淮南内篇弟八 (1/2)

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    本　經

    太清之始

    「太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸」。高注曰：「太清無爲之始者，謂三皇之時。」念孫案：「太清之始」，「始」當爲「治」，字之誤也。自「和順以寂漠」以下二十三句，皆言太清之治如此也。高注當云「太清，句無爲之治也句」。今本作「太清無爲之始者」，文不成義，後人所改也。《文選·東都賦》注、《後漢書·班固傳》注引此竝作「太清之化」。又引高注曰：「太清，無爲之化也。」「治」字作「化」，避高宗諱也，則其字之本作「治」明矣。《太平御覽·天部十五》引作「太清之始」，亦後人依誤本改之。其《竹部一》引正作「太清之治」。《文子·下德篇》作「清静之治者，和順以寂寞，質真而素樸」，是其明證矣。

    電霰

    「雷霆毁折，電霰降虐」。念孫案：電、霰不同類，且電亦不得言「降虐」。「電」當爲「雹」，草書之誤也。雷霆爲一類，雹霰爲一類。《吕氏春秋·仲夏篇》云「雹霰傷穀」，故言「降虐」也。《文子·上禮篇》作「雹霜爲害」，是其證。

    野菼

    「芟野菼，長苗秀」。高注曰：「菼，草也。」引之曰：野草多矣，不應獨言「菼」。「菼」當爲「莽」。隷書「莽」字作「」，漢《仙人唐公房碑》「王莽居攝二年」、《成陽靈臺碑陰》「仲莽字叔武」，竝作「」。與「菼」極相似，故誤爲「菼」。《説文》作「，衆艸也」，故野草謂之野莽。下文「野莽白素」，《楚辭·九歎》「遵壄莽以呼風」是也。「壄」與「野」同。注「菼，草也」亦當作「莽，草也」。《泰族篇》注「莽，草也」，正與此同。莽即草，故云「莽，草也」。若「菼」，則當訓爲「薍」，不得汎訓爲「草」矣。

    聯

    「夏屋宫駕，聯房植」。高注曰：「聯，聯受雀頭箸桷者。」念孫案：「」皆當爲「緜」，字之誤也。隷書「緜」、「縣」二字相似，説見《原道》「旋」一條下。《説文》：「，屋聯也。」又曰：「楣，秦名屋聯也。齊謂之檐，楚謂之梠。」《方言》「屋梠謂之櫺」，郭璞注曰：「即屋檐也，亦呼爲連緜。」「連緜」，猶「緜聯」，語之轉耳。《釋名》：「梠，旅也，連旅旅也，或謂之。，緜也，緜連榱頭使齊平也。上入曰爵頭，形似爵頭也。」皆足與高注相證。「」與「緜」，「聯」與「連」竝字異而義同。《太平御覽·人事部一百三十四》引此正作「緜聯」。

    夏槁

    「是以松柏箘露夏槁」。《藝文類聚·治政部上》引此「夏槁」上有「宛而」二字。念孫案：「松柏箘露，宛而夏槁，江、河三川，絶而不流」，四句相對爲文，則有「宛而」二字者是也。「宛」與「苑」同。《俶真篇》「形傷於寒暑燥溼之虐者，形苑而神壯」，高注曰：「苑，枯病也。『苑』讀南陽宛之『宛』。」《莊子·天地篇》釋文云：「苑，本亦作宛。」是「苑」、「宛」古字通。《素問·四氣調神大論》：「惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。」「菀」亦與「苑」同。《唐風·山有樞篇》「宛其死矣」，毛傳曰：「宛死號。」義與此「宛」字亦相近。

    賢不肖

    「異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰」。念孫案：「差賢不」下本無「肖」字。「不」與「否」同。「貴賤」、「賢不」、「誹譽」、「賞罰」，皆相對爲文。後人不知「不」爲「否」之借字，故又加「肖」字耳。

    一人之制　乘衆人之制

    「天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也」。念孫案：「制」字義不可通，「制」當爲「刑」，字之誤也。「刑」與「形」同。《淮南》多以「刑」爲「形」。「一人之形」，即承「一人之身」言之。《文子·下德篇》正作「一人之形」。又《主術篇》「：是故任一人之力者，則烏獲不足；恃乘衆人之制者，則天下不足有也。」「制」亦當爲「刑」。「刑」與「形」同。《文子·自然篇》作「乘衆人之勢」，「勢」亦「形」也。劉績依《文子》改「制」爲「勢」，義則是，而文則非矣。

    慶賀

    「無慶賀之利，刑罰之威」。陳氏觀樓曰：「『賀』當爲『賞』，字之誤也。『慶賞』與『刑罰』相對，不當言『慶賀』。」

    雷震

    「天地之大，可以矩表識也；星月之行，可以曆推得也；雷震之聲，可以鼓鍾寫也；風雨之變，可以音律知也」。念孫案：「雷震」當爲「雷霆」，字之誤也。「天地」、「星月」、「雷霆」、「風雨」，相對爲文。《太平御覽·天部十三》引此正作「雷霆」。《文子·下德篇》同。

    有能治之者也

    「及僞之生也，飾智以驚愚，設詐以巧上，天下有能持之者，有能治之者也」。高注曰：「有能持之者，桀、紂之民。有能治之者，湯、武之君也。」念孫案：「有能治之者也」當作「未有能治之者也」。言詐僞竝起，天下有能以法持之者，未有能以道治之者也。其能治之者，必待至人。下文「至人之治也」云云是也。《文子·下德篇》作「天下有能持之而未有能治之者也」，是其證。高所見本蓋脱「未」字。

    能愈多

    「昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井而龍登玄雲，神棲崑崙。能愈多而德愈薄矣」。《太平御覽·鱗介部一》引此，「能愈多」作「智愈多」。念孫案：當作「智能愈多」。「智能」二字，總承上文言之。今本脱「智」字，《御覽》脱「能」字。《文子·下德篇》作「智能彌多，而德滋衰」，是其證。

    充忍

    「德交歸焉而莫之充忍也」。高注曰：「忍，不忍也。」念孫案：高蓋誤讀「忍也」二字爲句，訓「忍」爲「不忍」，於正文無當也。今案：「充忍」二字當連讀，「忍」讀爲「牣」。《大雅·靈臺篇》「於牣魚躍」，毛傳曰：「牣，滿也。」德交歸焉而莫之充滿，所謂大盈若虚也。《鄭風·將仲子》、《大雅·抑》及《周官·山虞》釋文，「忍」字竝音「刃」。「忍」有「刃」音，故又與「牣」通。《史記·殷本紀》「充仞宫室」，《後漢書·章八王傳》「充牣其第」，「牣」、「仞」、「忍」，竝同聲而通用。「牣」、「仞」之通作「忍」，猶「忍」之通作「仞」。《墨子·節葬篇》「冬不仞寒，夏不仞暑」，「仞」即「忍」字。

    鑿齒

    「猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆爲民害」。念孫案：《漢書·楊雄傳》應劭注、《文選·辯命論》注、《太平御覽·皇王部五》《兵部三十六》引此，「鑿齒」皆在「封豨」下，各本誤在「猰貐」下。又案：《道藏》本、劉本、朱本「猰貐」以下六者之注文，本分見於下文六句之下。《文選·王融〈曲水詩序〉》注、《辯命論》注、《太平御覽·皇王部五》《兵部三十六》《羽族部十四》所引皆如是。故「鑿齒，獸名」云云，本在下文「誅鑿齒於疇華之澤」之下，自茅本始移六者之注於此文下，而次「鑿齒」之注於「猰貐」之下、「九嬰」之上，則是以已誤之正文，改不誤之注文也。莊本從之，謬矣。

    疇華之野　青丘之澤

    「堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤」。高注曰：「疇華，南方澤名。青丘，東方澤名也。」念孫案：「疇華之野」，「野」本作「澤」，故高注云「南方澤名」。「青丘之澤」，「澤」本作「野」，《時則篇》云「東至青丘樹木之野」是也。今本「丘」誤作「土」，辯見《時則》。高注本作「青丘，東方丘名也」。... -->>

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