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○春秋
夫《春秋》，孔子所以纪变之书也。春秋以前，尧、舜、殷、周，大异乎春秋也、春秋以后，七雄争王，亦异乎春秋也。而其政变之枢，则在春秋之代。故紥子作《春秋》，上起自隐，下逮乎哀。即一部《春秋》，而已首末不同矣。故世无《春秋》，则后世不解三王之天下何由以成为战国也。此孔子作《春秋》之本义也。然而孟子之说《春秋》也，分其事、其文二者。盖事者，当时之事，如《左氏传》所载是也；其文，《春秋》所书是也。故公、谷二家所傅者其文，而左氏所传者其事。此固了然可辨者。自后人不善读之，以三《传》并列，而文、事不分。自后人以《春秋》义例窜入《左氏》。而文与事大乱矣。至于后汉，屡争《左氏》之学官而屡不得，于是三家遂判若仇雠矣。以今孜之，《谷梁》出于鲁儒，其说最为有本，惜汉代无大儒为发明之。又其立学官也晚，遂不及《公羊》之盛。《公羊》，齐说也，未必为孔门之正传。世徒以汉武好之，而又得公孙弘、董仲舒之力，而其《传》遂远此二《传》之异也。若夫《左氏》，固于今为盛，然岂能以事而废文哉？又古人列《春秋》皆先《公羊》，后世又先《左氏》，而皆未得也。今故以《谷梁》居先，而《公羊》次之，《左氏》则附乎二家。此孔子作《春秋》之旨也。
陆贾 申公 瑕丘 江公 荣广 皓星公 蔡千秋 周庆丁姓 尹更始（子咸） 江博士 王亥 申章 昌曼君
房凤（王龚、胡常、萧秉） 刘向 梅福 翟方进 侯霸 庸谭严彭祖 夏侯胜 聿贤 史高 贾逵 尹敏 段肃陈修锺宁 麋信 唐固
──以上《春秋》谷梁派。
胡母生 公孙弘 董仲舒 眭弘 褚大 吾丘寿王 贡禹 疏广──以上为《公羊》胡母、董氏派。
严彭祖 王中 公孙文 东门云 马宫 丁恭 周泽 锺兴
甄宇（子普、孙承） 楼望 程曾 郅恽 伊推 申挽宋显 华松
樊修 张霸（子楷） 虞俊 徐穉 徐淑 荀爽 马融
郑玄 冯君 李咸 李章 刘佑 祝睦 孔宙 樊敏 严䜣──以上为《公羊》严氏派。
颜安乐 冷丰 任公 莞路 冥都 马宫 左咸 刘向 孙宝 张玄 何休 孔僖 陈重 雷义──以上为《公羊》颜氏派。
桓宽 李育 班超 杨终 冯绲 公沙穆 刘辅许广 虞俊 第五元先 杜晖 郑兴 徐淑 李咸荀爽 綦母君 赵昱 尹宙 闵因 闾葵班 闾葵让
谢夷吾 祝睦 戴宏 縻信 张裔 孟光 严干唐固──以上《公羊》学不详宗派。张苍 贾谊 刘公子 贯公 贯长卿 张敝 张禹
尹更始（子咸） 翟方进 胡常 贾护 杜邺 陈钦
刘歆 龚胜 虞俊 郑兴 贾逵 孔奋（弟奇、子嘉）寇恂 冯异 来歙 郑众 杜林 桓谭韩歆 陈元 服虔 颍容 谢该 乐详 许慎
崔瑗 张驯 王玢 周磐 尹珍 马严 延笃杨赐 彭汪 濮阳闓 孔乔 许淑 张恭祖 刘陶武荣 郑玄 来敏 尹默 李訁巽 关羽 李典
士燮 张昭 张弦 徵崇 董遇 贾洪 诸葛瑾周生烈 李密 寿良 程遐 高岱 沈珩──以上为《左氏》派。
文翁 张宽 司马迁 路温舒 朱买臣 息夫躬 隽不疑于定国 冯奉世 冯立 班固 刘睦 承宫（徐子盛）逢萌 周党 冯豹 荀悦 张皓 杨终 沈珩
辛缮 虞溥 张宁 赵牧 朱仓 刘陶 宋衷──以上不知宗派。陆贾。《新语》
君子以义相褒，小人以利相欺。愚者以力相乱，贤者以义相治。《谷梁传》曰：「仁者以治亲，义者以利尊，万世不乱，仁义之治也。」
《春秋》上不及五帝，下不及三王，述齐恒、晋文之小善、鲁之十二公，至今之为政足以知成败之效，何必三王。
鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相处下。两相欲揖，君臣之礼，济济备焉。齐人鼓躁而起，欲执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：「两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉礼不野合，牺象之荐不下堂。夷狄之民何求为？命司马请止之。」定公曰：「诺。」齐侯逡巡而辟席曰：「寡人之过。」退而自责大夫。罢会，齐人使优旃■于鲁公之幕下傲戏，欲候鲁君之隙以执定公。孔子叹曰：「君辱，臣当死。」使司马行法斩焉，手足异门而出。于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行，卒归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心。邻囗振动，人怀向鲁之意。而定公拘于三家，陷于众口，不能卒用孔子，内无独见之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡其身，权归于三家。
鲁庄公一年之中，以三时兴筑作之役。规固山林草泽之利，与民争田鱼薪菜之饶。刻桷丹楹，眩曜靡丽。收十二之税，不足以供回邪之欲。饍不用之好，以囗妇人之目。财尽十骄淫，人力罢于不急，上困于用，下饥于食，乃遣臧孙辰请告囗于齐。仓糜空匮，外人知之，于是为宋、陈、卫所伐。贤臣出，叛臣乱，子般杀，而鲁囗囗。公子牙、庆父之属败上下之序，乱男女之别，继位者无所定，逆乱者无所惧。于是齐桓公遣大夫高子立僖公而诛夫人，逐庆父而还季子，然后社稷复存，子孙反业，岂不谓微弱者哉！故为威不强还自亡，立法不明还自伤，鲁庄公之谓也。故《春秋谷》。
按《汉书儒林传谷梁春秋》以申公为始，不知尚有陆生也。陆氏《新语》凡引《春秋》者四，其二明出《谷梁》；其一引夹谷之会，未云何《传》，当是《谷梁》语。然则陆生者，固《谷梁》大师也。而其年岁应长于申公，今列之《春秋》之首云。
申公。
瑕丘江公授《谷梁春秋》及《诗》于鲁中公，传子至孙为博士。武帝时，江公与董仲舒并。仲舒通《五经》，能持论，善属文。江公讷于口，上使与仲舒议，不如仲舒。而丞相公孙弘本为《公羊》学，比辑其议，卒用董生。于是上因尊《公羊》家，诏太子受《公羊春秋》，由是《公羊》学大兴。太子既通，复私问《谷梁》而善之。其后浸微，唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。广尽能传其《诗》、《春秋》，高才捷敏，与《公羊》大师眭孟等论，数困之，故好学者颇复受《谷梁》。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙皆从广受。千秋又事皓星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太子好《谷梁春秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言谷梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《谷梁》。时千秋为郎，召见，与《公羊》家并说，上善《谷梁》说，擢千秋为谏大夫给事中，后有过，左迁乎陵令。复求能为《谷粱》者，莫及千秋。上泯其学且绝，乃以千秋为郎中户将，选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事千秋，能说矣。会千秋病死，徽江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏，受《谷梁》，欲令助之。江博士复死，乃徵周庆、丁姓待诏保宫，使卒授十人。自元康中始讲，至甘露元年，积十馀岁，皆明习。乃召《五经》名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，各以经处是非。时《公羊》博士严彭祖、侍郎申■、伊推、宋显，《谷梁》议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。《公羊》家多不见从，愿请内侍郎许广，使者亦并内《谷梁》家中郎王亥，各五人，议三十馀事。望之等十一人各以经谊对，多从《谷梁》。由是《谷梁》之学大盛。庆、姓皆为博士。姓至中山太傅，授楚申章昌曼君为博士，至长沙太傅，徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐户将，又受《左氏传》，取其变理合者以为章句，传子咸及翟方进、琅邪房凤。成至大司农，方进丞相，自有传。
尹更始《谷梁传》：
陨石于宋五，象宋公德劣。国小，阴类也，而欲行霸道，是阴而欲阳行也。其陨，将拘执之象也。雹者，阴胁阳之象。霰者，阳胁阴之象也。
僖公，闵公庶兄，故文公升僖公之主于闵公之上耳。僖公虽长，已为臣矣。闵公虽小，已为君矣。臣不可以先君，犹子不可以先父，故以昭穆、祖父为喻。
梁山崩，山者，阳位，君之象也，象君权坏。雨木冰者，木冰，介甲胄兵之象。
吉凶不并，灾瑞不兼。今麟为周亡天下之异，则不得为瑞，以应孔子至元之应也。
按：韦贤、夏侯胜均不以《春秋》著，而云《谷梁》学，《公羊》齐学。是齐、鲁是非之分，西汉儒者灼知之。而后世尚推《公羊》为孔门经学正传者，何也？
房凤字子元，不其人也。以射策乙科为太史掌故。太常举方正，为县令都尉，失官。大司马骠骑将军王根奏除补长史，荐凤明经通达，擢为光禄大夫，迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿，与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中。歆白《左氏春秋》可立，哀帝纳之，以问诸儒，皆不对。歆于是数见丞相孔光，为言《左氏》以求助。光卒不肯。唯凤、龚许歆，遂共移书责让太常博士，语在《歆传》。大司空师丹奏歆非毁先帝所立，上于是出龚等补吏，龚为弘农太守，歆河内太守，凤九江太守，至青州牧。始江博士授胡常，常授梁萧秉君房，王莽时为讲学大夫。由是《谷梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之学。
刘向。《说苑》：
雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降，皆失节也。雷电，阳也。雨雪，阴也。雷出非时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。恒星不见，夜中星陨如雨，陨者象诸侯陨坠，失其所也。又中夜而陨者，象不终其性命，中道而落。
「沙鹿崩」，鹿在山下平地，臣象，阴位也。崩者，散落背叛不事上之象。
有星孛入于北斗。北斗，贵星，人君之象也。弗星，乱臣之类。言邪乱之臣将并弑其君。
《春秋》曰：「四民均，则王道兴而百姓宁。」所谓四民者，士、农、工、商也。婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。
《春秋》之辞有相反者四。既曰大夫无遂事，不得擅生事矣；又曰出境可以安社稷、利国家者，则专之可也。既曰大夫以君命出，进退在大夫矣；又曰以君命出，闻丧，徐行而不反者。何也？曰：此四者，各止其科不转移也。不得擅生事者，谓平生常经也；专之者可，谓救危除患也；进退在大夫者，谓进退用兵也；徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。公子结擅生事，《春秋》不非，以为救庄公危也。公子遂擅生事，《春秋》讥之，以为僖公无危事也。故君有危而不专救，是不忠也；君无危而擅生事，是不臣也。《传》曰：「《诗》无通诂，《易》无通吉，《春秋》无通义。」此之谓也。
《春秋》曰：「正月公狩于郎。」《传》曰：「春曰搜，夏曰苗，秋曰弥，冬曰狩。」苗者，毛也，取之不围泽，不揜群，取禽不弭卵，不杀孕重者。春搜者，不杀小麝及孕重者。冬狩皆取之，百姓皆出，不失其驰，不抵禽，不诡遇，逐不出防。此苗、弥、搜、狩之义也。故苗、捕、搜、狩之礼，简其戎事也。故苗者毛取之，搜者搜索之，狩者守留之。夏不田，何也？曰：天地阴阳盛长之时，猛兽不攫，惊鸟不搏，蝮蟎不蛰，鸟兽虫蛇且知应天，而况人乎哉！其谓之畋何？圣人举事必反本。五谷者，以奉宗庙养万民也。去禽兽害稼穑者，故以田言之。圣人作名号而事义叮知也。
《春秋》曰：「庚戌，大王崩。」《传》曰：「天王何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也。」必其时奈何？天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三日而殡，三月而葬；士、庶人二日而殡，二月而葬。皆何以然？曰：礼，不豫凶事。死而后治凶服衣衰，饰修棺椁，作穿窆宅兆，然后葬。文、成外亲毕至葬坟集，孝子忠臣之恩厚备尽矣。故天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同会毕至；大夫三月而葬，同朝毕至；士、庶人二月而葬，外姻毕至也。
《春秋》曰：「天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。」賵者何？丧事有賵者，盖以乘马束帛。舆马曰賵，货财日赙，衣被曰襚，口实曰含，玩好曰赠。知生者赙、賵，知死者赠、襚，赠、襚所以送死也，赙、賵所以佐生也。舆马、束帛货财、衣被、玩好，其数奈何？曰：天手乘马六匹，诸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹。天子束帛五匹、玄三、纁二，各五十尺；诸侯玄三、纁二，各三十尺；大夫玄一、纁二，各三十尺；元士玄一、纁一，各二丈；下土彩、缦各一匹；庶人布、帛各一匹。天子之赠乘马六匹乘车，诸侯四匹乘舆，大夫曰参舆，元士、下士不用舆。天子文绣衣各一袭到地，诸侯覆跗，大夫到踝，上到■。天子含实以珠，大夫以玑，士以贝，庶人以谷。
《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，士不亲附，不可以战胜取功。晋侯败于韩，楚子玉得臣败于城濮，蔡不待敌而众溃。孔子曰：「文王似元年，武王阻春王，周公似正月。」
周天子使家父、毛伯求金于诸侯，春秋讥之。
夫水旱，俱天地阴阳之所为也。大旱，则雩祭而请雨；大水，则鸣鼓而劫社。何也？曰：阳者，阴之长世。其在鸟，则雄为阳，而雌为阴；其在兽，则牡为阳，而牝为阴；其在民，则夫为阳，妇为阴；其在家，则父为阳，而子为阴；其在国，则君为阳，臣为阴。故阳贵而阴贱，阳尊而阴卑，天之道也。今大旱者，阳气太盛，以厌于阴，阴厌阳固，填其阳也。惟填厌之太盛，使阴不能起也，亦雩祭拜请而已，无敢加也。至于大水及日蚀者，皆阴气太盛，而上减阳精，以贱乘贵，以卑陵尊，大逆不义，故鸣鼓而慑之，朱丝萦而劫之。由此观之，《春秋》乃正天下之位，徵阴阳之失。直责逆者，不避其难，是亦《春秋》之不避强御也。故劫严社而不为惊灵，出天王而不为不尊上，辞蒯聩之命不为不听其父，绝文姜之属而不为不爱其母。其义之尽，其义之尽耶！
《春秋》曰：「壬申，公薨于高寝。」《传》曰：「高寝者何？正寝也。」曷为或言高寝，或言路寝？曰：诸侯正寝三：一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也。路寝者，继体君之寝也。其二何？子不居父之寝，故二寝。继体君世世不可居高祖之寝，故有高寝，名曰高也。路寝其立奈何？高楼立中，路寝左右。《春秋》曰：「天王入于成周。」《传》曰：「成周者何？东周也。」然则天子之寝奈何？曰：亦二，承明继体守文之君之寝，曰左、右之路寝。谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。故天子、诸侯三寝正而名实正，父子之义章，尊卑之事别，大小之德异矣。
按：向《传》固云宣帝初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。是向为《谷梁》专家矣。乃今孜《说苑》所引《春秋》说，多同于《公羊》，其用《谷梁》者无几，抑又何也？然即其说以孜之，《公羊传》则语加详，或且数倍。知今之《公》、《谷》二家，为汉代经师删削多矣。盖西汉经说最详，东汉以后苦其难记，乃随时删之。删多义晦，亦经学之一厄也。赖《说苑》所载，犹见西汉之旧，故录而存之。为《公》为《谷》，盖阙而已。
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，因县道上言变事，求假招传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时，成帝委任大将军王凤，凤专执擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫改正言。福复上书，上不纳。成帝久无继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书言之。绥和元年，立二王后，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江。后有人见福于会稽，变名姓为吴市门卒。
《汉书》本传：
士者，国之重器，得士则重，失士则轻。《诗》云：「济济多士，文王以甯。」故权臣易世则危。《书》曰：「毋若火，始庸庸。」「不在其位，不谋其政。」政者，职也。
《春秋经》曰：「宋杀其大夫。」《谷梁传》曰：「其不称名姓，以其在祖位，尊之也。」此言孔子故殷后也。昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，风雷著灾。
翟方进字子威，汝南上蔡人也。年十二三，失父孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所罟辱。方进自伤，乃从汝南蔡父相问己能所宜。蔡父大奇其形貌，谓曰：「小史有封侯骨，当以经术进。」方进既厌为小史，闻蔡父言，心喜。因病归家，辞其后母，欲西至京师受经。母怜其幼，随之长安，织屡以给方进读，经博土受《春秋》。积十馀年，经学明习，徒众日广，诸儒称之。以射策甲科为郎。二三岁，举明经，迁议郎。是时宿儒有清河胡常，与方进同经。常为先进，名誉出方进下，心害其能，论议不右方进。方进知之，候伺常大都授时，遣门下诸生至常所问大义疑难，因记其说。如是者久之，常知方进之宗让己，内不自得，其后居士大夫之问未尝不称述方进，遂相亲友。河平中，方进转为博士，迁朔方刺史，居官不烦苛，所察应条辄举，甚有成名。迁为丞相司直，旬岁间免两司隶，朝廷由是惮之。丞相宣甚器重焉。是时起昌陵，营作陵邑，贵戚近臣子弟宾客多辜榷为奸利者，方进部掾史覆案，发大奸臧数千万。上以为任公卿，欲试以治民，徙为京兆尹，搏击豪强，京师畏之。时胡常为青州刺史，闻之，与方进书曰：「窃闻政令甚明，为京兆能，则恐有所不宜。」方进心知所谓，其后少终弛威严。迁御史大夫，左迁执金吾，遂为丞相，封高陵侯。身既富贵，而后母尚在，方进内行修饬，供养甚笃。及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢逾国家之制。为相公絮，请托不行郡国。持法刻深，举奏牧守九卿，峻文深诋，中伤者尤多。如陈咸、朱博、萧育、逢信、孙闳之属，皆京师世家，以材能少历牧守列卿，知名当世，而方进特立后起，十馀年间至宰相，据法以弹或等，皆罢退之。方进智能有馀，兼通文法吏事，以儒雅缘饰法律，号为通明相。天子甚器重之，奏事无不当意，内求人主微指以固其位。初，定陵侯淳于长虽外戚，然以能谋议为九卿，新用事，方进独与长交，称荐之。及长坐大逆诛，诸所厚善皆坐免，上以方进大臣，又素重之，为隐讳。方进上疏谢罪乞骸骨，上不许。方进乃起条奏长所厚善刺史二千石以上，免二十馀人。方进虽受《谷梁》，然好《左氏传》、天文星历，其《左氏》则国师刘歆，星历则长安令田终术师也。厚李寻，以为议曹。绥和二年春，荧惑守心，会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进，还归，未及引决，上遂赐册，赐上尊酒十石、养牛一。方进即日自杀。上秘之，遣九卿册赠以丞相高陵侯印绶，礼赐异于它相故事。谧曰恭侯。子宣嗣。宣字太伯，亦明经笃行，君子人也。
《汉书》本传：
孔子曰：「人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！」言不仁之人，亡所施用。不仁而多财，国之患也。
昔季孙行父有言曰：「见有善于君者爱之，若孝子之养父母也；见不善者诛之，若鹰鹧之逐鸟爵也。」翅翼虽伤，不避也。
侯霸字君房，河南密人也。族父渊，以宦者有才辩任职，元帝时佐石显等领中书，号曰大常侍。成帝时，任霸为太子舍人。霸矜严有威容，家累千金，不事产业。笃志好学，师事九江太守房元，治《谷粱春秋》，为元都讲。王莽初，五威司命陈崇举霸德行，迁随宰，再迁为执法刺奸，后为淮平大尹。王莽败，霸保固自守，卒全一郡。建武四年，徵霸与车驾会寿春，拜尚书令。时无故典，朝廷又少旧臣，霸明习故事，收录遗文，条奏前世善政法度有益于时者，皆施行之。每春下宽大之诏，奉四时之令，皆霸所建也。明年，为司徒，封关内侯。在位明察守正，奉公不回。十三年，薨。追封则乡哀侯。临淮吏民共为立祠，四时祭焉。
庸谭，胶东人。严彭祖。夏侯胜。韦贤。
史高。贾逵。尹敏。段肃，扶风人，博士，作《谷梁传》。
陈修字奉迁，会稽人。锺宁字君律。
麋信字南山，东诲人，官乐安太守。有《谷梁传注》、《谷梁音》。唐固。作《谷梁传注》。
右为《春秋谷梁》家学。《谷梁》本与《鲁计》同出，皆鲁学也。然两汉《鲁诗》说最盛，而《谷梁》暗然。后《鲁诗》亡而《谷梁》存至于今，暗然如故也。此岂有幸不幸与？然《谷梁》实兼《公羊》之长而鲜其弊，其说之纯正，七十子之正传也。自汉至今，乃弃此而重《公羊》，遂使继别之宗入承正统，斯足异也。
胡母生字子都，齐人也。治《公羊春秋》，为景帝博士。与董仲舒同业，仲舒著书称其德。年老，归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之。公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相，自有傅。弟子遂之。者，兰陵褚大、东平蠃公、广川段仲、温吕步舒。大至梁相，步舒丞相长史，唯嬴公守学不失师法，为昭帝谏大夫，授东海孟卿、鲁眭孟。孟为符节令，坐说灾异诛，自有传。
胡母子都贱为布衣，贫为匹夫，然而乐义好礼，正行至死，故天下尊其身而俗慕其声。甚可荣也。
公孙弘，灾川薛人也。家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋》。武帝初即位，招贤良文学士，弘年六十，以贤良徵为博士。使匈奴，还报，不合意，乃移病免。元光五年，复徵对策，拜为博土，待诏金马门。弘奏事，有所不可，不肯庭辩。弘习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。常称人主病不广大，人臣病不节俭。养后母孝谨，后母卒，服丧三年。数年，迁御史大夫。元朔中，为丞相，封平津侯。于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉、脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所馀。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。
《汉书》本传：
仁者，爱也；义者，宜也；礼者，所履也；智者，术之原也。致利除害，兼爱无私，之谓仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。
天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也。仁、知、勇三者，所以行之也。故曰：「好问近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知此三者，知所以自治。知所以自治，然后知所以治人。」未有不能自治而能治人者也。
按：胡母生派止传公孙弘一人，故弘居朝专与董生立异，正以流别不同耳。
董仲舒，广川人也。少治《春秋》。孝景时为博士。下惟讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策。天子以仲舒为江都相，事易王。王素骄，好勇，仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：「粤王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为粤有三仁。」仲舒对，以为：「粤本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁谊也。五伯比于他诸侯为贤；其比三王，犹武夫之与美玉也。」王曰：「善。」仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴；其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，■稾未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。仲舒为人廉直。公孙弘洽《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶两王亦上兄也，尤恣纵，数害吏二千石。弘乃言于上曰：「独董仲舒可使相胶西王。」胶西王闻仲舒大儒，善待之，仲舒恐久获辠，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初即位，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家。家徙茂陵，子及孙皆以学至大官。仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇，而说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，复数十篇，十馀万言，皆传于后世。
《汉书》本传：
《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而安全之，事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功。《诗》曰：「夙夜匪解。」《书》曰：「茂哉茂哉。」皆强勉之谓也。
《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育长养为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁终。阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：「不教而诛谓之虐。」虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。
《春秋》一元之意，一者，万物之所从始也；元者，词之所谓大也。谓一为元者，视太始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而无有邪气奸于其间也。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷熟而■木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。孔子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」自悲可致此物，而身卑贱不得致也。
夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明乎此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
尧受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣，是以得舜、禹、稷、高、咎繇。众圣辅德... -->>
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