淮南内篇弟八 (2/2)

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也」。今本正文「澤」、「野」二字互誤，高注「東方丘名」，「丘」字又誤作「澤」。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》注引此作「青丘之澤」，亦後人依誤本改之。《辯命論》注引此正作「疇華之澤」、「青丘之野」。又舊本《北堂書鈔·地部一》及《太平御覽·地部十八》《皇王部五》《兵部三十六》《資産部十二》引此竝作「疇華之澤」、「青丘之野」。又《皇王部五》《資産部十二》引高注竝作「青丘，東方丘」。《論衡·感類篇》亦云「堯繳大風於青丘之野」。

    爲璇室瑶臺象廊玉牀

    「晚世之時，帝有桀、紂。爲璇室瑶臺象廊玉牀，紂爲肉圃酒池」。念孫案：「爲璇室」上脱「桀」字。《大戴禮·少閒篇》注、《北堂書鈔·帝王部二十》《太平御覽·皇王部七》引此「爲」上皆有「桀」字。

    拘無窮之智

    「今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智」。念孫案：「拘」字義不可通，劉本作「抱」，是也。「含」、「懷」、「抱」三字同意。

    成之迹

    「取成之迹，相與危坐而説之，鼓歌而舞之，故博學多聞而不免於惑」。陳氏觀樓曰：「『取成之迹』當依《文子·精誠篇》作『取成事之迹』。」

    秉太一者

    「帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。秉太一者，牢籠天地，彈山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合」。念孫案：「秉太一者」，「秉」字，後人所加。下文「體太一者」云云，是釋上文「體太一」之義，此文「太一者」云云，是專釋「太一」二字之義，「太一者」之上不當有「秉」字也。且下文「陰陽者」、「四時者」、「六律者」，皆與此文同一例，加一「秉」字，則與下文不合矣。《藝文類聚·帝王部一》引此作「體太一者」，亦與下文相複。《文選·魏都賦》、《文賦》注引此皆作「太一者」，無「秉」字，亦無「體」字。

    無原

    「贏縮卷舒，淪於不測，終始虚滿，轉於無原」。高注曰：「轉化歸於無窮之原本也。」念孫案：正文言「無原」，不言「無窮之原」，高説非也。原，度也，量也，言陰陽之化轉於無量也。《廣雅》：「量、謜，度也。」「謜」與「原」通。宋玉《神女賦》「志未可乎得原」，《韓子·主道篇》「掩其跡，匿其端，下不能原」，皆謂不可量度也。《漢書·王莽傳》「功亡原者賞不限」，言有無量之功，則有不限之賞也。顔師古注：「無原，謂不可測其本原。」失之。是古謂無量爲無原。「淪於不測」、「轉於無原」，其義一也。

    有時

    「四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時」。念孫案：「有時」本作「有量」，此涉上文「四時」而誤也。「取予有節，出入有量」，「量」與「節」義相近，若作「時」則非其指矣。且「量」與「長」、「藏」爲韻，若作「時」則失其韻矣。《文子》正作「出入有量」。

    外能得人

    「戴圓履方，抱表懷繩，内能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風」。念孫案：「外能得人」本作「外得人心」。高注「能得人之歡心」，正釋「得人心」三字。今本作「外能得人」，即涉注内「能得人」而誤。此文以「繩」、「心」、「風」爲韻，蒸、侵二部，古或相通。《秦風·小戎篇》以「膺」、「弓」、「縢」、「興」、「音」爲韻，《大雅·大明篇》以「林」、「興」、「心」爲韻，《生民篇》以「登」、「升」、「歆」、「今」爲韻，《魯頌·閟宫篇》以「乘」、「縢」、「弓」、「綅」、「增」、「膺」、「懲」、「承」爲韻，《管子·小匡篇》「子大夫受政，寡人勝任；子大夫不受政，寡人恐崩」，《心術篇》「專於意，一於心，耳目端，知遠之證」，《淮南·本經篇》「上下離心，氣乃上蒸」，《説山篇》「欲學歌謳者，必先徵羽樂風；欲美和者，始於陽阿采菱」，皆其證也。古音「風」字在侵部，「弓」字在蒸部，説見《唐韻正》。若作「外能得人」，則失其韻矣。《文子》正作「内能治身，外得人心」。

    精神

    「是故神明藏於無形，精神反於至真」。念孫案：「精神」與「神明」意相複，「神」字即涉上句而誤。「精神」當爲「精氣」。《淮南》一書多以「神」與「氣」對文也。《文子·下德篇》正作「精氣反於至真」。

    身無患

    「故閉四關則身無患，百節莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈」。念孫案：「身無患」當依《文子·下德篇》作「終身無患」。「終身無患」、「百節莫苑」，相對爲文。下二句亦相對爲文。脱去「終」字，則句法參差不協矣。

    菱杼

    「木巧之飾，盤紆刻儼，嬴鏤雕琢，「嬴」當作「蠃」。蠃鏤，謂轉刻如蠃文，故下句即云「詭文回波」也。下文「冠無觚蠃之理」，高注云：「『蠃』讀『指端蠃文』之『蠃』。」即其證。詭文回波，淌游瀷淢，菱杼紾抱」。高注曰：「淌游瀷淢，皆文畫，擬象水勢之貌。菱，芰。杼，采實。紾，戾也。抱，轉也。皆壯采相銜持貌也。」引之曰：菱、杼皆水草也。「杼」讀爲「芧」，字亦作「苧」。《漢書·司馬相如傳〈上林賦〉》「蔣芧青薠」，張揖曰：「芧，三棱也。」《文選》「芧」作「苧」。張衡《南都賦》曰：「其草則藨苧薠莞，蔣蒲蒹葭，藻茆菱芡，芙蓉含華。」是芧爲水草也。作「苧」者或字，作「杼」者借字耳。《莊子·山木篇》「食杼栗」，《徐無鬼篇》作「芧栗」，是「芧」與「杼」通。畫爲菱杼，在水波之中，故曰「淌游瀷淢，菱杼紾抱」也。高以杼爲采實，采實即橡栗，與菱爲不類矣。

    接徑歷遠直道夷險　蹟蹈

    「脩爲牆垣，甬道相連，殘高增下，積土爲山，接徑歷遠，直道夷險，終日馳騖，而無蹟蹈之患」。高注曰：「接，疾也。徑，行也。道之阸者正直之。夷，平也。」念孫案：「接徑歷遠」當在「直道夷險」之下。此以「垣」、「連」、「山」、「遠」、「患」爲韻，若移「直道夷險」於下，則失其韻矣。高注「接，疾也。徑，行也」，亦當在「夷，平也」之下。蓋正文爲寫者誤倒，後人又改注以從之耳。《文選·謝惠連〈秋懷詩〉》注引此已作「接徑歷遠，直道夷險」，則其誤久矣。又案：「蹟蹈」當爲「蹪陷」，字之誤也。俗書「陷」字作「」，又因「蹪」字而誤從足。「蹪」與「隤」同。高注《原道》《説山》《説林》《脩務》竝云：「蹪，躓也。楚人謂躓爲蹪。」《玉篇》：「陷，隤也。」《原道篇》曰：「先者隤陷，則後者以謀。」又曰：「蹪陷今本「陷」字亦誤作「蹈」。於污壑穽陷之中。」皆其證也。

    歌舞節

    「樂斯動，動斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節則禽獸跳矣」。念孫案：「歌舞節」當作「歌舞無節」。

    非强而致之

    「夫三年之喪，非强而致之」。高注曰：「非强行致孝子之情也，情自發於中。」念孫案：「非强而致之」，「强」下當有「引」字。高注當作「非强引致孝子之情」。今本正文脱「引」字，注内「引」字又誤作「行」。《羣書治要》引此正作「非强引而致之」。

    血流

    「血流千里，暴骸滿野」。念孫案：「血流」當爲「流血」。「流血」與「暴骸」相對爲文。《羣書治要》引此正作「流血」。《兵略篇》亦云：「流血千里，暴骸盈場。」

    注　璞，原作「樸」，據《國學基本叢書》本改。