请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
p; 「明昭有周，式叙在位。」言各称职也。《诗》曰：「有瞽有瞽，在周之庭。」纣之馀民也。《诗》曰：「胜殷遏刘，耆定尔功。」言伐纣而殷亡武也。
《诗》曰：「自堂徂基，自羊徂牛。」以小成大。《诗》曰：「于铄王师，遵养时晦。」言相养者之至于晦也。《诗》曰：「鲁侯戾止，在泮饮酒。」言乐水也。
《诗》曰：「不竞不銶，不刚不柔。」言得中也。
古者八家而井田，方里为一井，广三百步，长三百步为一里。其田九百亩，广一步，长百步，为一亩。广百步，长百步，为百亩。八家为邻，家得百亩。馀夫各二十五亩。家属公田十亩，馀二十亩共为庐舍，各得二亩半。《诗》曰：「中田有庐，疆场有瓜。」
赵子，河内人也。事燕韩生，授同邯蔡谊。谊至丞相，自有傅。谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉，自有传。食生为博士，授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士，丰部刺史。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。丰授山阳张就，顺授东海发福，皆更大官，徒众尤盛。
蔡义，河内温人也。以明经给事大将军莫府。家贫，常步行，资礼不逮众门下，好事者相合为义买犊车，令乘之。数岁，迁补覆盎城门候。久之，诏求能为《韩诗》者，徵义待诏，久不进见。义上疏曰：「臣山东草莱之人，行能无所比，容貌不及众，然而不弃人伦者，窃以闻道于先师，自托于经术也。愿赐清闲之燕，得尽精思于前。」上召见义，说《诗》，甚说之，擢为光禄大夫给事中，进授昭帝。数岁，拜为少府，为丞相，封阳平侯。年八十馀，短小无须眉，貌似老妪，行步俛偻，两吏扶挟乃能行。薨，谧节侯。
薛汉字公子，淮阳人也。世习《韩诗》，父子以章句著名。汉少传父业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏改定图谶。当世言《诗》者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。
《韩诗薛君章句》：
诗人言《关睢》贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。故君退朝入于私宫，后妃御见，去留有度，应门击柝，鼓人上堂，退反晏处，体安志明。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏《关雎》，说淑女，正容仪以刺时也。
芣莒，泽泻也，臭恶之■。诗人伤其君子有恶疾，人道不通，求已不得，发愤而作，以事兴。芣莒虽臭恶乎，我犹采采而不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。
赬，赤也。毁，烈火也。孔，甚也。迩，近也。言鱼劳则尾赤，君子劳苦则颜色变。以王室政教如烈火矣，犹冒触而仕者，以父母甚迫近饥寒之忧，为此禄仕。
小者曰羔，大者曰羊。素喻洁白，丝喻屈柔。纪，数名也。诗人贤仕为大夫者，言其德能称有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。游女谓汉神也，言汉神时见，不可求而得之。
诗人言溱与洧方盛流洹洹然。谓三月桃花水下之时，士与女方盛流秉■。秉，执也。■，兰也。当此盛流之时，众姓与众女方执兰而拂除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水之上招魂续魄，拂除不祥。故诗人愿与所说者俱往观也。
何谓素餐？素餐者，言人但有质朴，无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄，而已譬若尸矣。
元戎、大戎，谓兵车也。车有大戎十乘，谓车缦轮，马被甲，衡厄之上画有剑戟。名曰陷军之车，所以冒突敌家之行伍也。
夫饮之礼：不脱屦而即席者，谓之礼。跣而上坐者，谓之宴。能饮者饮之，不能饮者已，谓之区。齐颜色、均众寡，谓之沈。闭门不出者，谓之湎。故君子可以宴、可以区，不可沈、不可湎。
岨，往也。夷，易也。行，道也。彼百姓归文王者，皆曰：「歧有易道，可往归矣。」易道谓仁义之道而易行，故歧道阻睑而不难。
薄，辞也。振，奋也。莫，无也。振，动也。叠，应也。美成王能奋舒文武之道而行之，则天下无不动而应其政教。
鹭，洁白之鸟。西雍，文王之雍也。言文王之时，辟雍学者皆洁白之人也。奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛，是诗公子奚斯所作也。
惠栋《后汉书补注》：唐人所引《韩诗》，其称薛君者，汉也。称薛夫子者，乃方丘也。《冯衍传》注有薛夫子章句，传不载汉父名字。后人以章句专属诸汉者，失之。
按：《冯衍传》注所引乃《关睢》傅一段，为薛夫子注。
郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，治《韩诗》、《严氏春秋》，明天文历数。王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰：「方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。」遂西至长安，上书王莽。莽大怒，收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，胁令自告狂病。恽乃瞋目詈曰：「所言皆天文圣意，非狂人所能造。」遂系须冬，会赦乃出，南遁苍梧。建武三年，积弩将军傅俊徇扬州，素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：「无掩人不备，穷人于厄，不得断人肢体，裸人形骸，放淫妇女。」俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽力谏止之。百姓悦服，所向皆下。七年，俊还京师，上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。以事去，之江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。上从东中门入。明日恽上书曰：「文王不敢盘于游田，以万人为忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之诫，小臣所窃忧也。」书奏，赐布百匹。后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。再迁长沙太守，又免归，避地教授，著书八篇，病卒。
李昺字子然，赞人，召陵令，习《韩诗》。
杜抚字叔和，犍为武阳人也。少有高才，受业于薛汉，定《韩诗章句》。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千馀人。后为骠骑将军东平王苍所辟。及苍就国，掾吏悉补王官属，未满岁，皆自劾归。时抚为大夫，不忍去。苍闻，赐车马财物遣之。建初中，为公车令，数月卒官。其所作《诗题约义通》，学者传之，曰《杜君注》云。
澹台恭字敬伯，会稽人，官博士。韩伯高，钜鹿人。
召驯字伯春，九江寿春人也。曾祖信臣，元帝时为少府。驯少习《韩诗》，博通书传，以志义闻，乡里号曰「德行恂恂召伯春」。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郎将，入授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。入为河南尹，光禄勋。卒官，赐冢茔陪园陵。
杨仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师学习《韩诗》，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郎。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。显宗特诏补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。及帝崩，时诸马贵盛，争欲入宫。仁被甲持戟，严勒门卫，莫政轻进者，肃宗立，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，颢之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千馀顷。兄丧去官。辟司徒府，掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒。
赵晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十午，绝问不还，家属发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师、传之，学者咸诵习焉。
张匡字文通，南阳人。习《韩诗》，作章句。举有道，博士徵，不就。卒于家。刘宽。朱勃字叔阳，平陵人，弘农令。年十二，能习《韩诗》。
廉范字叔度，亦兆杜陵人，赵将廉颇之后也。父遭丧乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。年十五，西迎父丧。蜀郡太守张穆，丹之故吏，乃重资送范，范无所受，与客步负丧归葭萌。载船触石破没，范抱持棺柩，迭俱沈溺。众伤其义，钩求得之，疗救仅免于死。穆闻，复遣使持前资物追范，范又固辞。归葬服竟，诣京师受业，事博士薛汉。陇西太守邓融备礼谒为功曹，会融为州所举案，范乃变姓名，求代廷尉狱卒。融果徵下狱，范卫侍左右，尽心勤劳。融怪其貌似范，问之，范诃之。融系出，困病而死。范遂送丧至南阳。会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范独收敛之。显宗大怒，召范入诘责。范叩头曰：「不胜师资之情，罪当万坐。」帝怒稍解，问曰：「卿廉颇后邪？与右将军褒、大司马丹有亲属乎？」范曰：「褒，臣之曾祖；丹，臣之祖。」帝曰：「怪卿志胆敢尔！」遂贳之。由是显名。举茂才，再迁云中太守。会匈奴大入，范兵不敌。日暮，令军土交缚两炬，三头热火，营中星列。匈奴谓救至，待旦将退，范乃晨赴之，斩首数百级。虏自相辚藉，死者千馀人，由此不敢复向云中。建初中，迁蜀郡太守。成都屋宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，歌之曰：「廉叔度，来何暮？不禁火，民夜作。平生无糯今五絝。」数年免归，卒。
冯良字君卿，少作县吏，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，从杜抚学。以有道徵。
尹勤治《韩诗》，事薛汉。身牧豕，事亲至孝，无有交游，门生荆棘。
李恂字叔英，安定临泾人也。少习《韩诗》，教授诸生常数百人。太守李鸿请署功曹，未及到，而州辟从事。会鸿卒，恂不应州命，而送鸿丧还乡里。既葬，留起冢坟，持丧三年。辟司徒桓虞府，拜侍御史，持节使幽州。宣布恩泽，慰抚北狄。所过皆图写山川、屯田、聚落百馀卷，封上，肃宗嘉之。拜兖州刺史。后拜谒者，使持节领西域剐校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡敷遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受。迁武威太守，坐事免。步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。司空张敏、司徒鲁恭等各遣子馈粮，悉无所受。徙居新安关下，拾橡实以自资，年九十六卒。
夏恭字敬公，梁国蒙人也。习《韩诗》、《孟氏易》，讲授门徒常千馀人。王莽末，盗贼从横，攻没郡县，恭以恩信为众所附，拥兵固守，独安全。光武即位，嘉其忠果，拜郎中，再迁太山都尉。和辑百姓，甚得其欢心。善为文，著赋、颂、诗、励学凡二十篇。年四十九，卒官。诸儒諡曰宣明君。子牙，少习家业，著赋、颂、赞、咏凡四十篇。举孝廉，早卒。乡人号曰文德先生。
陈嚣字君期，明《韩诗》，时人语曰「关东说诗陈君期」。
唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百馀人。元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：「方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？」祗乃止。永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎徵。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。
廖扶字文起，汝南平舆人也。习《韩诗》、《欧阳尚书》，教授常数百人。父为北地太守，永初中，坐羌没郡，下狱死。扶感父以法丧身，惮为吏。及服终，叹曰：「《老子》有言：『名与身孰亲？』吾岂为名乎！」遂绝志世外，专精经典，尤明天文、谶纬、风角、推步之术。公府辟召，皆不应；就问灾异，亦无所对。逆知岁荒，乃聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲。又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市。时人因号为北郎先生，年八十终。
公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱。自为儿童，不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思河雒推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。暴风震雷，有声于外呼穆者三，穆诵经自若，亦无它异。遂隐东莱山，学者自远而至。有富人致产千金，谓穆曰：「方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，如何？」对曰：「来意厚矣。夫富贵在天，得之有命，以货求位，吾不忍也。」举孝廉，以高弟为主事，遥缯相。缯侯刘敞所为多不法，苦辞谏，敞多从其请。迁弘农令，以身祷雨，而螟虫自销，百姓称曰神明。迁辽东属国都尉，善得吏民欢心。年六十六，卒官。
冯绲字鸿卿，巴郡宕渠人也。少耽学问，习父业，治《春秋》严氏、《韩诗》仓氏。初举孝廉，七迁为广汉属国都尉，徵拜御史中丞，至车骑将军。
杜乔。
梁商字伯夏，少持《韩诗》，兼读众书传记。以外戚拜郎中，袭封乘氏侯，为大将军，以戚属居大位。每存谦柔，虚己进贤，京师翕然称为良辅，帝委重焉。
胡硕字季睿，交址都尉之孙，太傅安乐侯少子也。总角入学，治《孟氏易》、《欧阳尚书》、《韩氏诗》，官至陈留太守。侯包字口口，著《韩诗翼要》十卷。
《韩诗翼要》：房中之乐有锺磬。裼，示之方也。
卫武公刺王室，亦以自戒。行年九十右五，犹使臣日诵是诗而不离于其侧。
武梁字绥宗，歧疑有异，治《韩诗》，阙帻侍讲，兼通河雒诸子傅记。州郡请召，辞疾不就。年七十四，元嘉元年卒。
丁鲂字叔河，治《易》、《韩诗》，垂意《春秋》，为广汉属国都尉。
马江字元海，济阴乘氏人。通《韩诗》，举孝廉，除郎中。谦虚接下，冠名三署。年四十九，元嘉三年卒。
田君，关中人，厈张长。总角修《韩诗》、《京氏易》，究洞神变，穷奥极微。
陈修字君迁，会稽人。为郡干，受《韩诗》、《谷梁》、《春秋》。韦著。
樊安字子仲，南阳湖阳人也。幼治《韩诗》、《论语》、《孝经》、兼通《礼传》古今异义。中常侍。年五十六，永寿四年卒。田君，东平人，费令。始游学，治《韩诗》、《孝经》。
张恭祖字口口，东郡人。
王阜字世公，蜀郡人。少好经学，年十一，辞父母之犍为杨定所授《韩诗》。补《重泉》令，官至益州太守。郑玄。
崔炎字季圭，清河东武城人也。年二十三，始感激读《论语》、《韩诗》。至二十九，乃结公孙方等就郑玄学，魏国初建，拜尚书，迁中尉。
祝睦字元德，济阴己氏人也。治《韩诗》、《严氏春秋》，官山阳太守。年六十八，延熹七年卒。梁景字口口，少习《韩诗》，为世通儒。元嘉元年，为尚书令。
杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。少受业于任安，尽得安术。后主时仕为中郎将、大鸿胪。著《韩诗章句》十馀万言。张弦。
何随字季业，蜀郡郫人也。司空武后，世有名德，徵聘入官。治《韩诗》、《欧阳尚书》，研精文纬，通星历。州辟从事，除安汉令，蜀亡去官。著《谭言》十篇，论道德仁义。太康中即家拜江阳太守。年七十一卒。
右为《韩诗》一派。大抵《鲁诗》行于西汉，而《韩诗》行于东汉，二家互为盛衰。故《韩诗内传》至六朝尚存，亦以习之者多也。今《玉篇》所引《韩诗说》，大略可见。
毛公，赵人也。治《诗》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。
赵人毛苌传《诗》，是为《毛诗》，未得立。
河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术艺人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论，其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。武帝时，献王来朝，献雅乐，封三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言，得事之中，文约指明。归国而卒，凡立二十六年。谧曰献王。
河间献王曰：「尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰『此我饥之也』，一民有罪，则曰『此我陷之也』，仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服。其所以不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川，因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许，曰：『谕教犹未竭也。』究谕牧焉，而有苗氏请服。天下闻之，皆非禹之义而归舜之德。
河间献王曰：「禹称：民无食则我不能使也，功成而不利于人则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海。民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。」
河间献王曰：「汤称：学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之道，若拾日之光，何乃独思若火之明也？可以见小耳，未可用大。知惟学问可以广明德慧也。」
河间献王曰：「管子称：仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福以富为始，子贡问为政，孔子曰富之，既富乃教之也。此治国之本也。」
卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风雅》之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。宏作《汉书仪》四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。
孔于建。孔僖。尹敏。贾徽。
郑众。贾逵。许慎。马融。
郑玄。王肃。徐巡。孙炎。
文立字广休，巴郡临江人也。少游蜀太学，治《毛诗》、《三礼》，兼通群书。州刺史费■命为从事，入为尚书郎，迁尚书。入晋，拜济阴太守，太子中庶子。
司马胜之字兴先，广汉绵竹人也。学通《毛诗》，治《三礼》。清尚虚素，性澹不事荣利。初为郡功曹，甚善纲纪之体。州辟从事。拜汉嘉太守，侯迎盈门，固让不之官。闲居清静，谦卑自牧，常言：「世人不务求道德，而汲汲于爵禄。若吾者，可少以为有馀荣矣。」训化乡闾，以恭敬为先。
常勖字修业，蜀郡江原人也。安贫乐道，志笃坟典，治《毛诗》、《尚书》，涉洽群籍，多所通览。州辟从事。
王化字伯远，广汉郪人也。治《毛诗》、《三礼》、《春秋公羊传》，郡命功曹，辟从事，守朱提太守，以功封关内侯。
任熙字伯远，蜀郡成都人也。治《毛诗》、《京氏易》，博通《五经》。事亲至孝，居丧哀瘠，为州乡所称。察孝廉，除南郑令，以病去官。转梓潼令，辞疾归。徵侍中，不就。拜朱提太守，固辞。终于家。
常骞字季慎，蜀郡汜原人也。治《毛诗》、《三礼》，以清尚知名。察孝廉，至魏郡太守，加材官将军。
常宽字泰恭，治《毛诗》、《三礼》、《春秋》、《尚书》，尤耽意大《易》，博涉《史》、《汉》。强识多闻，而谦虚清素，典俗殊。著《典言》五篇，撰《蜀后志》及《后贤传》、《梁益篇》。晋世拜武平太守，在官三年去职，卒于交州。
刘桢字公干，东平人，魏丞相掾。《隋志》：《毛诗义问》十卷，魏太子文学刘桢撰。夫妇失礼则虹气盛，有赤色在上者，阴乘阳也。
同贫兵役，男女怨旷，于是女感伤而思男，故出游洧之外，采芬香之■，为淫佚之行。时草生而云蔓者，女情急欲以促时也。横一木作门，而上无屋，谓之衡门。
鉶羹有菜，盐豉其中，菜为其形象可食，因以鉶为名。辰风今之鹞。
郐在豫州外方之北，北邻于虢。郐荥之南，左济右洛，居阳郑两水之间，食溱洧焉。蟋蟀食蝇而化成。
李仁字德贤，涪人。益部多贵今文，不好古文，仁知其不博，乃游学荆州，从司马德操、宋仲子受古学，以修文自终。陆玑字元恪，吴郡人。吴太子中庶子，乌程令。
《毛诗草木虫鱼疏》三卷，陆玑撰，今存。徐整字文操，豫章人，吴太常卿，著《毛诗谱畅》。
《毛诗谱畅》云：「子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公，为《故训传》，授赵人小毛公。」
李訁巽字钦仲，榨潼涪人也。父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。撰具傅其业，又从默讲论义理，《五经》、诸子无不该览，加博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。
后主立太子，以撰为庶子。太子爱其多知，甚悦之。然体轻脱，好戏啁，故世不重也。著占文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》，皆依准贾、马，异于郑玄。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。官至右中郎将，卒。
许慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善邻氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀，先主时为博士，后主时为大长秋。
诸葛瑾字子瑜，瑜，琅邪阳都人也。少游京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。汉末避乱江东，为孙权长史，官至大将军，领豫州牧，封宛陵侯。年六十八卒。
韦昭字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，官至侍中，以非罪死。
王基字伯舆，东莱曲城人也。少孤，年十七，郡召为吏，非其好也。遂入琅邪界游学。黄初中察孝廉，除郎中，至征南将军，封东武侯。作《毛诗》驳以申郑难王。
程遐。
尹珍字道真，夜郎毋敛县人也。自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬。学成，还乡里教授。于是南越始有学焉。官至荆州刺史。
右为《诗》毛氏派。然《汉儒林传》止有毛公而未出其名，《后汉儒林传》则出毛苌矣。然止一毛公，未有大小之分也。有之，自郑康成始。而且两汉儒者皆传《鲁诗》，至东汉而《韩诗》盛行，至康成提倡《毛诗》，《毛》始大行于世。而《鲁》、《韩》皆微矣。此亦关乎世运也乎！至于今日，讲汉学者奉《毛诗》如天球河图王言彝训，而乌知其本为两汉儒者所不道也乎！乃因康成之好新，遂使毛苌之永命，两汉旧经亡遗殆尽，真先儒所不及料者矣！
贾谊，雒阳人也。年十八，以能诵《诗书》属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召致门下，甚幸爱。文帝初立，闻吴公治平天下第一，徵以为廷尉。乃言谊年少，广通诸家之书，帝召以为博士。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是以为能。帝说之，超迁，岁中至太中大夫。谊以为汉兴二十馀年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，典礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。帝谦让未皇也。然诸法令更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是帝欲大用之，绛、灌、冯敬之属尽害之，乃出为长沙王太傅。谊所著，尽在新书。孙嘉最好学，世其家。
《新书》引《诗》说：
礼者，臣下所以承其上也。故《诗》云：「壹发五豝，吁嗟乎驺虞。」驺者，天子之囿也；虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乘，以明贵也。贰牲而食，以优饱也。虞人翼五豝以待壹发，所以复中也。作此诗者，以其事深见良臣顺上之志也。
故礼者，所以恤下也。《诗》曰：「投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。」上少投之，则下以躯偿矣；弗敢谓报，愿长以为好。古之蓄其下者，其施报如此。
登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应。故《诗》曰：「和鸾噰噰，万福攸同。」言动以纪度，则万福之所聚也。
《诗》曰：「威仪棣棣，不可选也。」逮逮，富也；不可选，众也。言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小品事之各有容志也。
《诗》曰：「君子乐胥，受天之祜。」胥者，相也。祜，大福也。夫忧民之忧者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福也。
《诗》曰：「济济多士，文王以宁。」言辅翼贤正则身必以安也。
《诗》曰：「芃芃棫朴，薪之■之。济济辟王，左右趋之。」此言左右日以善趋也。「弗识弗知，顺帝之则。」言士民说其德义，则效而象之也。
《诗》曰：「恺悌君子，民之父母。」言圣王之德也。
《诗》曰：「经始灵台。」「庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。」文王有志为台，今近境之民闻之者，裹粮而至，问业而作之，日月以众，故弗趋而疾，弗期而成，命其台曰灵台，命其囿曰灵囿，谓其沼曰灵沼，爱敬之至也。《诗》曰：「王正灵囿，尘鹿攸伏。尘鹿濯濯，白鸟高高。王在灵沼，于仞鱼跃。」文王之泽，下被禽兽，洽于鱼鳖，咸若攸乐，而况士民乎！
■中翁，宣帝在民间所从受《诗》。
冯野王字君卿，受业博士，通《诗》。少以父任为太子中庶子。年十八，上书愿试守长安令，宣帝奇其志。以功次补当阳长，后至大鸿胪。上曰：「吾欲用野王为三公，后世必谓我私后宫亲属。」乃用张谭。成帝立，出为上郡太守。为王凤所排，以病去官，终于家。
邓禹字仲华，南阳新野人。年十三，能诵《诗》，受业长安。时光武亦游学京师，禹年虽幼，见光武，知非常人，遂相亲附。及闻光武安集河北，即杖策北渡，追及于邺。后授前将军，拜大司徒，封邓侯，改高密侯。有子十三人，各使守一执。修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。
冯衍字敬通，京兆杜陵人也。幼有奇才，九岁能诵《诗》，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍不肯仕。更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。衍因以计说永，永乃以衍为立汉将军。及世祖即位，遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降。或譌言更始随赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，审知更始已殁，乃共罢兵，幅巾降于河内。帝怨衍等不时至，永以立功得赎罪，而衍独见黜。顷之，帝以衍为曲阳令。建武六年，日食。衍上书陈八事，帝将召见，以谗不得入。后阴就深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所重。寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之。衍由此得罪，西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。所著赋、诔、铭、说、《问交》、《德诰》、《慎情》、书记说、自序、官录说、策五十篇。
昔逢丑父伏轼而使其君取饮，称于诸侯。郑祭仲立突而出忽，终得复位，美于《春秋》。
晏婴临盟，拟以曲戟，不易其词。谢息守成阝，胁以晋鲁，不丧其邑。
昔晏平仲纳延陵之诲，终免乐高之难。孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。黜楚子于南郢兮，执赵武于溴梁。聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。
■子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。
翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅譬，亡于长安，为卜相工。后牧羊凉州。遇赦还，仕郡，徵拜议郎，迁侍中。酺为大匠，上言：「孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，泯其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。」帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。
宋均字叔庠，南阳安众人也。以父任为郎，年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士。通《诗》、《礼》，善论难。至二十馀，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。官至河内太守，有虎渡河之异。
冯豹字仲文，年十二，母为父所出。后母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以《诗》、《春秋》教丽山下。乡里为之语曰：「道德彬彬冯仲文。」举孝廉，官至尚书。
锺皓字季明，颍川长社人也。温良笃慎，博学诗律，教授门生千有馀人，为郡功曹。前后九辟公府，迁南乡、林虑长。
荀爽，著《诗传》，皆明正谊，无它说。通入学者多好尚之，然希得立于学官也。
隗禧字子牙，京兆人也。初平中，三辅乱，禧南客荆州，不以荒扰，担负经书，每以采稆馀日，则诵习之。年八十馀，以老处家，就之学者甚多。禧既明经，又善星官，常仰瞻天文，叹息谓鱼豢曰：「天下兵戈尚犹未息，如之何？」豢又常从问《左氏传》，禧答曰：「欲知幽微莫若《易》，人伦之纪莫若《礼》，多识山川草木之名莫若《诗》，《左氏》直相斫书耳，不足精意也。」豢因从问《诗》，禧说《齐》、《鲁》、《韩》、《毛》四家义，不复执文，有如讽诵。又作诸经解数十万言。
右诸家皆传《诗》而不详其宗派。《汉书艺文志》：《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。《鲁故》二十五卷。
《鲁说》二十八卷。《齐后氏故》二十卷。《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。
《齐孙氏傅》二十八卷。《齐杂记》十八卷。《韩故》三十六卷。《韩内传》四卷。
《韩外传》六卷。《韩说》四十一卷。《毛诗》二十九卷。《毛诗故训传》三十卷。
凡《诗》六家，四百一十六卷。
《书》曰：「诗言志，歌咏言。」故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得己，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。
《隋书经籍志》：《韩诗》二十二卷。《韩诗翼要》十卷。《毛诗》二十卷。
《毛诗》二十卷。《集注毛诗》二十四卷。《毛诗笺音证》十卷。《毛诗并注音》八卷。
《毛诗谱》三卷。《毛诗谱》二卷。《谢氏毛诗谱钞》一卷。《毛诗义问》十卷。
《毛诗义驳》八卷。《毛诗奏事》一卷。《毛诗驳》一卷。《毛诗异同评》十卷。
《难孙氏毛诗评》四卷。《毛诗拾遗》一卷。《毛诗辩异》三卷。《毛诗异义》二卷。
《毛诗集解叙义》一卷。《毛诗序义》二卷。《毛诗集小序》一卷。《毛诗序义疏》一卷。
《毛诗发题序义》一卷。《毛诗大义》十一卷。《毛诗大义》十三卷。《毛诗草木虫鱼疏》二卷。
《毛诗义疏》二十卷。《毛诗谊府》三卷。《毛诗义疏》二十八卷。《毛诗义疏》二十卷。
《毛诗义疏》二十九卷。《毛诗义疏》十卷。《毛诗义疏》十一卷。《毛诗义疏》二十八卷。
《毛诗述义》四十卷。《毛诗章句义疏》四十卷。《毛诗释疑》一卷。《业诗》二十卷。
右三十九部，四百四十二卷。
《诗》者，所以导达心灵，歌咏情志者也。故曰：「在心为志，发言为诗。」上古人淳俗朴，情志未惑。其后君尊于上，臣卑于下，面称为谄，目谏为谤，故诵美讥恶，以讽刺之。初但歌咏而已，后之君子，因被管弦，以存劝戒。夏、殷已上，诗多不存。周氏始自后稷，而公刘克笃前烈，太王肇基王迹，文王光昭前绪，武王克平殷乱，成王、周公化至太平，诵美盛德，踵武相继。幽、厉板荡，怨刺并兴。其后王泽竭而持亡，鲁太师挚次而录之。孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇。至秦，独以为讽诵，不灭。汉初，有鲁人申公受诗于浮丘伯，作诂训，是为《鲁诗》。齐人辕固生亦传鹩，是为《齐诗》，燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。终于后汉，三家并立。汉初又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所傅，作《诂训传》，是为「《毛诗》古学」，而未得立。后汉有九江谢曼卿善《毛诗》，又为之训。东海卫敬仲受学于曼卿。先儒相承，谓之《毛诗》。《序》，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。郑众、贾逵、马融并作《毛诗传》，郑玄作《毛诗■》。《齐诗》，魏代已亡，《鲁诗》亡于西晋；《韩诗》虽存，无传之者。唯《毛诗郑■》至今独立。又有《业诗》，宋奉朝请业遵所注，立义多异，世所不行。
按：《汉艺文志》云：「汉兴，申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。」然则两汉所以独重鲁学者，非无故也。乃自《毛诗》盛行，三家皆废。不知三家虽未必咸得古义，而七十子后以此为最古之说。即使《毛诗》果得古谊，亦应并存不废，以重斯道之寄，乌容以此而废彼乎！乃今之言《诗》者于《毛诗》则奉若圣训，而三家之说不复措意，毋乃举一废百之见乎！近唯闽陈氏《三家诗遗说考》为得斯旨。三家之说渐见端绪，然非时人所解也。如以《二南》、《小雅》皆为刺诗，殊大悖乎毛指。然陈古刺今，乃诗人微旨，故孟子言必称尧舜，正所以化七雄之暴厉。时过境迁，则见其美而不见其刺矣。以此考之，则毛氏之说未必尽足据也。况孔门言《诗》，贵于触类兴起，则《诗》之不能以一端尽也审矣。古云「诗无达诂」，岂不信哉！
按：宋朱晦翁之废《诗序》，实千古卓识，而同时吕东莱已不能解，后世攻之尤力。此皆未悟《诗》有四家，其序说本不相同，则此序者出四家之师傅，而非孔门之旧本可知也。即或不然，必取一家之说以为定则，亦毋宁信鲁。此《汉书》所谓「不得已，鲁最为近之」。而即首篇《关雎》，鲁即与毛大异，其它更何论哉！然则后世谓《大序》出于孔子，又以为出于子夏者，亦可废然返矣。朱子之言《诗》，于稍涉言情者辄目为淫奔，又不解陈古刺今之义，而多以正言解之，此其所失。若其废《序》，则当与疑古文《尚书》同功。