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《○蚕说原委》
粤自伏羲氏峄山之茧，抽丝为弦，以定音律，而天下化。黄帝元妃西陵氏始为室养蚕，煮茧绎丝，制衮冕，绣九章，定仪度，别尊卑，垂衣裳，而天下治。蚕之为功于世，由来久矣。今日北人虽知重农，而不知养蚕，其亦未明其说乎！蚕属气化，纯阳无阴，喜燥恶湿，食而不饮。自卵出为蚁，蚁而少，少而蜕为蚕，蚕而茧，茧而蛹，蛹而蛾，蛾而卵，卵而复蚁。亦有胎生者，与母同老。北蚕三眠三起，南蚕四眠四起，总之二十七日而老，奈何北人视为迂远而不肯为乎？彼百工商贾，殚终岁之勤，动以求利益，而所获之多寡，尚未可知。养蚕者，不过费三十日之辛勤，而即获一岁之利益，精丝造绫缎，上可完赋税，粗丝织绢帛，下亦能衣被一家，绵可使高堂温体，絮可令妻子寒，蚕之有功于人如此，何惮而不为哉！或曰君子宜养仁心，煮茧绎丝，伤残物命，恐非仁者所宜为。呜呼！此岂明上帝生物之意乎？天地乃吾人之大父母也。父母之治家，百物而为之备，皆有职分焉。凡生殖万物，皆是为人而设，三才无人，天地亦为虚设，造化亦为虚施，万物亦为虚备。天之爱人，无异慈父爱子，虽曰无心而成化，实则有心而周备。既造饮食之物以养身，复造衣服之物以蔽体，五彩以彰身，花卉以养目，木石以作宫室，铜铁以为器用，高田生麦，低田生稻，陆生草菜，水生虫鱼，如此之类，不可尽述，至大至细，皆有切于人用，岂非慈父有心而为之者哉！人能顺承天命，（天之所命者，率循不违。）用得其当，（以谷充饥，以衣被体之类。）率循有道，（牛耕田，马服远，犬守夜，蜂取蜜，蚕取丝，皆顺其命而用之，不可有违。）万物皆为我用，事事皆以养仁，是为上帝之肖子。人若违弃天命，（用物不能顺天。）用失其道，（牛、马、驴、骡，本为耕田服乘而设，而反宰杀以食其肉。粟本养体，而反饲马。肉本养老，而反喂犬。锦绣纱罗，本是彰身礼服之用，而乃以锦作裆，以纱糊窗，彩作鸟笼，缎包泄便之器。如此之类，皆是用失其道。）暴殄天物，（抛弃五谷，非礼宰杀，以有用之材木作薪，无故剪裁之类。）享用过分，皆谓之违仁，即为违上帝之命，以故帝不眷佑，降之以殃，非当用者而用之，斯有罪戾也。如云万物之生，非以为人，何以五谷春生夏长，时至黄萎，自然枯竭，岂非草木顺天命而尽职分乎！牛耕田，马服远，鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，蜂酿蜜，受其驯习，能为我用，岂非鸟兽昆虫顺天命而尽职分乎！人为上帝之子，万物之尊，苟无衣服蔽体，何以寒，何以别仪制而明等威。是知蚕之吐丝衣人，以补造化之不及，在蚕亦不知其所以然而然者，此正蚕之顺天命而尽职分也。若果有害于仁，羲黄诸圣，早已不为。况后稷以农桑开国，后世大昌，孟子陈王道，必以蚕桑为首务，古圣先贤，岂皆以不仁教后世哉！世人诚能勤农之外，家家养蚕，自然衣食足而仁让兴，唐虞三代之风日在民间，是养蚕不惟厚民生，而兼有以善民风也。馀不揣固陋，尝搜罗古法，辑访当世，因得其说，以告同志。
《○淮南王蚕经说》
《淮南子》曰：黄帝元妃西陵氏始蚕，盖黄帝作衣裳，因此始也。其后禹平水土，《禹贡》所谓桑土既蚕，其利渐广。《礼月令》曰：季春之日，具曲植籧筐，后妃斋戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，（去容饰也）省妇使以劝蚕事。（妇使、谓之缝线纽串之事。）蚕事既登，分茧称丝效功，以供郊庙之服，无有敢惰。及考之历代皇后与诸侯夫人亲蚕之事，昭然可见，况庶人之妇，可不务乎？
《○王氏先蚕坛序》
王氏曰：先蚕犹先饭，祀其始造者。坛、筑土为祭所也。黄帝元妃西陵氏始蚕，即先蚕也。（按黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，始劝蚕稼，月大火而浴种，夫人副褘而躬桑，乃献茧称丝，织紝之功因之广，织以供郊庙之服。皇图要览云：伏羲化茧，西陵氏养蚕。淮南王蚕经云：西陵氏劝蚕稼，亲蚕始此。）《礼月令》季春：是月也，后妃斋戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事。《周礼》天官内宰仲春诏后，帅外内命妇始祭于北郊。《汉礼仪志》：皇后祀先蚕，礼以中牢。魏黄初中，置坛于北郊，依《周典》也。晋置先蚕坛，高一丈，方二丈，四出陛，陛广五尺，皇后至西郊亲祭躬桑。北齐先蚕坛，高五尺，方二丈，四陛各五尺，外兆四十步，面开一门，皇后升坛祭毕而桑。后周：皇后至先蚕坛亲飨。隋制：宫北三里，坛高四尺，皇后以太牢制币而祭。唐置坛在长安宫北苑中，高四尺，周围二十步，皇后并有事于先蚕，其仪备开元礼。宋用北齐之制，筑坛如中祠礼。《通礼义纂》：后亲享先蚕，贵妃亚献，昭仪终献。夫蚕祭有坛，稽之历代，虽仪制少异，然皆递相沿袭，饩羊不绝，知礼之不可独废。
《○王氏茧馆序》
王氏曰：茧馆，皇后亲蚕之所，古公桑蚕室也。周制：天子诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫，仞有三尺，棘墙而外闭之。后妃斋戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事。后妃亲蚕，仪曰：皇后躬桑，始捋一条，执筐受桑，捋三条，女尚书跪曰：可止！执筐者以桑授蚕母，以桑适金室。《前汉文帝纪》诏皇后亲桑，以奉祀服。景帝诏后亲桑，为天下先。元帝王皇后，为太后幸茧馆，率皇后及列夫人桑。明帝时，皇后诸侯夫人蚕。魏文帝黄初中，皇后蚕于北郊，遵《周典》也。晋武帝太康中，立蚕官，皇后亲桑，依汉魏故事。宋孝武立蚕观，后亲桑，循晋礼也。北齐置蚕宫，皇后躬桑于所。后周制：皇后至蚕所桑。隋制：皇后亲桑于位。唐太宗贞观元年，皇后亲蚕。显庆元年，皇后武氏；先天二年，皇后王氏；乾元二年，皇后张氏；并见亲桑礼。玄宗开元中，命宫中饲蚕，亲自临视。宋开宝通礼郊祀录，并有后亲蚕祝辞。此历代皇后亲蚕之事，之史编，昭然可见。兹特冠于篇首，庶有按图考谱，知茧馆之不徒虚名也。赋曰：惟蚕有功，于世归美。广物产之货资，作人生之衣被。仲春之月，天子诏后以躬桑；大昕之朝，内宰告期而命祀。于是诣灵坛，降宝殿，翠障夹乎道周，凤辇翔于畿甸。顺春气于东方，朝先蚕于北面。具夫青缥之服，（皇后蚕服，青上缥下，深衣。）侑以芳馨之荐。九宫倾动，蔼然致祭以陪班；三献礼成，沛然迎祥于回眷。当其叠成宠命，适对韶光。择世妇于吉卜，受鞠衣于明堂。所以崇开禁馆，始入公桑。援条有三，听女尚书之劝止；执筐不再，受宫大人之是将。体之以坤仪之柔顺，视之以母道之慈良。破蚁以来，庶养至于千箔；献茧之后，谅化被于多方。是以命缲治之成丝，就趋工而俟织。玄黄朱绿，染各精明；黼黻文章，参同品色。
《○什物宜预说》
欲事蚕者，须于秋冬农隙之时，预置蚕具什物，自不至临时忙迫失措。凡蚕食、簇料、火料、蓐草、火具、藳荐、曲筐、盘槌、蚕架、砧刀、抬网、叶筛、椽杓、蚕室，必先精制习熟，而后可望其获利。今条列名件，一一备述。使世之缯纩其身者，皆知其所自出云。
《○预收蚕食》
《务本新书》曰：深秋桑叶未黄，如有春蚕食不尽的叶，夏者更好，若二番生者，不可夏，须待秋，多广收拾，曝乾捣碎，于无烟处收顿，至腊月内，捣磨成面，净磁瓮收贮，俟过年春蚕大眠后用之。（腊月内制者，能消蚕热。）又十二月初八日，将菉豆用新汲水浸半日，（每箔约用豆半升。）薄摊晒乾，又净淘白米，（每箔约用半升，酌量次年如养蚕十箔，当备五升。）控水晒乾，与菉豆俱阴处收顿，以备大眠起，拌叶饲蚕。
《○预收簇料》
《士农必用》曰：预收黄蒿、豆稭、桑梢、谷草、黄野草、蓬蒿、稻草，其馀稍劲不臭气者亦可用。馀尝试之以上诸簇，皆不甚善，惟有地肤子作簇甚妙。（一名千头子，俗名独蕦扫竹。）盖其玲珑，内空生凉，无郁浥之患；死蚕旋坠，无污茧之忧；沙汁不住，无瘢痕之疵。乃天生簇蚕之物，夏月田间多种，或家庭多艺多收，次年簇蚕，大胜诸物。
《○预收火料》
蚕室用火，以牛粪为上，炭火次之。（牛喜食桑叶并蚕沙，并食蚕，蚕亦喜牛粪气，大约蚕牛一气。）宜冬月预收牛粪，堆聚一处，（恐临时缺少，猝难收拾。）春暖踏成墼子，晒乾收起，待临近谷雨生火，蚕室暖而宜蚕。 又当备牛粪乾末以待用，冬月收拾牛粪晒乾，收藏成堆，至春月听用。如牛粪太湿，难以成墼者，亦用此乾粪末，搀搅少许。
《○预收蓐草》
蚕初生时，筐底铺细软柔草，草上铺细软绵纸，纸上置蚕，取其温软之义也。腊月殳刂葇为上，稻草次之，麦草为下，临时捣极软绵为妙。
《○预置火具》
农书曰：蚕火类也，宜用火养之。但蚕最畏烟薰，若近蚕处旋烧柴薪，烟气薰笼，蚕縕热毒，多成黑蔫。今制为抬炉，先自外烧过薪粪，待烟尽，舁入室内各龛。（是室内预先造成放粪火的仓子，室大者四仓，室小者一仓。）火之大小，当随寒热添减，务要温和。若忽寒忽热，是为不均，后必眠起不齐。抬炉之制，一如矮床。（如火盆架子样。）内嵌烧炉，两旁出柄，二人抬以出入。无炉者，或以旧破锅、铜铁盆，亦两旁出柄，亦可抬以出入送火亦妙。蚕成于一室之功，全赖此火出入，加减凉暖，用得其法，自然丝纩倍收。不论风雨晴明，寒热昼夜，总要室中加减一样温和。倘火候失调，则丝便减少，可不慎与！
《○预织槁荐》
槁荐者，蚕初生之时，天气尚寒，用荐挂门窗，遮蔽风寒，蒲草、稻草为上，麦秆子、谷草次之。织法：每稻草十馀根为一束，如编苇箔法。
《○预织箔曲》
曲箔，承蚕具也。礼具曲植，曲即箔也。颜师古注云：苇箔为曲。北方养蚕者多于宅院后或园圃间，多种萑苇，以为箔材，秋后芟取。或山中松花细竹子，皆可自织。（或冬月，或正二月，皆可织。）其制阔五尺，长一丈，以二椽栈之，悬于槌上，至蚕分抬去蓐时，取其易于卷舒，以广蚕事。
《○预编蚕筐》
筐者，古盛币帛竹器也，今用育蚕，其名亦同。盖形制相类，圆而梢长，浅而有缘，适可居蚕。阔三尺，长五尺，（南筐皆纵八尺，阔六尺。）以竹编之。馀家每用鸡柳木作方筐，阔三尺，长五尺，亦轻便，但木性软弱，经湿叶久盖，则底捩（音列）硗（音窍）不平。不若用木作框架，以苇席作底，周围用竹篾子压住，苇席四边锭在框架上，席底用顺木桄三道锭住，自然挺硬坚久，亦且轻便。蚁蚕及劈分时用之，搁于架上，易于抬饲。
《○预编蚕盘》
蚕盘，盛蚕器也，移蚕、上簇，皆可用之。或以竹编，或用木框，以疏簟为底，长七尺，广五尺，出入抬蚕用。
《○预造蚕槌》
《礼》：季春之月，具曲植。植即槌也。《务本新书》曰：谷雨日竖槌。立木四茎，各过梁柱之高，其槌随屋，每间竖之。其立木外，旁刻如锯齿而深，每茎各刻齿十一层，每层相去一尺，每齿上挂桑皮绳环一个，环内横贯长椽，梢缒锯齿之下，椽上平铺苇箔。凡槌十悬，中空九寸，以居抬饲之蚕，移之上下皆可。《农桑直说》：每槌上中下间三箔，上承尘埃，下隔湿润，中备分抬。及至蚕老，九箔皆满，独留一箔，以备抬蚕。抬毕，二人喂之，喂毕，二人将椽箔掌起，转移顶头齿环内，下箔层自高，明仍复喂之，喂毕仍掌起，移上二层，如此层层抬喂上移，及至就地，仍留空箔在下，不可移动，俟其再喂之时，又层层下移，复空上箔，如此周而复始，喂之甚便。
《○预造蚕架》
蚕架，搁蚕盘筐具也，以细枋四茎竖之，高可八、九尺，上下以竹或以木棍，作桄十层，每层皆搁养蚕盘筐。随其大小，盖篚用小架，筐用大架。
《○预编蚕网》
蚕网者，抬蚕除沙之网也，为蚕事要具。养蚕诸事皆易，惟除沙拣蚕，甚是劳苦，（往往妇女以手驱蚕，头跧时久，则面目皆肿，且蚕堆聚一处，热蒸汗出，后结薄茧。）所以养蚕不多。惟嘉兴湖州用网抬蚕，故岁有收丝数百斤者，其馀诸省，皆不知也。其法以二网轮流抬换。（于沙燠已厚当除时，待蚕食叶已尽，将网盖于蚕上，以桑叶撒在网上，蚕闻叶香，自穿网而上，二人执网两头，连蚕抬起，一人扫除下面蚕沙残叶，即将网连蚕轻轻放下，不可移动。迨饲一昼夜，沙燠厚时，又将网一扇盖蚕上，撒叶如前，待蚕上网，仍抬起，一人方撒下面网，并扫去沙，仍将网连蚕轻轻放下如前。总之，一网常在蚕下，共用二网轮流替换，若只用一网抬者，蚕足据网，以手摘取，不惟费功，亦且伤蚕。）捷便甚妙，即养数百箔，亦无难矣。（网用上鞋细麻绳，缠在竹钗上，编如鹑网样，孔如鸡子大，以熟漆漆过，阴极乾，则不腐坏，如不漆亦可用，但不耐久耳。农书有蚕性畏麻之说，馀累试之无妨，故网改用麻绳最好。若未头眠时，劈分用匙。头眠后，用麻孝帽布，孔如豌豆大者，横裁与筐等，一筐当用数扇，熟漆漆过，亦以两扇轮流抬换。二眠后，用麻布孔如小指大者为之。三眠后方可用网，如蚕在箔，网制长五尺阔三尺五寸，每箔当用网三扇，抬放甚便。若大与箔等，遂难以用抬，不可不知。）
《○（漆网甚费漆，如漆难得，以猪血和石灰涂之，亦可耐久。其法：接猪血一升，以稻草扌耎开，罗子过之，将块子石灰为末，和入半合，少顷搅之渐稠，陛续入水二三碗，缓缓不住手，打到以成稀糊为度。涂网一二次，晒乾听用。鱼网亦如此 。）》
竹杈长尺馀，阔四五分，中心细如锥子，扳之可上，捺之可下，翻转以挂线绳，一缠线数丈，右手执之，以圆头出入网孔，略无挂碍。如尚有疑，往问打鱼网，打鹑网，或编笔络人，便知其详。
《○蚕匙》
此劈分黑蚁匙也，蚕初生三、四日之间，沙厚，恐湿热薰蒸生病，宜急分劈，用织下密网抬，则跌落惊伤，后多不旺。宜用竹片或桑木，削为方寸锨样，大小不等各数张。欲分劈时，将叶厚筛蚕上片时，待蚕已上叶，用匙轻轻挑起，须薄带沙燠，分布于净筐内，相去二三分许，置一匙，筐满筛叶，饲之一日夜，即可满筐，待蚕大，方用网抬。此匙古法未用，馀家于蚕小时，亦尝用网，其后见伤，制此蚕匙，轻便无损，远胜网抬。
《○叶筛》
此饲蚕布叶筛也。蚕小时用手撒叶，未免厚薄不均，压伤小蚁。宜用竹编小筛，径五、六寸，孔如胡椒大，将叶以利刀切碎，置筛内细细匀筛，不可过厚，须频频筛之，蚕食均匀，自然眠起皆齐。更有一法，馀家每用小木罗圈一个，将孝帽麻布，孔如胡椒大者，蒙罗圈上，以热糨子糊粘周围，沿边再以纸条盖糊，令不脱卸，以生漆将罗底涂过。盖蚕憔畏麻，漆之则无麻气，又且耐久。然又须制一大筛，俟蚕稍大时用之，其孔可容黄豆。
《○蚕椽》
蚕椽，架蚕木也，或用竹，长一丈二尺，每层皆以二条相对架于槌上，以搁蚕箔。须直而轻者为上。今秦中细松椽便好，总不可用杂木，恐蠹蛀虫屑堕叶上，蚕食之有伤。
《○蚕杓》
此布蚕杓也，刳桑木为之，或无气味之木亦可。其首大如酒杯，柄长三尺许，如盘蚕空隙，或撒叶不匀，则必以杓挹盛，以补其处。至蚕老归簇，或稀密不匀，亦用均布。倘有不及，更以竹接柄。
《○蚕室》
蚕室记曰：古者天子诸侯，皆有公桑蚕室，近川而为之，筑宫，仞有三尺，棘墙而外闭之。三宫之夫人，及世妇之吉者，使入蚕室，奉种浴于川，桑于公桑。此公桑之蚕室也。其民间蚕室，坐北向南者为上，向东者次之，向西者又次之。缔构之制，或瓦房、草房，俱以泥涂材木，以防火患。其大小广狭，任人之力，务要间架宽敞，（每箔长一丈，间架可宽丈一二。）可容槌箔，易于转动。每间两头，各置大照窗，每临旦暮，以助高明，易辨眠起，大眠之后，可通风凉。窗用纸糊周密，中糊卷纸一大方，后可启闭。外挂草荐，若卑湿之地，须附地列置风窦，（每壁底门坎之下，各开一穴，大五六寸，以砖合封，以防启闭。）以除湿郁，高燥之处不必用此。凡蚕室之内，务要制造火仓，随室大小，以为加减。如三间四椽房者，四角各置一火仓。方四尺深二尺，坑周围用土墼或砖坯接垒，高二尺，粘泥泥了，通计深四尺。如屋小者，当中置一火仓，制如上法。坑底先铺预收细碎乾牛粪一层，厚三、四指，再将带根节粗乾柴块，于粪上铺一层，（柴块须径五寸以上者，凡桑榆鬼，及山中橡木、槲树、清刚之类，坚硬无气味之木，皆可用。）柴上又铺粪一层于柴空隙之处，筑得极实。（不可虚，虚则火焰易起，恐伤屋。又恐热，火不能长久。）粪柴相间，填坑令满，再筑极实，上复用粪厚盖一层。约蚕生前七、八日，（今我秦中，只在谷雨前九日，是其然火之时。）粪上煨火，必有黑黄烟起，令闭蚕室，不可令暖气出外。凡五、七日，于蚕蚁生前一日，少开门，令烟出尽，随即闭之。其柴粪陷下，已成熟火。（蚕火畜也，甚喜暖，初生之蚕，更宜暖，但怕烟，不可用生火。又生火忽大忽小，不能均匀，此火既熟，绝无烟气，一两月不减，人不起动，便如无火。若用柴枝挑拨，烟气即起。坑上必垒高二尺者，欲使火气上腾，散布室中，又防夤夜人行，误陷入也。）其屋乾透，其壁皆暖，黑婆蚊蝇诸虫，尽可薰死，牛粪薰屋，大宜蚕也。（蚕喜牛粪气。）薰后门挂帘荐，或布帘，或毡帘，不宜卷起，须防蚊蝇入内。（倘有窜入者，急宜捕杀，若留在里面，蚕上簇时，生蛆于蚕身，后必穴茧而出，则茧不能缲丝矣。）其糊窗之纸旧黑，须用白纸替换。（糊窗时，外挂草荐，旋扯故纸，旋糊新纸，不使热气出外。）蚕室务须早治，室旧者预期泥补，塞绝鼠穴。（鼠食蚕咬茧，室中宜育猫捕杀，凡簇箔之下，宜留猫道。）若临时修治，墙壁湿润，非所利也。下蚁前一日，将屋上壁间及地上尘埃，务要刷扫洁净，下蚁之后，不宜扫动矣。蚕室一切禁忌开列于后，蚕属气化，香能散气，臭能结气，故蚕闻香气则腐烂，闻臭气则结缩。凡一切麝、檀、零陵等诸香，并一切葱、韭、薤、蒜、阿魏等臭，并有气息之物，皆不可入蚕室。（此系专备蚕室，费工难治。若能各于居室之中，察其寒热，开闭窗门，进退炭火，勤谨饲养，即可成熟。）
忌西南风；（大伤蚕气，若有西南风，闭户下荐，勿令风入。或预在室西南四五步，作壁以之。）忌灯火纸捻于室内吹灭油烟之气；忌敲击门窗箔槌及有声之物；
忌夜间灯火光射入蚕室窗孔；忌酒醋入室并带酒人；忌煎炒油肉；忌正热忽著猛风暴寒；
忌侧近舂捣；忌蚕室内哭泣叫唤；忌秽语淫辞；忌正寒骤用大火；
忌放刀于箔上；忌不洁净人入蚕室；忌水泼火；忌烧皮毛诸骨臭物；
忌当日迎风窗；忌一切腥臭之气；忌烧石炭之气；忌烧硫黄之气；（即趋灯子之类。）
忌仓卒开门；（暗值贼风，多生红畺。）忌高抛远掷；（蚕与箔相击后多不旺。）忌湿水叶；（食则生脱肛。）忌饲冷露湿叶及乾叶；（食则必头大，腹结、尾尖。）
忌沙燠不除；（沙乃蚕屎，燠乃沙叶相合粘连一片者，久而不除，发热薰蒸，多生白畺。）
以上诸忌，须宜慎之，否则蚕不安箔，多游走而死。
《○祭先蚕图说》
蚕室备，内设先蚕位，不忘本也。历代所祭不同，即如：汉祀宛窳妇人寓氏公主；蜀有蚕女马头娘，又有三娘为蚕神者；又南方祀蚕花五圣者；此后世之溢典也。夫农桑天畀养民重宝，必有所司之神以主之，所司者，即始为开导者。故农祭先农，蚕祭先蚕，神农始教稼穑，是为先农；黄帝元妃西陵氏始为室养蚕，是为先蚕。事蚕者，先立先蚕木主。当书先蚕神位，画像亦可，安之蚕室高洁之处。稽古制：祭先蚕，坛壝牲币如中祀礼。此后妃祭先蚕之礼也。《蚕书》云：卧种之日，割鸡设醴，以祷先蚕，此庶人祭先蚕之礼也。自天子后妃，至于庶人之妇，礼虽不同，而敬奉之心则一。凡养蚕家下蚁之日，蚕多力厚者，设三牲酒醴；蚕少力微者，割鸡设醴。点烛，焚无气味之香，将蚕蚁之筐，置先蚕几案，蚕母率阖家奠醴，拜读祈祝之文。曰：惟蚕之原，伊驷有星。蚕事之兴，圣母肇成。气锺孕育，惟神适从。保之佑之，有箔皆盈，尚冀终惠，用彰厥灵。簇老献瑞，茧盆效功。敬获吉卜，克契心盟。神其来享！爰祀惟诚。奠拜毕，将蚁筐上架饲之，此祭先蚕之章程也。
《○立蚕母说》
蚕母者，乃主蚕室，率领饲蚕者。每室必立一人，以腹节饥饱，以身测寒热，爱护珍惜，如慈母育婴，故有母称。男妇皆可为之，男忌臭秽，女忌产妇。务要殷勤之人，（最忌懒惰贪眠之辈。）熟记其法。能按规程饲养者，身著夹衣，（不论新旧，务要洁净。）以候凉暖，己身觉热蚕亦热，宜退火；己身觉寒蚕亦寒，宜进火。务使室中温和，始终不知有寒热之苦。不得频换颜色衣裳，洗手当要洁净，不可手搯苦菜，食生姜、葱蒜、香椿、大豌豆，并饮酒。又不可亲身拌醋烧石炭，衣染恶气，慎之。
以上一切忌恶之事，邪秽之气，辟除蠲洁，夙夜斋敬，不致亵慢。能依此法，自然宜蚕，不必听信阴阳师巫，并愚妇之言，某人命里不宜蚕，某相属不宜蚕。岂不知农桑一理，世无不宜农之男，焉有不宜蚕之妇乎？至使改门换户，谄祷神祇，虚费财用，实无所益。故先儒有铭，以为业蚕者戒。铭曰：世业农桑，既兴我室。比临蚕月，复事涂饰。桃茢祓除，神主斯立。曲植既具，锜筐乃集。连蚁方生，若不厌密。妇以母名，育有慈德。爰求柔桑，入此饲食。寒燠身先，是为体测。上无疏薄，下无湿浥。帘箔垂门，龛火在壁。夜窗或遮，风窦时窒。颇忌北风，空障西日。他工莫兴，外人莫入。庇护攸安，渐至捉绩。祈祀以时，愿获终吉。神实相之，簇如雪积。分茧称丝，来告功毕。
《○论蚕》
欲事蚕者，先树桑，次制什物，修蚕室，安蚕神，立蚕母，数事备而方可以言蚕矣。夫蚕为衣冠文物之祖，所系不綦重哉！考我中国，自草服后，皆务桑蚕，以丝帛为衣。自炎宋时，棉花之种，传自海南，始入中国，率土共仰其利，而独不宜于秦，秦之桑蚕，又久失传，秦人衣被，皆仰给外省，蚕之名义俱失，今特表而出之。
蚕乃天驷之精，孕丝虫也。衣帛所出，功与谷对，非他虫可得而比。形乃气化，（蚕即生于桑，馀家园中种桑五分许，高可六尺馀，于庚戌夏四月，忽生小蚕满园，馀收而养之，得良茧，以此传种，与家蚕无异。方知古来蚕种所出，皆气化而成，况气无停止，观蚕身之中，闪烁不定，如汤面集气之象，时时变换，一日一小变，七日一大变，凡七变而息。）性属纯阳。（喜燥恶湿，食而不饮，阳立于三春，故蚕生于三春，阳息于阴生，故蚕死于夏至之后。）种类甚繁，五方所产各殊：一种四卧一生蚕，（南蚕多四眠四起，馀家亦养。此蚕得自南方，岁获佳茧，蚕亦无南北之分。）一种四卧再生蚕，（四眠四起，一岁两生。）一种柘蚕，（即棘茧也，生于柘上。）一种雔山蚕，（食樗作茧者。）一种蚢蚕，（食萧叶作茧者。）一种槲蚕，（食槲橡作茧者，三种皆山蚕，一岁再生，树放而织茧䌷者。）海南横州一种风蚕，丝作钓缗，员峤之山一种冰蚕，（长六七寸，黑色，有麟甲，以雪覆之，则作茧，长尺许，抽五色丝，织为文锦，入水不濡，入火不燎，即火浣纱也。尧时海人献之，其质轻暖柔滑，亦雪蛆之类，此尤蚕之异者也。）广东一种八辈原蚕。（原者，再也，谓一岁再养者。原子为珍，珍子为爱，三月至十月，能生八辈。）又有白头蚕、颉石蚕、楚蚕、黑蚕、灰儿蚕、老秋儿蚕、锦儿蚕、秋末老獬儿蚕、同茧蚕，不可尽述。我秦中一种三卧一生蚕。（北蚕皆三眠三起，南方亦有养之者。）有大小、白乌、斑色之异，茧有青、黄、白、绿之殊。自卵生为蚁，蚁脱为少，少脱为蚕，蚕脱为蛹，蛹脱为蛾，蛾脱茧复卵。蚕屎名为蚕沙，蚕皮为蚕蜕，蚕纸为连，蚕卧曰眠，蚕已脱壳为起，蚕卧之蓐曰沙燠。不论南北之异，四眠三眠之殊，总之一七而变，四变而老，七变而死，盖气化神物也。乃资生要理，安可不知哉！
《○择种下子》
养蚕之法，择种为先，如五谷然。倘茧种薄，则蛾多病，虽生子，来春养之，其蚕必病。若收种不得其法，生子不齐，来春养之，则眠起不齐，将来上簇必不齐，其为患也大矣。惟在谨于谋始，如胎教然。开簇时，须择簇中近上向阳坚实好茧，雌雄相间而收，（雄茧紧细尖小，雌茧圆漫厚大。）摘出，于通风凉房内净箔上，一一单摆，不可堆聚，恐罨厌熏蒸，因热而生，决无完好，其母病则子亦病，理固然也。待七日之后，其蛾自生，若有拳翅、秃眉、焦脚、焦翅、焦尾、熏黄、赤肚、无毛、黑纹、黑身、黑头，并先一日出者名苗蛾，末后生者名末蛾，俱拣出不用。（在室一角空闲处，竖立柴草，将此拣出不用之蛾，置于其上，不可令禽虫伤食及人践踏，俱为不吉。至十八日后，蛾自死，择净地掘一坑，贮蛾其中，用原柴草盖蔽，以土封之，蚕有功于人，理当如此。）
只用次日并第三日出的完全肥好蛾子，令雌雄相配，辰时至戌时方析开，（当日亦宜提掇，去其便尿。）厥气乃全，生子气足。款款摘去雄蛾，（放在拣出不用之蛾一处。）将雌蛾匀稀布于连上，（连须桑皮纸为上，构皮纸次之，不可用麻纸，连须用厚纸，若纸薄不耐浸洗。连、取挂时二纸相连之义。）将连铺于无风凉房中净蚕盘内，上再用盘覆之令暗，则生子不游散，生子数足。更令母蛾就连上覆养三、五日，则气完固，然后将母蛾摘去。（放在摘出不用蛾□处，待老死后同埋之。）每日所出之蛾下子为一辈，不可将数日之蛾混在一处下子。连上须记写日子，来年养时，将同日所下之子生蚁为一等，养之自然眠起皆齐，若将数日所下之子，混在一处生蚁同养，则眠起必不齐，极为患害。蚕连悬挂于通风凉房内，忌烟薰日晒，挂时将绳子绷紧，两背相靠，蚕子向外，勿致风磨损伤其子。
《○浴蚕种法》
蚕子自初生至一十八日后，取下蚕连，用井华水（乃清晨初汲者。）浸洗，去便溺毒气，仍复挂起，待十二月初八日，仍用井华水浸一二时，（南方有一法，于腊八日将蚕种以盐水浸三日夜，取出悬院中高竿上三昼夜，仍县室中，次年耐养。予初得其法，疑子被盐渍恐不能出蚁，后依法试之，亦能生活。但后来茧成，与水浸者无异，似不必用盐。）取出悬乾，再用长竿悬蚕连于上，置院中日晒月照一昼夜，使受日精月华之气则耐养，复悬室中。立春日用新瓮一个，（大小不拘，如蚕连数张，或新瓦罐一个亦可，多者用大瓦瓮或大磁瓮。）将蚕连竖立其中，须使虚玲珑。每十数日，于己午时间，取出瓮中蚕连，展开一二时，复收竖立瓮中。如有雨，待雨止后，亦宜取出，少通风日，仍入瓮中。至清明日取出，用韭叶、柳叶、桃花并菜子花，揉碎于井华水内浸浴之，悬乾，（不可见日。）移于温室中悬挂，此浴种法也。
《○浴蚕种图歌曰：蚕种三浴壳易脱，明年丝纩自然多。》
莫惜手指怯寒冻，不日盈箱五袴歌。
《○养蚕总要》
蚕种备，方可言下蚁养蚕，未下蚁养蚕，先讲养蚕总要。饲蚕必昼夜无间，故顿数多，蚕疾老，顿数少，蚕迟老。古人云：养蚕莫巧，食到便老。若殷勤布叶，按时饲养，蚕室温暖，不惟茧坚多丝，亦且省叶丝韧。若怠惰因循，或饥一顿饱一顿，紧一顿漫一顿，寒一时热一时，不惟茧薄丝少，亦且费叶丝腐，难上机杼。若蚕二十五日而老，一箔可得丝二十五两；二十八日而老，一箔可得丝二十两；若月馀或四十日而老，一箔只得丝十馀两。大约饲蚕者慎勿贪睡，以致功废于半途，事虽一月，其实要紧只在大眠后七日，受此七日辛苦，即获一岁之利，可不猛醒。《务本新书》曰：蚕有十体：寒、（在连宜寒。）热、（下蚁宜热。）饥、（眠起宜饥。）饱、（向食宜饱。）稀、（布之宜稀。）密、（下子宜密。）眠、（卧为眠。）起、（脱壳为起。）紧、（临眠上簇宜紧饲。）漫。（方起宜漫饲。）《蚕经》曰：蚕有三光：白光向食，青光厚饲，皮皱为饥，黄光以渐住食。蚕有三稀：下蚁稀、上箔稀、上簇稀。蚕有五广：一桑广、二人广、三屋广、四箔广、五簇广。
《韩氏直说》曰：蚕有八宜，方眠时宜暗；起以后宜明；蚕小并眠时宜暖、宜暗；蚕大并起时宜明、宜凉；向食时通风；（但忌小孔贼风吹入。）宜加叶紧饲；新起时怕风，宜薄叶漫饲。蚕之所宜，不可不知，反此者为逆，必无成理。
蚕室须知加减凉暖。（蚁初生时宜极暖，盖是时天气尚寒；大眠后宜凉，盖是时天气已暄。又风雨阴晴不测，朝暮昼夜不同，一或失宜，蚕病即生。惟在蚕室得法，周置卷窗，中伏熟火。如蚕... -->>
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