤」，「其種大水腸，細水腸，赨莖黄秀」；「壤土之次曰五浮」，「其種忍蘟，忍葉如葉，以長狐茸，黄莖黑莖黑秀，其粟大」；「中土曰五怸」，「其種大稷細稷，赨莖黄秀，細粟如麻」；「怸土之次曰五纑」，「其種大邯鄲細邯鄲，莖葉如枎，其粟大」；「纑土之次曰五壏」，「其種大荔細荔，青莖黄秀」；「壏土之次曰五剽」，「其種大秬細秬，黑莖青秀」。下文云「沙土之次曰五塥」，「其種大穋，細穋，黑莖黑秀」；「下土曰五猶」，「其種大華細華，白莖黑秀」；「猶土之次曰五，」「其種青粱，黑莖黑秀」；「土之次曰五殖」，「其種鴈膳，黑實朱跗黄實」；「殖土之次曰五觳」，「其種大菽細菽，多白實」；「觳土之次曰五鳧」，「其種陵稻、黑鵝、馬夫」；「鳧土之次曰五桀」，「其種白稻長狹」。以上凡言其種某某者，皆指五穀之大名與其别類而言，尹注以「大邯鄲」、「細邯鄲」、「大華」、「細華」、「忍蘟」、「鴈膳」、「黑鵝」、「馬夫」爲草名，皆非也。若草木，則於五穀之外别言之，不得稱種也。「萯」，讀爲《大雅》「維秬維秠」之「秠」。《爾雅》曰：「秬，黑黍。」「秠，一稃二米。」郭注曰：「秠亦黑黍，但中米異耳。」上文云「其種大秬小秬」，此云「其種大萯小萯」，是「萯」即「秠」也。「萯」字從草負聲。「負」，古讀若「倍」，説見《唐韻正》。聲與「秠」相近。「秠」之通作「萯」，猶「丕」之通作「負」也。《金縢》「是有丕子之責于天」，《史記·魯世家》「丕」作「負」。《月令》「王瓜生」，鄭注曰：「今《月令》云『王萯生』。」《吕氏春秋·孟夏篇》作「王菩生」。《穆天子傳》「爰有葦莞蒲芧萯」，郭注曰：「萯，今菩字，音倍。」《中山經》「萯山」，郭注曰：「萯音倍。」《漢書·宣帝紀》「行幸萯陽宫」，李斐曰：「萯音倍。」《東方朔傳》「萯陽」作「倍陽」。是「萯」字古讀若「倍」，聲與「秠」相近，故字亦相通也。

    僕累

    「五塥之狀，累然如僕累」。尹注曰：「僕，附也，言其地附著而重累也。」洪云：「《山海經·中山經》『墠渚多僕累』，郭璞注云：『僕累，蝸牛也。』此上下文『若糠以肥』、『如塵厲』、『如糞』、『如鼠肝』，皆舉物以喻其土。尹注非。」念孫案：洪説是也。「僕累」，即《爾雅》之「蚹蠃」，聲相近。

    大樛杞細樛杞

    「其種大樛杞，細樛杞黑莖黑秀」。念孫案：「樛」當爲「穋」。「杞」當爲「」。「穋」即「黍稷重穋」之「穋」，「」即「維穈維芑」之「芑」。上文云「大重細重，大秬細秬，大萯細萯」，「重」即「重穋」之「重」，「萯」即「維秬維秠」之「秠」。《大荒南經》「維宜芑苣，穋楊是食」，郭注曰：「《管子》説地所宜云：『其種穋、、黑秀，皆禾類也。』」是其證。尹注「木名」亦「禾名」之譌。《集韻》：「，禾名。」引《管子》「其種穋」，義本尹注也。

    五殖

    「五殖之次曰五觳」。念孫案：「五殖」，當爲「殖土」，例見上下文。